一對于中國的文學(xué)典故，你可能如數家珍，那外國文學(xué)典故，你了解多少呢？來(lái)隨著(zhù)詩(shī)詞君一起再看看吧！
吃不到的葡萄總是酸的
出自俄國《克雷洛夫寓言》。狐貍看到了成熟的葡萄，眼睛和牙齒都發(fā)亮了，可惜吃不到，只好憤憤地說(shuō)：“算了，雖然看上去挺好的，實(shí)際上都沒(méi)有成熟！沒(méi)有一顆不是酸的。”
諷刺某人得不到某種好東西，就反過(guò)來(lái)說(shuō)這東西不好，以求心理平衡。
阿拉丁神燈
出自阿拉伯民間故事《一干零一夜》。
阿拉丁是蘇丹國一個(gè)裁縫的兒子， 他得到了一盞神燈，只要擦亮神燈，一個(gè)自稱(chēng)是神燈的奴隸的巨魔就會(huì )出現，它能滿(mǎn)足主人的任何要求。
比喻能滿(mǎn)足人的一切愿望的東西。
堂吉訶德
出自西班牙作家塞萬(wàn)提斯的小說(shuō)《堂吉訶德》。
小說(shuō)主人公堂吉訶德是一個(gè)上了年紀、瘦弱可笑的鄉村小責族，因看騎士小說(shuō)入迷，便也想做個(gè)騎士，干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)，結果做出一系列荒唐的事情。
比喻那些脫離實(shí)際，耽于幻想，因而做出錯誤判斷、一味蠻干，荒唐可笑的人；這種人的做法稱(chēng)為“堂吉訶德式行為”。
騎士精神
來(lái)自中世紀文學(xué)創(chuàng )作的重要題材之一“騎士傳奇”。
騎士原是中世紀時(shí)歐洲封建貴族中等級最低、人數最多的一個(gè)階層。當時(shí)社會(huì )崇尚武藝，騎士腰間佩劍、騎高頭大馬，威風(fēng)凜凜，很受人仰慕。
他們經(jīng)常比武打斗，與上流社會(huì )的婦女談情說(shuō)愛(ài)。后來(lái)，人們常把崇尚武藝、扶弱抑強、尊重女性、忠貞愛(ài)情、捍衛榮譽(yù)的品質(zhì)稱(chēng)為“騎士精神”。
此外， 18世紀意大利有些貴族青年效仿中世紀騎士的做法，甘愿為一些名門(mén)貴婦服役，人們將他們譏諷為“侍從騎士 ”。
由此，“騎士精神”也成為貴婦人效勞并向她們獻殷勤的青年男子同義語(yǔ)。
套中人
出自俄國作家契訶夫的小說(shuō)《套中人》。小官吏別里科夫性格怪僻，他晴天出門(mén)也要穿雨鞋、棉大衣，帶雨傘。他害怕變革，凡有新生事物出現，他總是搖頭晃腦說(shuō)：“不要弄出什么事情來(lái)”。
他猶如生活在套子里，隔絕人世。因此，“套中人”成為墨守成規、因循守舊的同義語(yǔ)，表示害怕一切新鮮事物、害怕變革的人。
象牙塔
出自19世紀法國詩(shī)人、文藝批評家圣佩韋-查理-奧古斯丁的書(shū)函《致維爾曼》。
奧古斯丁批評同時(shí)代的法國作家維尼的作品中的悲觀(guān)消極的情緒，主張作家從庸俗的資產(chǎn)階級現實(shí)超脫出來(lái)，進(jìn)入一種主觀(guān)幻想的藝術(shù)天地一一象牙之塔。
比喻脫離現實(shí)生活的文藝家的小天地。
布利丹毛驢
出自14世紀法國哲學(xué)家布利丹的寓言。有一頭饑餓毛驢站在兩捆同樣的干草之間，因為不知吃哪邊的干草才好，結果餓死了。
比喻那些優(yōu)柔寡斷的人。
當代阿巴貢
出自法國莫里哀的喜劇《慳吝人》。主人公阿巴貢生性多疑、視錢(qián)如命，就連贈你一個(gè)早安也舍不得說(shuō)，而說(shuō)借你一個(gè)早安。
他與葛朗臺（巴爾扎克《歐也妮•葛朗臺》）、夏洛克 (莎士比亞《威尼斯商人》）、乞乞科夫（果戈里《死魂靈》）并稱(chēng)歐洲文學(xué) “四大吝嗇鬼”。
后來(lái)“阿巴貢”也成為吝嗇鬼的代名詞。
魯濱遜和星期五
出自英國作家笛福的長(cháng)篇小說(shuō)《魯濱遜漂流記》。
“魯濱遜”和“星期五”都是小說(shuō)中的人物。魯濱遜乘船去非洲時(shí)在海上遇到風(fēng)暴，漂流到一個(gè)孤島上，為了活下去，他頑強地與大自然抗爭， 在孤島上整整生活了28年，并養成了一種對任何事情都不失望的精神。
他在孤島上的第24個(gè)年頭的一個(gè)星期五，還在海里救起了一個(gè)“野人”， 并為其取名“星期五”。3年后，二人逃離孤島。魯濱遜回到英國并成為巨富。
后來(lái)，人們在寫(xiě)文章時(shí)常用“魯濱遜和星期五”的典故來(lái)批評那些企圖脫離社會(huì )的幻想。
達摩克利斯之劍
出自希臘歷史傳說(shuō)。
達摩克利斯是公元前4世紀敘拉古王迪奧尼修斯的寵臣。迪奧尼修斯感到自己的地位不可靠，有一次他請達摩克利斯到一間富麗堂皇的房間里， 在座位上方用馬鬃懸掛著(zhù)一把寶劍。
達摩克利斯看到自己頭上的劍隨時(shí)都可能掉下來(lái)，心情緊張，如坐針氈。
比喻擁有強大的力量，但隨時(shí)可能發(fā)生危險。
圓桌會(huì )議
出自英國古代英雄亞瑟王和他的圓桌騎士的傳說(shuō)。
圓桌無(wú)首席末席之分，象征圍桌而坐的騎士處于平等的地位。在圓桌旁舉行的會(huì )議稱(chēng)為“圓桌會(huì )議”。
表示參加談判的各方一律平等。
烏托邦
出自1516年，英國空想社會(huì )主義者托馬斯·摩爾所寫(xiě)的《烏托邦》一書(shū)。源出希臘文，意即“烏有之鄉”。
《烏托邦》一書(shū)中，虛構了一個(gè)大西洋上的小島，小島上的國家擁有完美的社會(huì )、政治和法制體系，即“烏托邦”。
比喻指根本無(wú)法實(shí)現的理想或空想的美好社會(huì )。
禁果
出自《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng )世紀》。亞當和夏娃住在伊甸園中，上帝允許他們食用園中的果子，惟有一棵“知善惡樹(shù)”上的果子禁止吃。
但狡猾的蛇引誘他們吃了禁果，結果心明眼亮，知善惡，辨真假，羞恥之情油然而生，被上帝逐出伊甸園。蛇也受到懲罰：終生用肉軀爬行。
比喻因被禁止而更想得到的東西。
和平鴿
出自《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng )世紀》。上帝降洪水于大地，大雨下了40晝夜，遍地汪洋，只留下諾亞方舟里的人和動(dòng)物。
雨停后，諾亞放出一只鴿子去探測外面的消息。直到黃昏， 鴿子才飛回來(lái)。嘴里銜著(zhù)一枝橄欖葉， 諾亞知道洪水已退，平安來(lái)到了。
后將鴿子和橄欖枝作為和平的象征。
特洛伊木馬
出自古希臘傳說(shuō)。特洛伊王子帕里斯訪(fǎng)問(wèn)希臘，誘走王后海倫，希臘人因此遠征特洛伊。
圍攻9年后，到第十年，希臘將領(lǐng)奧德修斯獻了一計，就是把一批勇士埋伏在一匹巨大的木馬腹內，放在城外后，佯作退兵。
特洛伊人以為敵兵已退，就把木馬作為戰利品搬入城中。到了夜間，埋伏在木馬中的勇士跳出來(lái)，打開(kāi)了城門(mén)，希臘將士一擁而入攻下了城池。
后來(lái)常用“特洛伊木馬”比喻在敵方營(yíng)壘里埋下伏兵里應外合的活動(dòng)。
柏拉圖式戀爰
出自文復興時(shí)期歐洲的柏拉圖研究學(xué)者馬爾西利奧·費奇諾。
古希臘哲學(xué)家柏拉圖在其對話(huà)體著(zhù)作《會(huì )飲篇》中，闡述了自己對愛(ài)情的看法：
愛(ài)的最低級的形式是熱戀中的情人“專(zhuān)注于對方美的形體”，渴望與對方肉體的結合；
愛(ài)的較高形式則是從沉湎于美的形體升華到愛(ài)戀形體所表現出來(lái)的美；
愛(ài)的最高形式是沉思的美，即不帶感性形體的美。他由此提出了將真、善、美合為最高理想的看法。
后來(lái)把男女之間那種與性無(wú)涉的、理想化的相互愛(ài)慕情誼，稱(chēng)為柏拉圖式戀愛(ài)，現代語(yǔ)也叫精神戀愛(ài)。
西西弗斯
出自希臘神話(huà)。
西西弗斯是埃俄利亞（位于小亞細亞，臨爰琴海東岸）國王埃俄羅斯之子，他受到眾神的懲罰，必須將一塊巨石推上山頂，而每次到達山頂后巨石又滾回山下，如此永無(wú)止境地重復下去。
后來(lái)人們用“西西弗斯式的”代表永無(wú)盡頭而又徒勞無(wú)功的任務(wù)。
斯芬克斯之迷
出自希臘神話(huà)。斯芬克斯是一個(gè)以隱謎害人的怪物。他對過(guò)路的人提問(wèn)：有一種生物， 早晨用四只腳走路，當午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路。這是什么？
過(guò)路人回答不出問(wèn)題，都被斯芬克斯 吃掉。后來(lái)，俄狄浦斯回答出正確答案“人”，斯芬克斯羞愧地跳崖而死。
比喻復雜、神秘、難于了解的問(wèn)題。
潘多拉的盒子
出自希臘神話(huà)。普羅米修斯將天火盜往人間之后， 宙斯為了懲罰人類(lèi)，用粘土作成一個(gè)女人，取名“潘多拉”，并給了她一個(gè)盒子，將她放入人間。
潘多拉出于好奇打開(kāi)盒子，但里面裝滿(mǎn)了災難、 貪婪、疾病、戰爭等禍害，迅速散布到世界。盒底只藏著(zhù)唯一美好的東西 “希望”，但在希望未飛出之前，潘多拉就將盒子永遠關(guān)閉了。
比喻帶來(lái)災難和禍害的東西，或造成災害的根由。
月桂
出自希臘神話(huà)。阿波羅爰上了女神達芙妮，但達芙妮拒絕了他的追求。有一次阿波羅遇見(jiàn)達芙妮，后者立即跑到河邊，向父親河神呼救，父親便將她變成了一棵月桂樹(shù)。
阿波羅擁抱了這棵樹(shù)，從此月桂樹(shù)就成了阿波羅的圣樹(shù)。后采人們遂用月桂樹(shù)枝編成的花冠贈給優(yōu)秀的詩(shī)人。
月桂、桂冠后被用來(lái)做勝利和光榮的象征。
繆斯
出自希臘神話(huà)。“繆斯”是希臘神話(huà)中的九位文藝和科學(xué)女神的通稱(chēng)。她們均為主神和記憶女神之女，分別掌管著(zhù)歷史、悲劇、喜劇、抒情詩(shī)、舞蹈、史詩(shī)、爰情詩(shī)、頌歌和天文。
因此古希臘的詩(shī)人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。后來(lái)，人們在寫(xiě)文章時(shí)常用“繆斯”來(lái)比喻文學(xué)、寫(xiě)作和靈感等。
皮格馬利翁
出自希臘神話(huà)。皮格馬利翁是希臘神話(huà)中的塞浦路斯國王。他憎恨女性，決定永不結婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，并愛(ài)上了她。
他像對待自己的妻子那樣撫爰她，裝扮她，并向神乞求讓她成為自己的妻子。愛(ài)神阿芙洛狄忒被他打動(dòng)，賜予雕像生命，并讓他們結為夫妻。
“皮格馬利翁效應”后來(lái)被用在教育心理學(xué)上，也稱(chēng)期待效應或羅森塔爾效應，指孩童或學(xué)生在被付予更高期望以后，會(huì )表現得更好的一種現象。
海妖之歌
出自希臘神話(huà)。傳說(shuō)在一個(gè)島上住著(zhù)一些以美妙歌聲迷人害人的海妖，名叫塞王。
后奧德賽路經(jīng)該島，事先得到瑟西女仙的警告，用蠟封住同伴們的耳朵，又把自己綁在桅桿上，同伴們奮力劃槳，終于戰勝了迷人的歌聲。
比喻騙人的甜言蜜語(yǔ)。
蘋(píng)果之爭
出自希臘神話(huà)。密爾彌多涅斯人的國王珀琉斯和女神西蒂斯邀請眾神參加婚禮，惟獨忘了爭吵之神厄里斯。
厄里斯尋釁將一個(gè)金蘋(píng)果扔在宴席中，說(shuō)是要送紿最美麗的女神。天后赫拉、智慧女神雅典娜和爰神阿芙羅狄蒂都爭相要這個(gè)金蘋(píng)果，最后蘋(píng)果判給了阿芙羅狄蒂。并由此引發(fā)了特洛伊戰爭。
比喻禍端，或指挑動(dòng)是非、播弄不合。
阿喀琉斯之踵
出自希臘神話(huà)。“阿喀琉斯之踵”原指希臘神話(huà)里的英雄阿喀琉斯唯一能被刺傷的地方。
他出生后，母親海洋女神西蒂斯握著(zhù)他的腳跟在冥河里浸泡，因此他全身除腳踵外其他地方刀槍不入。
比喻易受傷害的地方或致命弱點(diǎn)。
忘憂(yōu)果
出自荷馬史詩(shī)《奧德賽》。奧德賽的船隊返鄉途中，船被風(fēng)雨吹到一處海邊。同伴們吃了當地特產(chǎn)忘憂(yōu)果之后，竟然忘記家鄉和親人，忘記自己上岸的目的，也忘記回船上去。
比喻身居異鄉，樂(lè )不思歸。
伊甸園
出自《圣經(jīng)•舊約•創(chuàng )世紀》。上帝在東方一片富饒的平原上開(kāi)辟了一個(gè)園子——伊甸園。園子里生長(cháng)著(zhù)美麗的并結著(zhù)甜果的樹(shù)木，也有各式各樣的飛禽走獸。
上帝派亞當看守園子，為排除亞當的孤寂，上帝從他的身上取出一根肋骨，造成一個(gè)女人——夏娃來(lái)陪伴他。他們吃著(zhù)甜果，漫步林間草地，過(guò)著(zhù)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、和諧美滿(mǎn)的生活。
后世以此比喻樂(lè )園。
諾亞方舟
出自《圣經(jīng)•舊約•創(chuàng )世紀》。上帝對人類(lèi)所犯下的罪孽十分憂(yōu) 傷，決定消滅人類(lèi)。因為諾亞是義人，所以上帝吩咐他造舟避災。
后指災難時(shí)代的救星，或危境中的避難所。
豌豆公主
出自丹麥安徒生的同名童話(huà)。故事講述一個(gè)公主能感覺(jué)到在20層墊子和20層鴨絨被下放的一粒豌豆。
諷刺那些嬌嫩無(wú)比、弱不禁風(fēng)的小姐。
鱷魚(yú)的眼淚
出自西方傳說(shuō)。鱷魚(yú)非常陰險狡猬，當它誘捕到獵物時(shí)，一邊貪婪地吞噬，一邊假惺惺地流淚。
比喻虛假的眼淚，偽裝的同情；后引申為一面傷害別人，一面裝出悲天憫人的陰險狡詐之徒。一對于中國的文學(xué)典故，你可能如數家珍，那外國文學(xué)典故，你了解多少呢？來(lái)隨著(zhù)詩(shī)詞君一起再看看吧！
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