雪天馱運圖（國畫(huà)） 161.5×90厘米 一九五四年 趙望云 中國美術(shù)館藏
從古至今，新疆都是串聯(lián)起中國與印度、希臘及阿拉伯等國文化交流的彩帶，同時(shí)其自身獨特的民族風(fēng)情也一直令藝術(shù)家們心馳神往。20世紀三四十年代，一批愛(ài)國藝術(shù)青年走向了大西北，新疆的風(fēng)土地貌、各族人民的生活也隨之躍然紙上。這些藝術(shù)家不僅成了新疆風(fēng)情寫(xiě)生的先行者、拓荒者，筆下所繪也無(wú)不展現了新疆的大美、奇美對其心弦的觸動(dòng)。特別是中華人民共和國成立后，新疆的建設與人民的生活面貌更是成為了藝術(shù)家筆下共同表現的主題。這當中，趙望云于1954年創(chuàng )作的《雪天馱運圖》就是一幅生動(dòng)的典型畫(huà)作。此作集中反映了維吾爾族人民豐收后的喜悅之情，尤其是那天山腳下行進(jìn)的驢群馱著(zhù)的豐碩果實(shí)，儼然是一幅新時(shí)代的生活寫(xiě)照。
《雪天馱運圖》畫(huà)面的總體氛圍是十分愉悅的，人物的諧和與歡暢構成了整幅作品的主旋律。其中的引人入勝之處還可從題材選擇、巧妙構思與質(zhì)樸表現這三個(gè)方面得見(jiàn)。其一，題材選擇。眾所周知，新疆和平解放前人民生活貧苦不堪，一些地方更是糧荒不斷，這種情況在1949年9月25日新疆和平解放后得到了極大改善。此時(shí)新疆人民的生活面貌是怎樣的，趙望云從一個(gè)側面做出了回答。在《雪天馱運圖》里，作者并未著(zhù)意選擇刻畫(huà)維吾爾族人民歡天喜地的大場(chǎng)面，而是抓住了“馱運”這一集中代表他們交通運輸的最普通的生活方式。其中，毛驢馱著(zhù)的豐收果實(shí)也與此前維吾爾族人民的貧苦生活形成鮮明對比，譜寫(xiě)了一首新生活的風(fēng)情贊歌。其二，構思巧妙。想要表現出雪天馱運時(shí)的喜悅之情，是有難度的。為此，趙望云在畫(huà)面處理上以大片空白襯托出雪景，人物則被放置在近景著(zhù)力刻畫(huà)。同時(shí)又以洗練的筆墨繪出毛驢行進(jìn)的動(dòng)態(tài)，而“之”字形馱運隊伍的參差安排，也為畫(huà)面增添了幾分動(dòng)感。這樣，盡管表現的是勁風(fēng)凜冽的雪天，卻沒(méi)有給人以荒寒蕭索之感，反而顯示了新疆地域的遼闊，也與前景人物的開(kāi)朗心情相呼應。其三，質(zhì)樸表現。質(zhì)樸是趙望云作品慣有的特點(diǎn)之一，這主要體現在畫(huà)中撲面而來(lái)的生活氣息與其中所透露出的真情實(shí)感上。畫(huà)面所題“根據新疆憶寫(xiě)”一語(yǔ)道出創(chuàng )作來(lái)源于他切身實(shí)地的觀(guān)察和感受。但相較于20世紀40年代帶有速寫(xiě)式風(fēng)格的新疆之作，《雪天馱運圖》中的筆墨顯得更為豐富，這也與他此前的深入研究有關(guān)。在這幅作品里，完全看不到傳統技法與新時(shí)代題材之間的不協(xié)調，也沒(méi)有落入古人窠臼及雷同境地，反而滿(mǎn)是對歌頌新生活的真情流露。這多方面的特點(diǎn)使得該作在當時(shí)收獲了一致好評，并先后于1954年參加“西北地區第二屆美術(shù)作品展覽會(huì )”，1955年3月參加“第二屆全國美術(shù)展覽”，還被《新觀(guān)察》、蘇聯(lián)《造型藝術(shù)》等雜志刊登發(fā)表。
就創(chuàng )作者趙望云來(lái)說(shuō)，他在青年時(shí)期其實(shí)就已下定決心要以中國畫(huà)形式描繪社會(huì )現實(shí)和人生。其早年作品大都著(zhù)重描寫(xiě)農村景物、勞動(dòng)人民的生活，可以說(shuō)是舊社會(huì )窮苦農民的代言人。特別是在對社會(huì )黑暗的抨擊、百姓困苦和日寇侵辱的現實(shí)揭露上，有著(zhù)一種強烈的社會(huì )責任心。他同時(shí)也是較早將目光投向大西北的人，在上世紀40年代，正是因為被西北的人文氣象與獨特的自然景色所吸引，趙望云最終選擇了在西安定居。從這時(shí)期開(kāi)始到上世紀60年代，趙望云曾先后5次赴河西走廊、祁連山寫(xiě)生。他與新疆地區結緣是在1948年。在這一年中，他曾花費3個(gè)月時(shí)間完成了近50幅描繪當地少數民族生活的作品，交由天山學(xué)會(huì )出版，并由中蘇文化協(xié)會(huì )主辦舉行了“趙望云畫(huà)展”。在反映塞外風(fēng)光和邊疆面貌上，趙望云算得上是一位開(kāi)路先鋒，他的這種努力與實(shí)踐深刻地影響了其學(xué)生黃胄、方濟眾、徐庶之。這當中，黃胄更是七赴新疆，以新疆特有的美造就了自身的藝術(shù)風(fēng)格。
事實(shí)上，這幅《雪天馱運圖》除了反映維吾爾族人民真實(shí)的歡愉生活之外，也見(jiàn)證了趙望云藝術(shù)創(chuàng )作轉向的開(kāi)始。這一時(shí)期，受苦受難的生活場(chǎng)面不再出現，所描繪對象的神情也都洋溢著(zhù)喜悅與幸福?？梢哉f(shuō)，他的成長(cháng)道路及其對于中國畫(huà)的實(shí)踐選擇始終與時(shí)代密不可分。而今天，當我們回首中國現代美術(shù)發(fā)展時(shí)，趙望云那淳厚質(zhì)樸的風(fēng)格，具有強烈現實(shí)感和時(shí)代感的題材，以及鮮明的民族特色無(wú)疑具有特殊的時(shí)代意義。雪天馱運圖（國畫(huà)） 161.5×90厘米 一九五四年 趙望云 中國美術(shù)館藏
從古至今，新疆都是串聯(lián)起中國與印度、希臘及阿拉伯等國文化交流的彩帶，同時(shí)其自身獨特的民族風(fēng)情也一直令藝術(shù)家們心馳神往。20世紀三四十年代，一批愛(ài)國藝術(shù)青年走向了大西北，新疆的風(fēng)土地貌、各族人民的生活也隨之躍然紙上。這些藝術(shù)家不僅成了新疆風(fēng)情寫(xiě)生的先行者、拓荒者，筆下所繪也無(wú)不展現了新疆的大美、奇美對其心弦的觸動(dòng)。特別是中華人民共和國成立后，新疆的建設與人民的生活面貌更是成為了藝術(shù)家筆下共同表現的主題。這當中，趙望云于1954年創(chuàng )作的《雪天馱運圖》就是一幅生動(dòng)的典型畫(huà)作。此作集中反映了維吾爾族人民豐收后的喜悅之情，尤其是那天山腳下行進(jìn)的驢群馱著(zhù)的豐碩果實(shí)，儼然是一幅新時(shí)代的生活寫(xiě)照。
《雪天馱運圖》畫(huà)面的總體氛圍是十分愉悅的，人物的諧和與歡暢構成了整幅作品的主旋律。其中的引人入勝之處還可從題材選擇、巧妙構思與質(zhì)樸表現這三個(gè)方面得見(jiàn)。其一，題材選擇。眾所周知，新疆和平解放前人民生活貧苦不堪，一些地方更是糧荒不斷，這種情況在1949年9月25日新疆和平解放后得到了極大改善。此時(shí)新疆人民的生活面貌是怎樣的，趙望云從一個(gè)側面做出了回答。在《雪天馱運圖》里，作者并未著(zhù)意選擇刻畫(huà)維吾爾族人民歡天喜地的大場(chǎng)面，而是抓住了“馱運”這一集中代表他們交通運輸的最普通的生活方式。其中，毛驢馱著(zhù)的豐收果實(shí)也與此前維吾爾族人民的貧苦生活形成鮮明對比，譜寫(xiě)了一首新生活的風(fēng)情贊歌。其二，構思巧妙。想要表現出雪天馱運時(shí)的喜悅之情，是有難度的。為此，趙望云在畫(huà)面處理上以大片空白襯托出雪景，人物則被放置在近景著(zhù)力刻畫(huà)。同時(shí)又以洗練的筆墨繪出毛驢行進(jìn)的動(dòng)態(tài)，而“之”字形馱運隊伍的參差安排，也為畫(huà)面增添了幾分動(dòng)感。這樣，盡管表現的是勁風(fēng)凜冽的雪天，卻沒(méi)有給人以荒寒蕭索之感，反而顯示了新疆地域的遼闊，也與前景人物的開(kāi)朗心情相呼應。其三，質(zhì)樸表現。質(zhì)樸是趙望云作品慣有的特點(diǎn)之一，這主要體現在畫(huà)中撲面而來(lái)的生活氣息與其中所透露出的真情實(shí)感上。畫(huà)面所題“根據新疆憶寫(xiě)”一語(yǔ)道出創(chuàng )作來(lái)源于他切身實(shí)地的觀(guān)察和感受。但相較于20世紀40年代帶有速寫(xiě)式風(fēng)格的新疆之作，《雪天馱運圖》中的筆墨顯得更為豐富，這也與他此前的深入研究有關(guān)。在這幅作品里，完全看不到傳統技法與新時(shí)代題材之間的不協(xié)調，也沒(méi)有落入古人窠臼及雷同境地，反而滿(mǎn)是對歌頌新生活的真情流露。這多方面的特點(diǎn)使得該作在當時(shí)收獲了一致好評，并先后于1954年參加“西北地區第二屆美術(shù)作品展覽會(huì )”，1955年3月參加“第二屆全國美術(shù)展覽”，還被《新觀(guān)察》、蘇聯(lián)《造型藝術(shù)》等雜志刊登發(fā)表。
就創(chuàng )作者趙望云來(lái)說(shuō)，他在青年時(shí)期其實(shí)就已下定決心要以中國畫(huà)形式描繪社會(huì )現實(shí)和人生。其早年作品大都著(zhù)重描寫(xiě)農村景物、勞動(dòng)人民的生活，可以說(shuō)是舊社會(huì )窮苦農民的代言人。特別是在對社會(huì )黑暗的抨擊、百姓困苦和日寇侵辱的現實(shí)揭露上，有著(zhù)一種強烈的社會(huì )責任心。他同時(shí)也是較早將目光投向大西北的人，在上世紀40年代，正是因為被西北的人文氣象與獨特的自然景色所吸引，趙望云最終選擇了在西安定居。從這時(shí)期開(kāi)始到上世紀60年代，趙望云曾先后5次赴河西走廊、祁連山寫(xiě)生。他與新疆地區結緣是在1948年。在這一年中，他曾花費3個(gè)月時(shí)間完成了近50幅描繪當地少數民族生活的作品，交由天山學(xué)會(huì )出版，并由中蘇文化協(xié)會(huì )主辦舉行了“趙望云畫(huà)展”。在反映塞外風(fēng)光和邊疆面貌上，趙望云算得上是一位開(kāi)路先鋒，他的這種努力與實(shí)踐深刻地影響了其學(xué)生黃胄、方濟眾、徐庶之。這當中，黃胄更是七赴新疆，以新疆特有的美造就了自身的藝術(shù)風(fēng)格。
事實(shí)上，這幅《雪天馱運圖》除了反映維吾爾族人民真實(shí)的歡愉生活之外，也見(jiàn)證了趙望云藝術(shù)創(chuàng )作轉向的開(kāi)始。這一時(shí)期，受苦受難的生活場(chǎng)面不再出現，所描繪對象的神情也都洋溢著(zhù)喜悅與幸福?？梢哉f(shuō)，他的成長(cháng)道路及其對于中國畫(huà)的實(shí)踐選擇始終與時(shí)代密不可分。而今天，當我們回首中國現代美術(shù)發(fā)展時(shí)，趙望云那淳厚質(zhì)樸的風(fēng)格，具有強烈現實(shí)感和時(shí)代感的題材，以及鮮明的民族特色無(wú)疑具有特殊的時(shí)代意義。
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