我從無(wú)冷漠地對待我的藝術(shù)工作，相反創(chuàng )作讓我熱烈，我的作品里流動(dòng)著(zhù)我的血液。”
——凱特·柯勒惠支
凱特·柯勒惠支
Käthe Kollwitz
1867年7月日 - 1945年4月22日
原名凱綏·勖密特（Kaethe Schmidt），德國版畫(huà)家、雕塑家，20世紀德國最重要的畫(huà)家之一。她一生經(jīng)歷了德國政局動(dòng)蕩和兩次世界大戰，作品多反映普通人民的貧苦生活和戰爭帶給人們的災難。羅曼.羅蘭稱(chēng)贊她的作品“是現代德國的最偉大的詩(shī)歌，它照出窮人與平民的困苦和悲痛”。這些作品技法單純、樸實(shí)；線(xiàn)條粗疏、直率，她在版畫(huà)藝術(shù)與技術(shù)上的成就影響極其深遠。……
14歲時(shí)即開(kāi)始學(xué)習繪畫(huà)。1889年和在貧民區服務(wù)的醫生卡爾·珂勒惠支結婚，1898年開(kāi)始在柏林女子藝術(shù)學(xué)院任教，并且已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì )主義者。
約1936年在作品《母親們》旁
凱綏·珂勒惠支，1867年7月8日生于柯尼斯堡（今俄羅斯加里寧格勒），1945 年4月22日卒于德累斯頓。早期作品《織工反抗》《起義》和《死神與婦女》《李卜克內西》《戰爭》（組畫(huà)）等，以尖銳的形式把在資本主義制度下工人階級的悲慘命運和勇于斗爭的精神傳達出來(lái)。她的外祖父是盧柏（Julius Rupp），即那地方的自由宗教協(xié)會(huì )的創(chuàng )立者。父親原是候補的法官，但因為宗教上和政治上的意見(jiàn)，沒(méi)有補缺的希望了，這窮困的法學(xué)家便如俄國人之所說(shuō)：“到民間去”，做了木匠，一直到盧柏死后，才來(lái)當這教區的首領(lǐng)和教師。他有四個(gè)孩子，都很用心的加以教育，然而先不知道凱綏的藝術(shù)的才能。凱綏先學(xué)的是刻銅的手藝，到1885年冬，這才赴她的兄弟在研究文學(xué)的柏林，向斯滔發(fā)·培倫（Stauffer Bern）去學(xué)繪畫(huà)。后回故鄉，學(xué)于奈臺（Neide），為了“厭倦”，終于向閔興的哈臺列克（Herterich）那里去學(xué)習了。
1927年11月為普魯士藝術(shù)學(xué)院鑒定作品
1891年，和她兄弟的幼年之友卡爾·珂勒惠支結婚，他是一個(gè)開(kāi)業(yè)的醫生，于是凱綏也就在柏林的“小百姓”之間住下，這才放下繪畫(huà)，刻起版畫(huà)來(lái)。待到孩子們長(cháng)大了，又用力于雕刻。1898年， 制成有名的《織工一揆》計六幅，取材于1844年的史實(shí)，是與先出的霍普德曼（Gerhart Hauptmann）的劇本同名的；一八九九年刻《格萊親》，1901年刻《斷頭臺邊的舞蹈》；1904年旅行巴黎；04至08年完成連續版畫(huà)《農民戰爭》七幅，獲盛名，受 VillaRomana 獎金，得游學(xué)于意大利。這時(shí)她和 一個(gè)女友由佛羅倫薩步行而入羅馬，然而這旅行，據她自己說(shuō)，對于她的藝 術(shù)似乎并無(wú)大影響。1909年作《失業(yè)》，一零年作《婦人被死亡所捕》 和以“死”為題材的小圖。
世界大戰起，她幾乎并無(wú)制作。1914年10月末，她年輕的大兒子彼得作為義勇兵死在佛蘭德（Flandern）戰線(xiàn)上。1918年11月，被選為普魯士藝術(shù)學(xué)院會(huì )員，這是以婦女而入選的第一個(gè)。從1919年以來(lái)，她才如夢(mèng)初醒，又從事于版畫(huà)了，有名的是這一年的紀念里勃克內希（Liebknecht）的木刻和石刻，零二至零三年的木刻連續畫(huà)《戰爭》，后來(lái)又有三幅《無(wú)產(chǎn)者》，也是木刻連續畫(huà)。1927年為她的六十歲紀念，霍 普德曼那時(shí)還是一個(gè)戰斗的作家，給她書(shū)簡(jiǎn)道：“你的無(wú)聲的描線(xiàn)，侵人心髓，如一種慘苦的呼聲；希臘和羅馬時(shí)候都沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)的呼聲。”法國羅曼·羅蘭（Romain Rolland）則說(shuō)：“凱綏·珂勒惠支的作品是現代德國的最偉大的詩(shī)歌，它照出窮人與平民的困苦和悲痛。這有丈夫氣概的婦人，懷著(zhù)陰郁和纖秾的同情，將這些盡收眼底，表現在她慈母般的手腕之下。這是作出巨大犧牲的人民的沉默之音。”然而她在現在，卻不能教授，不能作畫(huà)，只能真的沉默地和她的兒子住在柏林了；她的兒子像那父親一樣，也是一個(gè)醫生。
在女性藝術(shù)家之中，震動(dòng)藝術(shù)界，現代幾乎無(wú)出凱綏·珂勒惠支之右者——或者贊美，或者攻擊，或者針對攻擊為其辯護。誠如亞斐那留斯（Ferdinand Avenarius）所說(shuō)：“新世紀的前幾年，她第一次展覽作品的 時(shí)候，就為報章所喧傳的了。從此以來(lái)，一個(gè)說(shuō)，‘她是偉大的版畫(huà)家’；人就過(guò)作無(wú)聊的不成話(huà)道：‘凱綏·珂勒惠支是屬于只有一個(gè)男子的新派版畫(huà)家里的’。別一個(gè)說(shuō)：‘她是社會(huì )民主主義的宣傳家’。第三個(gè)卻道：‘她是悲觀(guān)的困苦的畫(huà)手’。而第四個(gè)又以為‘是一個(gè)宗教的藝術(shù)家’。要知道， 無(wú)論人們怎樣地各以自己的感覺(jué)和思想來(lái)解釋這藝術(shù)，怎樣地從中只看見(jiàn)一種的意義——然而有一件事情是普遍的：人沒(méi)有忘記她。誰(shuí)一聽(tīng)到凱綏·珂勒惠支的名姓，就仿佛看見(jiàn)這藝術(shù)。這藝術(shù)是陰郁的，雖然都在堅決的動(dòng)彈，集中于強韌的力量，這藝術(shù)是統一而單純的——非常之逼人。”
珂勒惠支對無(wú)產(chǎn)階級抱有極大的同情。“我相信在不久的將來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級事業(yè)終將會(huì )得到實(shí)現，而資產(chǎn)階級的生活最終只會(huì )走向滅亡。我之所以我堅信這一刻的到來(lái)，是因為在我的丈夫開(kāi)設的診所里，我接觸到了生活在社會(huì )最底層人民的真實(shí)生活，他們渴望生活的態(tài)度和不屈奮斗的精神打動(dòng)了我。我要把自己的命運同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級的命運緊緊地聯(lián)系在一起，用自己藝術(shù)的力量幫助他們改變悲慘的命運。”
她的作品可以被視為一部“人物姿態(tài)和表情的詞典”。
一戰結束后，德國戰敗。死亡與物資的缺乏沖擊著(zhù)每一個(gè)人的生活，政府為了解決種種問(wèn)題，大量的印制鈔票導致通貨膨脹。那些在戰爭中失去父親與丈夫的妻兒們，卻得不到這個(gè)國家起碼的溫飽保證，這悲慘的生活反映在上述兩件作品中。“每一個(gè)人必須盡他的能力去工作。我承認我的藝術(shù)是有目的性的。”而這個(gè)目的就是“當現時(shí)人民正處在如此無(wú)依無(wú)靠、需要救援的時(shí)候要起到作用”。
正如德國劇作家霍普德曼所說(shuō)：珂勒惠支“無(wú)聲的描線(xiàn)，沁人心脾，如一種慘苦的呼聲：希臘和羅馬時(shí)候都沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)的呼聲”。
珂勒惠支創(chuàng )作的大量作品都以母親和孩子為描繪對象。德國著(zhù)名的美術(shù)批評家納格爾曾評價(jià)她的作品：“珂勒惠支之所以于我們這樣接近，是在她那強有力的，無(wú)不包羅的母性。這漂泛于她的藝術(shù)之上，如一種善的征兆。這使我們希望離開(kāi)人間。然而這也是對于更新和更好的“將來(lái)”的督促和信仰。”
《織工的反抗》
1894年至1898年間，珂勒惠支完成的第一套版畫(huà)組畫(huà)《織工的反抗》。該作品根據劇作家霍普特曼的作品創(chuàng )作。這組作品也是珂勒惠支成名作。系列共有六幅（窮苦、死亡、商議、織工隊、突擊、收場(chǎng)），展現了1844年西里西亞織工起義故事。
(一)
窮苦 | Not（石刻）
(二)
死亡·Tod（石刻）
(三)
商議·Beratung（石刻）
(四)
織工隊·Weberzug（銅版）
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