張彥遠《歷代名畫(huà)記》寫(xiě)：“至于鬼神人物有生動(dòng)之可狀，須神韻而后全”朱景玄《唐朝名畫(huà)錄序》言：“拙目張懷瓘《畫(huà)品》，斷神、妙、能三品，定其等。格上中下，又分為三。其格外有不拘常法，又有逸品。以表其優(yōu)劣也。”
嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)》寫(xiě)：“詩(shī)之極致有一，曰入神。詩(shī)而入神，至矣，盡矣，蔑以加矣……又曰：盛唐詩(shī)人唯在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊……言有盡而意無(wú)窮。”
無(wú)論是在詩(shī)論還是在畫(huà)論中，品鑒一個(gè)作品之優(yōu)劣，都要看其是否有興味、不匠氣；看其是否有神韻、見(jiàn)意境；看其是否有韻外之致、有象外之意，能讓人持續心旌搖蕩、流連吟誦間唇齒生香。古代常在畫(huà)上題詩(shī)，亦有因詩(shī)之意韻涵味無(wú)窮而作畫(huà)為之寫(xiě)形，詩(shī)畫(huà)一體，自古難分。
現下的詩(shī)詞品鑒常常印滿(mǎn)字，偶配一插圖也拙劣不堪，而畫(huà)冊則是以畫(huà)為主，在介紹畫(huà)中內容和意境時(shí)則語(yǔ)焉不詳，古人詩(shī)畫(huà)同賞的風(fēng)雅如何能在現代被延續，或許需要做一些嘗試。
最近，中國畫(huà)報出版社出版了《藏在名畫(huà)里的唐詩(shī)》與《藏在名畫(huà)里的古文》，其中《藏在名畫(huà)里的唐詩(shī)》取頗具典范意義的詩(shī)人的代表詩(shī)作配以66幅與詩(shī)作意韻、內容相關(guān)的歷代名家的畫(huà)作，并附有點(diǎn)評?！恫卦诿?huà)里的古文》則是選取《古文觀(guān)止》中最精要者，并同樣配上古畫(huà)，詩(shī)、文、畫(huà)，雅致合宜，取“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的妙境。
《藏在名畫(huà)里的唐詩(shī)》與《藏在名畫(huà)里的古文》書(shū)封。
“流連山水，點(diǎn)染風(fēng)景”
王漁陽(yáng)論詩(shī)，主于神韻，故所標舉，多流連山水，點(diǎn)染風(fēng)景之詞。一首詩(shī)中的神韻之句往往在寫(xiě)景，觸景方可生情，而有景，情也更可以落到實(shí)處。
書(shū)中選柳宗元的一首《江雪》，并配以北宋范寬的《寒江釣雪圖》?！督芬辉?shī)，可謂橫絕，讀之便有寒意?！恫卦诿?huà)里的唐詩(shī)》評賞其為“整首詩(shī)營(yíng)造了一種天地靜穆、萬(wàn)籟無(wú)聲的效果，而「獨釣寒江雪」的漁翁所呈現出的孤傲不屈的性格特征令人印象深刻。”而范寬之畫(huà)，只在畫(huà)面中獨辟一角，一枝虬曲的松柏自棱棱巨石中伸出，冷寂的江面上漁翁佝僂著(zhù)背、一身蓑衣，遠處一片狹長(cháng)的涯岸，樹(shù)與石的留白處正是皚皚大雪。漁翁究竟是在釣魚(yú)還是釣雪已不重要，斟酌于詩(shī)意固然重要，而更為重要的則是品味字面、畫(huà)面之外的無(wú)窮韻味并培養美的鑒賞力。
北宋范寬《寒江釣雪圖》。
康熙四年，“清初四王”之一的王時(shí)敏已經(jīng)74歲，他有感于杜甫詩(shī)歌中的沉郁悲涼，由杜甫詩(shī)意衍生出畫(huà)意。
王時(shí)敏曾自白：“邇來(lái)畫(huà)道衰譖，古法漸湮，人多自出新意，謬種流傳，遂至邪詭不可救挽。”由此他力求摹古，承續著(zhù)黃公望、倪云林、董其昌的衣缽。本次書(shū)中所選的為其《杜甫詩(shī)意圖冊》，該圖冊十二開(kāi)，每開(kāi)隸書(shū)杜詩(shī)二句。下圖為第八開(kāi)，王時(shí)敏自識：“百年地辟柴門(mén)迥，五月江深草閣寒”，畫(huà)中山水蒼潤奇崛，山徑、茅屋掩映于林中，墨色，樹(shù)木、染石、點(diǎn)山厚珉濃密，有一種人氣濘序之感。
白彬彬注解此畫(huà)對應的杜甫之作：《嚴公仲夏枉駕草堂，兼攜酒饌，得寒字》的評注寫(xiě)道：“此詩(shī)作于寶應元年，杜甫居成都草堂之時(shí)。
頸聯(lián)寫(xiě)草堂的幽寂景色，文辭典雅，飄逸灑脫，對仗工整，意境優(yōu)美。黃生評曰：“極喧鬧事，寫(xiě)得極幽適，非止筆妙，亦由襟曠。”一首詩(shī)中常有可照亮全篇的神韻之句，而縱觀(guān)《杜甫詩(shī)意圖冊》十二開(kāi)，題畫(huà)之句如“藍水遠從千澗落，玉山高并兩峰寒”“白沙翠竹江村暮，相送柴門(mén)月色新”，詩(shī)中之境或高遠、或幽微、意象豐沛且色彩鮮明，王時(shí)敏的畫(huà)與杜詩(shī)交相輝映，一供馳目、一供騁懷，可謂兼善。
《杜甫詩(shī)意圖冊》第八開(kāi)
邵盈午說(shuō)：“王詩(shī)敏是清代的一個(gè)畫(huà)家，他認為杜甫詩(shī)中的許多東西是我們想象中和我們現實(shí)中沒(méi)有的，他想在繪畫(huà)之中能夠把繪畫(huà)的意境和杜甫詩(shī)的現實(shí)意境和他想象的東西結合在一起，他有感而發(fā)，王詩(shī)敏他的畫(huà)風(fēng)在清代是一個(gè)規律或者是一個(gè)范式，他用他的范式想解決唐詩(shī)中最經(jīng)典的范式，所以是范式與范式的對話(huà)，所以說(shuō)達到一個(gè)新的境界，因為杜甫的詩(shī)老辣生硬，很難理解，他想在這個(gè)當中尋求一種平衡，在詩(shī)境在文采和詩(shī)采得到一個(gè)平衡。”
為散逸在歷史中的古人寫(xiě)形
“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪”，曹植《洛神賦》中所描寫(xiě)的女神讓人沉迷，而“身長(cháng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。巖巖若孤松之獨立；其醉也，巍峨若玉山之將崩”，《世說(shuō)新語(yǔ)》中描寫(xiě)的嵇康亦讓人好奇。
《益州名畫(huà)錄品目》談道：“大凡畫(huà)藝，應物象形，其天機迥高，思與神合。創(chuàng )意立體，妙合化權。”為文獻中有記載的人物畫(huà)像很見(jiàn)畫(huà)家的水準，如洛神之飄搖，如李白之灑脫，如寒山拾得之隱逸，如諸葛亮之機敏，如何將人物之“神”灌注到人物小像中，如何將畫(huà)家本身的精神氣質(zhì)與襟懷寄托融于畫(huà)中，都是畫(huà)家所要思考的。
如《藏在名畫(huà)里的唐詩(shī)》本書(shū)中所選的丁觀(guān)鵬臨顧愷之《洛神賦圖》，畫(huà)面開(kāi)首描繪曹植在洛水河邊與洛水女神瞬間相逢的情景，曹植步履趨前，遠望龍鴻飛舞，洛水女神衣袂飄飄，又時(shí)隱時(shí)現，忽往忽來(lái)。后段畫(huà)洛神駕六龍云車(chē)離去，玉鸞、文魚(yú)、鯨鯢等相伴左右，洛神回首張望，一種無(wú)奈的“悵盤(pán)桓而不能去”的離情充斥其中。而顧愷之也非常強調“悟對通神”的情感溝通，如畫(huà)中人物眼神相對，曹植對洛神始終以仰視的視角等。
宋摹洛神賦圖卷局部
《藏在名畫(huà)里的古文》所收的第三篇為嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》，此文被稱(chēng)“魏末駢文之冠冕”，而嵇康所代表的“龍性誰(shuí)能尋”的高潔形象也成為中國歷史上重要的一種人格形態(tài)。中國詩(shī)學(xué)研究所所長(cháng)、本書(shū)的評注者邵盈午在文末品鑒中寫(xiě)：“出以筆札，則峻直犀利而不失簡(jiǎn)括雋雅，于娓娓清言中寓有冷嘲熱諷，于婉轉譬喻里妙語(yǔ)解頤
文字腠理間強烈地透發(fā)岀一種因人而殊的狷潔、清峻之氣。”
為此文所配的為唐末畫(huà)家孫位的《竹林七賢圖》，該圖為殘卷，只能看到阮籍、劉伶、王戎、山濤等四賢。鄧椿《畫(huà)繼·雜說(shuō)》認為：“畫(huà)之逸格，至孫位極矣，后人往往益為狂肆。”人物分別坐在華麗的花毯上，不同人物之間以礁石樹(shù)木相隔，環(huán)境靜穆幽雅。孫位將他們各自的精神狀態(tài)和人物細節都刻畫(huà)得恰如其分。
魯迅說(shuō)：“語(yǔ)言有三美：意美以感人，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。在詩(shī)文的賞析中，唯有以“意美”“音美”和“形美”共同營(yíng)造情境，才能更好地感知到詩(shī)中之境、文中之蘊。
《竹林七賢圖》局部
舍筏登岸 觸處皆春
《藏在名畫(huà)里的古文》屬于中國畫(huà)報出版社打造的“藏在名畫(huà)里的中國”系列之一，該書(shū)的主編薛曉源為書(shū)中的每篇古文都找到了相應的傳世古畫(huà)，如我國的北京故宮博物院、臺北故宮博物院以及多幅來(lái)自美國大都會(huì )博物館等機構的名畫(huà)手跡。
本書(shū)的注解者、中國詩(shī)學(xué)研究所所長(cháng)邵盈午在談道：“在本書(shū)的注釋上，考慮作為一種傳統文化的普及性讀物的特點(diǎn)，故力求簡(jiǎn)明扼要，不作煩瑣的字詞考辨。賞析古文，要使讀者舍筏登岸為上乘，以刪繁就簡(jiǎn)，力圖在把握全文之嚴針密線(xiàn)直曲顯晦的基礎上，求契作者之初心，體悟意匠之所在。”
蘇曼殊曾慨嘆英譯李白的詩(shī)句“長(cháng)安一片月”之難，而文白對譯也并非易事，如杜甫詩(shī)“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心”，個(gè)中的韻味，似乎無(wú)法言傳，因而只能以心與古人相通，以雅正的白話(huà)文出之。
在具體的注解中，邵盈午也很注意抓文眼、寫(xiě)最該要處。如《阿房宮賦》的注解中，他寫(xiě)道：“本文結穴處，以一哀字作全篇主骨，妙在筆筆阿房，字字過(guò)秦；字字過(guò)秦，而筆筆警唐，盡情痛悼”，抓住一“哀”字為文眼。而在《春夜宴從弟桃花園序》的注解中，邵盈午寫(xiě)：“作者從一夜字著(zhù)眼，為析全篇立干，極言行樂(lè )須當及時(shí)。主骨既立，故作者寫(xiě)景則曰「煙景」，寫(xiě)賞則曰「幽賞」，寫(xiě)醉則曰「醉月」，總不失一夜字，極得尊題之法。”找到“夜”為文眼，最快而最準確地找到讀者進(jìn)入古文的路徑，以一字系一文之要領(lǐng)，使讀者漫步其中時(shí)不會(huì )如墜云霧。
《藏在名畫(huà)里的唐詩(shī)》也由薛曉源主編，由畢業(yè)于中國社會(huì )科學(xué)院文學(xué)研究所的博士白彬彬注解，該書(shū)不但收錄了一般選本都會(huì )選到的王維、李白、杜甫、白居易等名家的名篇，還特意選取了一些相對而言知名度沒(méi)那么高的作品，如魚(yú)玄機的《賦得江邊柳》、寒山的《三字詩(shī)六首》等。
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