對先民的敬畏 對文化的信賴(lài)
——關(guān)于申禮成、張海江的《中華文明源·磁山文化探索與發(fā)現》
韓仰熙
讀罷申禮成、張海江先生所著(zhù)《中華文明源·磁山文化探索與發(fā)現》，確有恍然大覺(jué)之快慰，我們不僅詳實(shí)地了解了一個(gè)令人仰止的地方——磁山，我們還分明飽覽了一部關(guān)于人類(lèi)的大書(shū)，親歷了中華文明的源遠流長(cháng)。那些確鑿的史料和豐富的數據叫我們看到了我們的祖先在8000多年前的衣食住行……無(wú)限的景仰和感慨充盈了胸懷，那是對先民的追頃與敬畏，那是對文化的親近與信賴(lài)。
《中華文明源·磁山文化探索與發(fā)現》一全面闡釋了磁山文化的內涵，也佐證了中華文明之源較強的文化教育意義。磁山遺址位于太行山東麓，河北省武安市磁山村東南1公里的臺地上，總面積十四萬(wàn)平方米，分上下(即早晚)兩個(gè)文化層。時(shí)間距今8000多年。磁山遺址從1972年發(fā)現至今，國家、省、地市聯(lián)合進(jìn)行不同時(shí)次考古發(fā)掘，其內涵十分豐富，與世界農業(yè)起源，周易發(fā)展演變、中國歷法的形成、制陶業(yè)的發(fā)展、數學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)等有著(zhù)直接關(guān)系。磁山文化是邯鄲十大文化脈系之首，與中華文化和東方文明的發(fā)祥息息相關(guān)，在中國，乃至世界有著(zhù)非常重要的地位。
兩位作者作為土生土長(cháng)的磁山人，把最飽滿(mǎn)的熱忱傾注到研究與發(fā)現中，多年來(lái)為“磁山”寫(xiě)下無(wú)比豐富的文字，可謂字字珠璣。正是他們的努力，使得世人用信任、用驚奇把磁山當作人類(lèi)文明標本。磁山遺址中發(fā)現了貯存糧食的窖穴及腐爛的粟谷。出土文物5000余件，其中有石、骨、蚌、陶器和祭祀品，還有23種動(dòng)物骨骸和植物種子標本等。用于農業(yè)生產(chǎn)的石斧、石鏟、石鐮，加工糧食的石磨盤(pán)、石磨棒。漁獵工具網(wǎng)梭、骨鏃、箭頭，魚(yú)鰾等，還出土發(fā)現了豬、狗、雞等家畜、家禽遺骸。出土文物特點(diǎn)有以鳥(niǎo)頭形支腳和大口直腹平底盂為代表的陶器樣，有短足的石磨盤(pán)和圓柱狀的石磨棒為代表的石器群，其中打制和打磨兼制的比較多，體現了磁山文化面貌是原始的。粟的出土其規模之大，數量之多，實(shí)屬罕見(jiàn)，種植粟作物已成為當時(shí)先民最主要經(jīng)濟來(lái)源之一。粟遺物的發(fā)現修正了國際專(zhuān)家，認為粟起源于埃及印度的論點(diǎn)，把我國植粟年代上溯了2000年，磁山文化向世人宣告：中國磁山才是粟的發(fā)源地。在出土文物中，家雞的養殖，核桃的栽培，堪稱(chēng)世界之最。這充分說(shuō)明早在8000多年前，我們祖先就已經(jīng)從事農業(yè)生產(chǎn)，飼養家畜、家禽，但也經(jīng)常從事漁獵、采集等活動(dòng)，過(guò)著(zhù)定居生活?？傊?，農業(yè)有了相當大的發(fā)展。這是人類(lèi)經(jīng)濟生活的一項巨大變革，也是中華民族走向文明的一個(gè)重要里程碑，告別飲血茹毛舊時(shí)代，開(kāi)創(chuàng )種谷養畜新紀元。
首先，《中華文明源·磁山文化探索與發(fā)現》具有豐富的知識性。十幾萬(wàn)字的作品介紹了先民的衣食住行，讓我們不由得回味起伏羲神農時(shí)代的別樣年華。中華始祖太吳伏羲生于天水，時(shí)至今日．已有七、八千 年的歷史，這與“磁山文化”正好處于同一歷史時(shí)期。中華始祖太昊伏羲功蓋百王，德被天地。據史書(shū)記載，其主功德大致納為“結網(wǎng)罟、興漁獵、養牲畜、充庖廚，畫(huà)八卦、作甲歷、定四時(shí)、建屋廬、始定居、造干戈、飾武功等。磁山文化遺址已發(fā)掘出土的有網(wǎng)梭、魚(yú)鰾、箭頭、骨鏃、動(dòng)物骨骸、魚(yú)骨、貝殼、雞、豬、狗遺骸，陶支腳、陶盂(最早的炊具)，陶丸球占蓍草器、圭盤(pán)、陶紡輪、半地穴式房基、石斧、石刀(最早的磨制石器)等來(lái)看，與伏羲文化完全一致，磁山文化又具備河南淮陽(yáng)、甘肅天水尚未有遺物能夠鑒證的文化(作甲歷、定四時(shí)、充庖廚等)。伏羲文化體系比較全面完善，磁山距中國歷史文化名城，七大古都之首甲骨文的故鄉《歸藏易》和《周易》發(fā)祥地安陽(yáng)僅八十公里，距祭祀女?huà)z皇宮的涉縣不足五十公里，兩地不遠，地域之間有著(zhù)緊密聯(lián)系，時(shí)間一致，文化相同，地理位置有著(zhù)緊密聯(lián)系，《綱鑒易知錄》記有太昊伏羲率部落逐水草而居，最后選擇黃淮平原，居高臨水，草木豐茂的宛丘(今河南淮陽(yáng))定居下來(lái)。確鑿的事實(shí)說(shuō)明，中華始祖太昊伏羲曾在磁山生活過(guò)，創(chuàng )下了世界之最華夏偉業(yè)?？梢?jiàn)，磁山文化與伏羲文化的源一脈相承。
作者還利用大量的、詳實(shí)的資料介紹了磁山先人的建筑。他們的住室多是半地穴房，屋門(mén)朝南或東南，且無(wú)一例西南門(mén)，房屋相當于離巽門(mén)，并且一律三臺階進(jìn)室，風(fēng)水文化一直影響到今天的人類(lèi)。陶蓍草器用來(lái)觀(guān)測日影長(cháng)度，以掌握節令，指導家作，出土的陶丸球是用來(lái)記數、記事和占卜，形成了后來(lái)的易經(jīng)術(shù)數，為八卦之源。奠定了易經(jīng)(占卜、觀(guān)象、術(shù)數、風(fēng)水等)文化的基礎，推動(dòng)了社會(huì )進(jìn)步。
從此書(shū)中，我們知道，磁山文化遺址具有鮮明的農業(yè)經(jīng)濟色彩，已發(fā)掘出的88個(gè)儲糧窖穴，庫存粟谷14萬(wàn)斤，可見(jiàn)當時(shí)農業(yè)相當發(fā)達，已達到連年有余地步。這里糧食窖穴分布很廣，尚有數百個(gè)窖穴沒(méi)有挖掘出來(lái)，那么會(huì )折合多少萬(wàn)斤糧食，供多少人食用，是十萬(wàn)斤、百萬(wàn)斤、幾千人、幾萬(wàn)人，還是更多、更多。隨著(zhù)今后考古挖掘的深入開(kāi)展，會(huì )解開(kāi)這個(gè)謎團的，說(shuō)明當時(shí)這個(gè)氏族部落人口眾多，況且當時(shí)家畜飼養、漁獵、采集占一定比例，“經(jīng)濟建設”方面可謂強盛。
也是此書(shū)，給我們一個(gè)強烈的感覺(jué)——磁山，一個(gè)令人仰止的地方。其中，磁山文化出土的陶器是我國發(fā)現最早的陶器，這么多造型別致、精美絕倫，并飾有花紋的陶器，富有欣賞價(jià)值的小陶器，在這里土，顯示出了磁山先民生活比較富有。磁山先民陶器可以說(shuō)是一種融雕塑、刻畫(huà)圖案和實(shí)用性于一體的藝術(shù)珍品。精雕細刻的魚(yú)鏢、網(wǎng)梭、磨制精細的骨針、骨鏃，以骨蚌為原料的裝飾器，即是實(shí)用品也是工藝美術(shù)品。另外，磁山遺址雖然尚未發(fā)現大面積村落居住，但大批的糧食窖穴完全可以說(shuō)明人類(lèi)已經(jīng)開(kāi)始了定居生活，這里很可能居住著(zhù)較多氏族集團，使用著(zhù)氏族組織的公共窖穴區。磁山文化的居民在長(cháng)期生產(chǎn)實(shí)踐中學(xué)會(huì )了挖掘固定形制的窖穴儲存收獲的粟米，這是原始社會(huì )的一大發(fā)明。附近相鄰牛洼堡遺址，西萬(wàn)年遺址等幾處遺址地區在挖掘過(guò)程中，尚未發(fā)現糧食窖穴，只是依河流兩岸，土坡地勢零散居住，直到現在你仍可看到當時(shí)遺跡。磁山文化所處的時(shí)期正是原始文明盛世的伏羲、女?huà)z時(shí)代。這里曾居 住著(zhù)伏羲部落，由部落首領(lǐng)率領(lǐng)一支浩浩蕩蕩的大軍選中此地作為生息繁衍的定居地，在這里 鋤耕火種、養殖家畜、捕魚(yú)、狩獵帶領(lǐng)其他氏族單位，共同勞動(dòng)，集體生活。統一收獲儲存粟米，有所剩余待來(lái)年享用。
通過(guò)作者細致、周密的介紹，我們還全面了解了磁山文化時(shí)期的氏族村落。那時(shí)的氏族村落一般都分布在河流兩岸的高臺地上或高崗上，這主要是為了避免洪水的侵襲。有的則分布在兩條河流交匯的三角臺地上，依山傍水。這更是當時(shí)人們喜歡居住的地點(diǎn)。人們?yōu)槭裁磿?huì )選擇這些地點(diǎn)建立村落呢?道理很簡(jiǎn)單，因為人類(lèi)在日常生活中離不開(kāi)水，而且當時(shí)還不會(huì )鑿井，考慮汲水的方便，就必須靠近水源居住。其次這里適于農業(yè)、畜牧、狩獵和捕魚(yú)等生產(chǎn)活動(dòng)的好地方。這也是人們穩定居住的重要原因之一。在這里原始農業(yè)開(kāi)始出現，在這以后人們就能夠用自己生產(chǎn)的糧食滿(mǎn)足基本生活需要。生活來(lái)源有了更多的保證，于是便逐漸定居下來(lái)。此外，近河地帶交通比較方便，便于人們之間相互交往。
眾所周知，新石器時(shí)代是人類(lèi)歷史上的一個(gè)重要轉折點(diǎn)，從這個(gè)時(shí)期起，人類(lèi)不再像舊石 器時(shí)代或中石器時(shí)代那樣，以采集漁獵作為經(jīng)濟生活的主要手段，而發(fā)明了農耕和畜牧，開(kāi)始了定居生活，以入工生產(chǎn)控制食物來(lái)源，這在人類(lèi)經(jīng)濟生活是一項巨大變革，從而產(chǎn)生了“新石器革命”的說(shuō)法，由于經(jīng)濟上變革和發(fā)展，才為后來(lái)的文明誕生創(chuàng )造了先決的條件，因此，在探討中國文明起源的同時(shí)，還必須聯(lián)系新石器時(shí)代的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程，才能得到圓滿(mǎn)的解答。在磁山文化中可以清楚地看到中華文明源的許多線(xiàn)索與答案。
還有一點(diǎn)也是值得稱(chēng)道的，《中華文明源》磁山文化探索與發(fā)現一書(shū)在尊重歷史的前提下具有豐富的趣味性。比如，在講述名字時(shí)候作者是采取了“講述”的形式：磁山村，原來(lái)并不叫“磁山村”，據老人傳說(shuō)起初叫“莊里”或“莊上”，是由南小莊和北小莊兩個(gè)小村組成，后改叫“房宋村”。為啥叫房宋村呢?因很南小莊都姓宋，北小莊建村最初叫房莊(據舊《武安縣志》載，磁山房姓遷來(lái)最早。)南小莊和北小莊合起來(lái)就叫“房宋村”。不知何朝何代又將房宋村改為“虎峪村。”后來(lái)又有嫌“虎峪”二字兇猛不雅，改為“慈善村”。到公元1114年，宋朝宋徽宗(趙佶)在位時(shí)即政和三年，才將“慈善村”改成“磁山村"這個(gè)名字。據舊版《磁山志》和《磁縣縣志》均有此說(shuō)明。據民國29年《武安縣志》卷一，“大事記”第三頁(yè)載“宋太宗至道二年，分天下為十五路，以武安縣為慈州。宋史天圣中，又析為十八路，元豐中又析為二十三路。宣和四年，又分路二十六。慈州為河北西路，政和三年改作磁，鄰縣三，日滏陽(yáng)、邯鄲、武安。”以上即是慈州、慈縣、慈善改為“磁州、磁縣、磁山”的佐證。為何將“慈”改為“磁”呢?因為舊社會(huì )，磁山村隸屬河南省慈州武安縣管轄，而磁山又有紅山盛產(chǎn)鐵礦石，其中有的鐵礦石磁性強烈，能“引針不墜”。而今磁山地面衛星接受站，為什么收不到武安、邯鄲電視臺節目呢?手機使用也受影響?也是因為磁山村這個(gè)大磁場(chǎng)磁性太強所致，所以也就充分說(shuō)明“慈”改“磁”的道理和理由了。這些講述文字給讀者極其親切的感覺(jué)，如同面對一位慈祥可愛(ài)的故事大王。
申禮成、張海江先生所著(zhù)《中華文明源》磁山文化探索與發(fā)現一書(shū)在結構上靈活而緊密，篇目獨立又互相應接，文字具有極強的可讀性：簡(jiǎn)練，通達，明曉商流暢，在材料使用上也清晰可辯。所以說(shuō)，我代表讀者感謝兩位著(zhù)者，感謝你們的勞動(dòng)與創(chuàng )作，是你們的執著(zhù)與努力叫我們看懂了磁山，也叫磁山走同了世界。
韓仰熙(筆名：大西、萬(wàn)種)，河北省作家協(xié)會(huì )會(huì )員，河北省散文學(xué)會(huì )會(huì )員。河北師范大學(xué)文學(xué)學(xué)院現當代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士?，F為河北建筑工程學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文教研室教授。
發(fā)表詩(shī)歌500余首，散見(jiàn)于《詩(shī)刊》、《星星》、《詩(shī)神》、《大地》、《青春》、《伯樂(lè )》等專(zhuān)業(yè)雜志，有詩(shī)作收錄在《中國朦朧詩(shī)純情詩(shī)多解辭典》、《中國小詩(shī)大觀(guān)》、《青春校園》、《大學(xué)生抒情詩(shī)選》、《太陽(yáng)鳥(niǎo)文學(xué)年選系列一2001中國最佳詩(shī)歌》等；出版詩(shī)集《韓仰熙的詩(shī)》(中國廣播電視出版社)；著(zhù)有人物傳記《法布爾》及小說(shuō)《巴斯克維爾的獵犬》等；先后獲得過(guò)中 國作協(xié)第二屆社會(huì )轉型期文學(xué)創(chuàng )作二等獎、河北省大學(xué)生文學(xué)征稿獎、跨世紀杯文學(xué)征文優(yōu)秀獎、山東郵電杯文學(xué)詩(shī)歌獎、全國芳草杯文學(xué)大賽優(yōu)秀獎、《詩(shī)神》作品優(yōu)秀獎等；1996年被列入《中國民間名人錄》。
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