2014年正月12廣府古城群眾自發(fā)到城西門(mén)附近城隍廟祭拜夏王竇建德

竇建德（573-621年），貝州漳南（今河北故城縣東北）人，隋末唐初河北起義軍領(lǐng)袖。唐高祖武德元年（618年），竇建德在河間樂(lè )壽（今河北獻縣）稱(chēng)帝，國號大夏，改元五鳳。

次年（唐武德二年即公元619年），竇建德攻克洺州（今永年廣府城），遂遷都于此。唐武德四年（621年），王世充在洛陽(yáng)被唐軍圍困，竇建德不計前嫌，率兵十余萬(wàn)前往馳援，與李世民決戰于虎牢關(guān)（今河南滎陽(yáng)），兵敗被執，遂被殺害，終年49虛歲。

竇建德在洺州期間，勸科農桑，薄賦輕徭，與民休養，軍紀嚴明，深受百姓擁戴。永年縣關(guān)于竇建德的傳說(shuō)多矣，且無(wú)一例外均為正面傳頌！有一天他到城北菊花莊微服私訪(fǎng)，看到老百姓一家老小人力拉犁，當即將戰馬借于農夫耕田，菊花莊因此更名為借馬莊，一直沿用至今，成為永年縣最古老的村莊之一。永年還有幾村村名來(lái)歷與夏王有關(guān)。如府城西北30里處方頭固冢，相傳為竇建德與秦王李世民對壘時(shí)的“疑糧冢”，也有說(shuō)為竇建德所筑點(diǎn)將臺，又叫夏王臺，旁邊村莊叫方頭固村。距方頭固冢5里有村名洞頭，相傳為竇建德“藏兵洞”西頭，故名洞頭，另一頭在府城西關(guān)。三合村原也不叫三合村，相傳該村同胞弟兄三人，因分家鬧得不可開(kāi)交，官司告到夏王府，竇建德略施巧計，三兄弟和好如初，村名因此改為三合村。竇建德在永年親民故事很多，與他有關(guān)的遺址遺存數不勝數。

竇建德逝世距今已經(jīng)快一千四百年了，由于他為民造福，老百姓永遠懷念他。據悉永年縣廣府管委會(huì )正計劃籌建竇建德萬(wàn)春宮。近年來(lái)，廣府古城群眾開(kāi)展多種形式，自發(fā)紀念夏王竇建德。如2014年正月12舉辦“竇建德拜城隍”活動(dòng)，群眾演員扮成夏王竇建德，在眾多文臣武將的簇擁下，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，浩浩蕩蕩前往古城西門(mén)附近廣平府城隍，竇建德叩拜城隍爺，祈禱國運昌盛，風(fēng)調雨順，人民富足！

偶然從網(wǎng)上看到一篇文章，唐文宗大和三年魏州書(shū)佐（秘書(shū)之類(lèi)）殷侔寫(xiě)的《竇建德碑》，描述魏州百姓修建規模宏大的“竇王廟”，自發(fā)舉行盛大規模的紀念竇建德活動(dòng)，此時(shí)竇建德已去世208年。當他路過(guò)路過(guò)魏州竇建德廟時(shí)，見(jiàn)父老鄉親，人山人海，群祭夏王，場(chǎng)面之宏大，平生之僅見(jiàn)，殷侔深受感動(dòng)，于是他不顧冒犯君威，不怕朝廷問(wèn)罪，遂寫(xiě)下了聞名于世《竇建德碑》。

魏州就是今日的邯鄲市大名縣，與夏王竇建德登基坐殿的洺州相距150里。竇建德當政時(shí)肯定惠及魏州老百姓。唯造福黎民百姓者，老百姓才會(huì )紀念他！附魏州書(shū)佐殷侔之《竇建德碑》原文及譯文。 

大名縣北門(mén)——端智門(mén)（攝于20150921）

原文：

云雷方屯，龍戰伊始，有天命焉，有豪杰焉，不得受命，而名歸圣人，于是玄黃之禍成，而霸圖之業(yè)廢矣。

隋大業(yè)末，主昏時(shí)亂，四海之內，兵革咸起。夏王建德以耕氓崛起，河北山東，皆所奄有，筑宮金城，立國布號，岳峙虎踞，赫赫乎當時(shí)之雄也。是時(shí)李密在黎陽(yáng)，世充據東都，蕭銑王楚，薛舉擅秦，然視其創(chuàng )割之跡，觀(guān)其模略之大，皆未有及建德者也。唯夏氏為國，只義而尚仁，貴忠而愛(ài)賢，無(wú)暴虐及民，無(wú)淫兇于己，故兵所加而勝，令所到而服，與夫世充，銑，密等甚不同矣。行軍有律，而身兼勇武，聽(tīng)諫有道，而人無(wú)拒拂，斯蓋豪杰所以勃興而定霸，一朝拓疆千里者哉！

或以建德方項羽在前世，竊謂不然，羽暴而嗜殺，建德寬容御眾，得其歸附，語(yǔ)不可同日，跡其英兮雄兮，指盼備顯，庶兒孫長(cháng)沙流亞乎！唯天有所勿屬，唯命有所獨歸，故使失計于救鄰，致敗于臨敵，云散雨覆，亡也忽然。嗟夫，此亦莫之為而為者歟！向令運未有統，時(shí)仍割分，則太宗龍行乎中原，建德虎視于河北，相持相支，勝負豈須臾辨哉！

自建德亡，距今已久遠，山東河北之人，或尚談其事，且為之祀，知其名不可滅及人者存也。圣唐大和三年，魏州書(shū)佐殷侔過(guò)其廟下，見(jiàn)父老群祭，駿奔有儀，夏王之稱(chēng)，猶紹于昔。感豪杰之興奮，吊經(jīng)營(yíng)之勿終，始知天命之莫干，惜霸略之旋隕，激于其文，遂碑。

譯文：

風(fēng)云變幻，爭奪天下的戰爭才剛剛開(kāi)始。有上天賜予的原因，也有豪杰自身的原因，竇建德最終沒(méi)有贏(yíng)到天下，而讓圣上得到了。于是竇遭受血光之災，其霸業(yè)也隨之結束。

隋朝末年，朝廷昏聵，時(shí)局混亂，四海之內，各地起義風(fēng)起云涌。夏王竇建德以一介農夫，盡得崤山以東、黃河以北之地。他建造宮殿，修筑都城，創(chuàng )建國家，頒布號令，像山一樣屹立，像虎一樣盤(pán)踞，聲名顯赫，成為一時(shí)豪杰。當時(shí)李密占據黎陽(yáng)，王世充占據洛陽(yáng)，蕭銑在楚地稱(chēng)王，薛舉在秦地割據，但是看他們所占地盤(pán)和實(shí)力規模，都趕不上竇建德。只有夏王治國，注重禮儀，崇尚仁愛(ài)，敬重忠誠，愛(ài)惜賢才，對百姓不施暴，對自己不放縱，因此大軍所到，望風(fēng)披靡，號令所到，人民嘆服，與王世充、蕭銑、李密之輩，很不相同。軍紀嚴明，而自身勇猛；從善如流，而無(wú)人頂撞，這大概就是這位英雄興起并雄霸一方、一朝得志拓疆千里的主要原因吧！

有人說(shuō)竇建德就像前朝的項羽，我認為不是這樣。項羽冷酷暴虐且嗜殺成性，竇建德寬厚仁慈讓人歸附，他兩人不可同日而語(yǔ)。探求竇建德的英雄所為，大概不在孫堅之下！只是上天不眷顧他，命運獨垂青他人，因此讓他錯誤的去救援別人，面對強敵圍攻終于導致失敗。云散雨來(lái)，突然滅亡。哎，這也是不想這樣，但結果偏偏就是這樣。假如天下不統一、還是四分五裂，唐太宗仍龍蟠中原，竇建德仍虎踞河北，相互對峙，勝敗哪是片刻就能分出來(lái)的呢！

自竇建德去世到現在，時(shí)間已經(jīng)很久了，但山東河北之人，有的人還喜歡談?wù)撍墓适?，并且還來(lái)祭祀他，由此可知他的英名不可抹滅，他好像還活在人間一樣。大唐文宗太和三年（829年），魏州書(shū)佐殷侔路過(guò)竇建德廟，看到老百姓群體祭祀他，且非常莊重且講究禮儀，人們直呼夏王，與他在世時(shí)稱(chēng)呼他一樣。他的豪杰作為讓人振奮，他的中途失敗讓人哀傷。這才知道天命是不以人的意志為轉移。惋惜他的霸業(yè)很快失敗，激動(dòng)之下寫(xiě)下此碑文。（與網(wǎng)上翻譯多處不同）

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