傅山先生“失落”的一篇佚文，“潛藏”在河北縣志里
傅山像
傅山一生，
著(zhù)述頗豐，
可惜所著(zhù)宏論，
大都散失，
留存于世的并不多。
清代傅山著(zhù)作的搜集研究者記載：
傅山一生足跡半天下，
詩(shī)文隨寫(xiě)隨擲，
家無(wú)藏稿，亦無(wú)定稿，
加之兵荒馬亂散失更甚，
后人張直甫、張思孝等曾廣為搜求，
充其量不過(guò)十之六七。
近年來(lái)，
傅山“未知”的著(zhù)作不斷有新發(fā)現，
為傅山研究增添了新內容。
本期推出的是，
山西學(xué)者郝岳才撰寫(xiě)的文章：
傅山的一篇佚文
▲刊載傅山《白衣山人傳》的河北《文安縣志》
2004年12月3日，我正在研究平遙古城文化歷史的過(guò)程中，特別關(guān)注了光緒《平遙縣志》及其纂修人之一，也是平遙超山書(shū)院山長(cháng)王舒萼。
王舒萼為靈石人，字韡堂，光緒二十三年至二十九年曾任文安知縣。由此，查閱了民國《文安縣志》。意外的收獲是，在《文安縣志》“藝文”中，發(fā)現了傅山的一篇文字《白衣山人傳》，而且在各版的《霜紅龕集》乃至《傅山全書(shū)》中均未收錄。但限于工作與精力的緣故，一直庋藏十余年?！陡瞪饺珪?shū)》再版修訂，仍未見(jiàn)收錄此篇，現錄于下，并句讀之：
白衣山人井先生者，北方學(xué)者之所謂井虞章先生者也。先生名焜，字季韞，別號虞章，世爲文安人。築山房讀書(shū)其中，劉先生胤平署之以白衣，乃又號白衣山人也。賦異資，好讀書(shū)，多識古文奇字。爲諸生，不屑屑帖括。博極載籍，原原委委，經(jīng)通十三，《注疏》《補注》《文選》諸賦，發(fā)昔人未逮。餘力廼始及制義，而甲子以《易經(jīng)》舉於郷，實(shí)出襄陽(yáng)汪公月掌門(mén)。汪公亦熹廟時(shí)璫人所指爲門(mén)戶(hù)人，蓋端人也，於是先生問(wèn)學(xué)之功益得所趨向，連不得志。禮部謁選，知蕪湖，有九江警，先生協(xié)守將先計折衝之，湖人以為才，會(huì )有司城之擢，壬午計以直忤時(shí)，左遷。丁內艱，因卜居南京。服闕，補浙藩照磨，又卜居西湖。擢知竹溪，以病辭。復歸白下，益肆力著(zhù)述。巳【按：應為己】亥北歸，再理蕪園，綴輯殘籍，摩研編削，不知老之將至，七十有四歳而終。
曾祖瑁，贈中憲大夫。祖濟博，任雲南按察司副使。父拱垣，贈文林郎。母紀氏，封太孺人。子姓奕奕，有《家乘》。遺《詩(shī)文》十卷、《示兒詁》六卷、《<左傳>九抄》四卷、《古文奇字》一卷、《袖中簡(jiǎn)》一卷、《縣志》二十卷（縣爲九河下流，苦水患，故志獨詳於河渠）、《幽貞賦》一卷、《幽貞達旨》一卷。賦疾悪侘傺，情見(jiàn)乎辭，藏於家。
野巖遺民曰：“世衰道微，師友之道弗講，即問(wèn)學(xué)何有焉？”余聞井先生實(shí)師桐城左蒼嶼先生，而友則閣部文忠公孫高陽(yáng)諸公子、鹿乾若【按：應為岳】喬梓、李清仲、沈無(wú)謀、孫徴君鍾元諸先生。先生之所習聞見(jiàn)討論者，亦何等事哉！
先生往矣!錫山許生子韶精繪事，曾爲先生作《紳園圖》，歷歷寫(xiě)所，謂曰方塘、曰松林、曰止亭、曰野客巖、曰寒香院、曰菜畦、曰藥圃、曰白衣山房、曰鑿坯隱、曰靜寄軒。既用小李法金碧丹青矣，而復出新意，稍稍以雲煙縹緲之。以細字歷書(shū)先生諸小記，纔三五句耳，不彫不野，按圖讀之，樸奧簡(jiǎn)雋，髣髴先生在焉。
▲《白衣山人傳》書(shū)影
《白衣山人傳》落款“傅山”，是否為山右傅山，或同名同姓？若為山右傅山，又怎么會(huì )為似無(wú)瓜葛的文安人作傳？更何況傅山一生極少有應付之作？帶著(zhù)這樣的問(wèn)題，在各版《霜紅龕集》，康熙、民國兩版《文安縣志》，康熙《平陽(yáng)府志》，以及多種《傅青主先生年譜》與《孫夏峰先生年譜》中尋求答案，盡管均未找到傅山與傳主井焜的直接關(guān)聯(lián)，但從該篇傳文的文字文風(fēng)，以及以下三個(gè)方面，基本可以斷定《白衣山人傳》為山右傅山所作。
一、傳主為明遺民，未仕于清，勤于著(zhù)述，與傅山推崇之精神吻合，為其作傳有著(zhù)不必明言的深意。
傳主井焜，字季韞，明天啟鄉試甲子科舉人，曾任蕪湖、竹溪知縣，后以病辭，一直客居南京，直到順治十六年（1659年）己亥才北歸回籍?？滴醵辏?663年）癸卯，隨子井在就養于山西平陽(yáng)府署，直至兩年后病歿。
由于資料缺乏，已無(wú)法詳考井焜明亡后行實(shí)，但入清為遺民，始終未曾出仕于清，一生勤于著(zhù)述，仕前與東林黨人多有關(guān)聯(lián)，師從桐城左光斗，與孫承宗眾子、鹿善繼喬梓、李清仲、沈無(wú)謀、孫奇逢為友，雖屬理學(xué)一脈，但更傾向經(jīng)世致用。傅山稀為他人作傳，卻曾為甲申后隱居鹿臺山之“養廉恥者”戴運昌作《明戶(hù)部員外郎止庵戴先生傳》，《白衣山人傳》有類(lèi)于此。
▲丘壑磊珂圖 明末清初 傅山
天津藝術(shù)博物館藏
二、傳主同鄉及子嗣曾在山西為官，有向三晉名士傅山“替友替父”求傳的可能。
清初，朝廷出于軍事政治戰略考量，將遼沈、華北士紳列為首要爭取對象，軟硬兩手網(wǎng)羅漢族讀書(shū)人，順治二年（1645年）即要求直隸省舉人必須赴京參加吏部考試，合格者授以官職，或參加下年進(jìn)士考試，“違抗不應試者，指名拿問(wèn)，撫按并參”。這一點(diǎn)從《文安縣志》的記載中也得以印證，特別是推官一職，更加明顯。
如甲科，順治丙戌進(jìn)士王景祚授太原府推官，丁亥進(jìn)士萬(wàn)方慶授寧國府推官，乙未進(jìn)士紀元授杭州府推官，康熙己亥進(jìn)士井在授平陽(yáng)府推官。王景祚與井在《文安縣志》均有傳文，前者任太原府推官一職前后五載，順治五年至九年；后者任平陽(yáng)府推官三載，康熙二年至四年。兩人皆為能臣，后拔擢離晉。
王景祚曾與朱之俊有交，也因此而向朱之俊征其六世祖《王孝子敘》，正如朱之俊敘文中所述，“景祚以舊刻漶缺，謀新之征敘于余，余惟先生肇修人紀，首極君親……”；但傅山在《白衣山人傳》中則并未述及何人為井焜求傳，但盡管無(wú)有實(shí)證，一般而言，求墓銘或傳述者子孫為多，傅山學(xué)貫古今，為三晉名士，井在任職平陽(yáng)府，《白衣山人傳》當為井在向傅山所求。
▲崛圍紅葉 傅山
三、傅山之交游與傳主“習聞見(jiàn)討論者”多有交集，受朋友引見(jiàn)為傳，符合情理。
文安縣邑崇文尚武，從其存世縣志記載中可見(jiàn)一斑?？滴跛氖辍段陌部h志》所錄明末清初藝文中，除傅山《白衣山人傳》外，有孫承宗《司寇王夢(mèng)巖傳》，鄒元標《計部邢龍源傳》，湯斌《樊文成傳》，魏裔介《少司農陳念藎傳》，王士禎《紀太守傳》《送紀隱居游隴西》，杜越《征車(chē)賦答仲霽道兄一首》，朱之俊《王孝子敘》等。
孫承宗（1563-1638年），字稚繩，號愷陽(yáng)，保定高陽(yáng)人，榜眼出身，曾為明熹宗帝師，累官兵部尚書(shū)、太傅等。一度鎮守邊關(guān)，滿(mǎn)門(mén)壯烈抗清，高陽(yáng)城破被擒自縊，五子、兩侄、六孫、八侄孫直至戰死。曾與鹿正、孫奇逢、張果中等設法營(yíng)救左光斗等東林黨人。井焜則師從桐城左光斗，與孫承宗眾子，鹿繼善喬梓，李清仲、沈無(wú)謀、孫征君鐘元為友。鄒元標（1551-1624年），字爾瞻，號南皋，萬(wàn)歷五年進(jìn)士，江西吉水人，官至刑部右侍郎、吏部左侍郎，左都御史，天啟年首倡“和衷善行”之說(shuō)，為東林黨首領(lǐng)之一，與傅山叔祖傅霈同出山陰朱公門(mén)下，曾為傅霈作《傅應霑先生傳》。
王士禎、朱之俊與傅山的交往自不必言，湯斌、魏裔介、杜越均為孫奇逢弟子，與傅山皆有這樣那樣的關(guān)聯(lián)。從這些人物的關(guān)聯(lián)中也不難得出，井在向傅山為父求傳，或許即上列傅山某一位好友引見(jiàn)，《白衣山人傳》確為山右傅山先生作品無(wú)疑。
▲傅山草書(shū)《虹巢》 絹本
縱：192厘米 橫：45厘米
山西博物院藏
《白衣山人傳》是一篇難得的文字，從另一個(gè)側面折射出傅山的交游圈，特別是與河北學(xué)術(shù)圈的關(guān)系。
此外，本文還要指出的是，傅山文獻的收集整理，從張亦堪而張耀先，從張廷鑒、張廷銓而劉?，從王晉榮而編輯《傅山全書(shū)》，已日臻于全。但也正如劉?所言：“傅青主先生足跡半天下，詩(shī)文隨筆隨擲，家無(wú)藏稿，亦無(wú)定稿。甚有執所著(zhù)以問(wèn)先生，而先生已忘為己作。雖臨終以收拾遺文勖孫蓮蘇，然散之數十年，征諸一方，亦非易致之事也。”
這篇藏之地方志書(shū)中傅山文字的發(fā)現，對于收集整理傅山文獻不無(wú)啟發(fā)，那便是高度關(guān)注地方文獻，并擴大視野，不限于山西一省。
▲傅山草書(shū)《青羊庵》.絹本
縱：154厘米 橫：45厘米
山西博物院藏
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