西方學(xué)者怎說(shuō)康熙人生七段論 

——讀史景遷《康熙帝的人生七大階段》札記

法國傳教士李明1696年出版的《中國現狀新述》書(shū)中的康熙皇帝畫(huà)像  （圖源網(wǎng)絡(luò )）    

讀西方人的書(shū)籍，有時(shí)真是欽佩他們的創(chuàng )造性思維，一些看似匪夷所思的想法，仔細閱讀還真是蠻有道理。例如著(zhù)名的美國漢學(xué)家史景遷，在1967年他的《中國縱橫》第二編中有一篇《康熙帝的人生七大階段》論文，居然將康熙皇帝與莎士比亞的戲劇聯(lián)系在一起。論文將康熙皇帝六十八年的人生經(jīng)歷，套進(jìn)了莎士比亞戲劇《皆大歡喜》中所說(shuō)的“人生七個(gè)階段論”，讀來(lái)生動(dòng)有趣。

莎士比亞在《皆大歡喜》中借劇中人之口，說(shuō)道：全世界是一個(gè)舞臺，所有的男男女女不過(guò)是一些演員。他們都有下場(chǎng)的時(shí)候，也都有上場(chǎng)的時(shí)候。一個(gè)人的一生中扮演著(zhù)好幾個(gè)角色，他的表演可以分為七個(gè)時(shí)期。那么，史景遷在他的書(shū)中（以下簡(jiǎn)稱(chēng)史文）是如何說(shuō)康熙帝人生的七段論的呢？

第一，“嬰孩”階段。史文簡(jiǎn)述了康熙的家族和嬰孩期的經(jīng)歷，其中講到了他得過(guò)天花，但康復后的免疫力，幫助他幸運地奪得了皇帝的寶座。第二，“學(xué)童”階段?？滴醪](méi)有“不情愿地嗚咽著(zhù)上學(xué)堂”，他四歲起就喜歡讀書(shū)，并樂(lè )此不疲。五歲以父為志，七歲為民祈福。1611年順治突然去世，七歲的康熙帝即位。這個(gè)七歲的小孩自然是沒(méi)有實(shí)權的，四位滿(mǎn)族攝政大臣統治著(zhù)國家。第三，“情人”階段。史文簡(jiǎn)述了康熙的婚姻和子女情況，他和侍女烏雅氏在不太正式的場(chǎng)合生下了皇子，也就是未來(lái)的雍正皇帝。至于第四、第五階段，那就是康熙人生最輝煌的時(shí)期了。

第四，“軍人”階段?？滴跻攒娙说淖藨B(tài)出現，1669年他擊敗鰲拜，顯示了他有膽有識。1673年，經(jīng)過(guò)八年內戰，他平定了三藩之亂。1681年，他從鄭成功后人手里收復了臺灣。1683年，他第一次西巡，“宣示他本人君臨天下”。1690年，他御駕親征平定噶爾丹。

第五，“法官”階段?？滴醯鄣?ldquo;武士”形象逐漸讓位于“民政長(cháng)官”的形象，這便是莎翁所說(shuō)的“法官”時(shí)期。在他統治的1695年到1715年間，“既有從生命中汲取的慈悲為懷，也有從經(jīng)驗中獲得的冷峻嚴酷”。史文講述了康熙慈悲為懷的一面，他與耶穌會(huì )士相處得非常融洽，頒布允許基督教活動(dòng)的圣旨。他于1699年到1707年四下江南，1711年之后開(kāi)始執行“盛世滋丁，永不加賦”的政策，對情節較輕的腐敗并不會(huì )過(guò)分追究，還特別注重協(xié)調漢人和滿(mǎn)人的關(guān)系，保持滿(mǎn)人集團和漢人集團的平衡。

史文也講述了康熙冷峻嚴酷的另一面。1690年以后，他致力于集中王權，避免大權旁落?；始壹遗脊倬迂斦?，向皇帝秘報當地官員的行為和當地的財政情況，以便皇帝對日常官員行為進(jìn)行多重監督。他建立密折體系，從而成為他的私人情報處。他相當樂(lè )意在公開(kāi)和私人的場(chǎng)合表現出對官員的憤怒，對于教會(huì )統治中國天主教徒之精神的要求，康熙出語(yǔ)輕蔑，毫不讓步。    

第六，“老叟”階段?？滴踉谟啄旰颓嗄陼r(shí)期都曾身患重病，苦難的人生讓他早衰。他的右手已經(jīng)不能用了，因此所有密詔都是他用左手寫(xiě)的。1721年以后，他的身體非常虛弱，已經(jīng)無(wú)法批閱密折。這一時(shí)期朝政松懈，地方財政虧空，皇位繼承人的爭執給他的晚年帶來(lái)了真正的痛苦。第七，“孩子”階段。史文講道：“幸運的是，康熙的第七個(gè)階段很短”。“當康熙在北京寒冷的冬季駕崩之時(shí)，雍正果斷行動(dòng)，最終登上了皇位”。

史文最后對康熙皇帝人生七個(gè)階段做了總體評價(jià)。“歷史偏愛(ài)康熙”，在經(jīng)歷了滿(mǎn)族入關(guān)后屠戮劫掠的征伐所帶來(lái)的恐懼后，百廢待興，康熙順時(shí)而動(dòng)，節流開(kāi)源，休養生息，恢復朝政使得經(jīng)濟富裕、社會(huì )安定。雖然，當時(shí)很多省份都長(cháng)期遭受饑荒、洪水肆虐，但是國家糧倉充裕，饑荒能得到救濟，河流整治工程頗有成效，科考舞弊行為能夠得到懲治。同時(shí)，這也是一個(gè)文化繁榮的時(shí)代。這一時(shí)期很多杰出的作品都富含反叛精神，但是他們的創(chuàng )作都是不受干擾的。這時(shí)的中國是個(gè)統一、富裕、強大的大國，在領(lǐng)土邊界上極富進(jìn)取性，內政外交極具靈活性，康熙時(shí)代的中國令人景仰！

史文還對康熙的個(gè)人性格作了評價(jià)。“康熙并不是一個(gè)矯揉造作的人，他富有幽默感和好奇心，喜愛(ài)新鮮事物。他寬厚仁慈，不拘小節，但不得不表現出不茍言笑、不食人間煙火的一面。他可以很?chē)绤?，也時(shí)常嘲諷他人，但他并沒(méi)有皇子雍正的辛辣狠毒。“我覺(jué)得，在一定程度上，他把他的人格賦予了他統治下的中國。”

（上圖）法國傳教士李明1696年在巴黎出版的《中國現狀新述》一書(shū)

（下圖）西方學(xué)者總喜歡將中國康熙大帝與俄羅斯彼得大帝比較

《康熙帝的人生七大階段》是史景遷《中國縱橫》第二編中的一篇論文，發(fā)表于1967年。這篇論文可以當作史景遷《中國皇帝：康熙自畫(huà)像》的一篇導言來(lái)讀。論文主張用時(shí)間為向量對康熙皇帝的一生進(jìn)行考察。這里所指的“向量”，借用數學(xué)名詞“向量”概念，用既有大小又有方向的量，表示概念的視域、走向及其變化。史景遷認為這樣“肯定更具歷史性”。

作者在文章中寫(xiě)到：“既然我們已經(jīng)學(xué)會(huì )識別老套的和被扭曲的形象，現在就讓我們回到歷史去看看年譜。在年譜中，中國的皇帝們變得真實(shí)起來(lái)。與他們的臣民一樣，皇帝們變成了囿于時(shí)代的凡夫俗子，他們有血有肉，不論是身體還是思想都有局限，絕非超人。他們運用手中的工具和那些他們想象出來(lái)的工具，在有限的地理空間內盡情地施展他們的雄才大略。”

史景遷是美國耶魯大學(xué)中國史研究專(zhuān)家，史氏著(zhù)述選題獨特、構思巧妙、文筆洗練，形成了獨標一格的著(zhù)史風(fēng)格。史氏早年撰著(zhù)的《康熙帝人生的七大階段》一文，借用莎士比亞《皆大歡喜》中人生“七段論”來(lái)考察康熙帝的一生，學(xué)界對此曾好評如潮。但史景遷并沒(méi)有就此而裹足不前，在眾人對其贊賞有加之時(shí)，史氏卻陷入了另一種沉思，并逐漸萌生了一種念頭，即拋卻莎士比亞的“七段論”模式，從康熙帝本人的視角以其自身的話(huà)語(yǔ)分階段來(lái)總結他的一生，其結果就是《中國皇帝：康熙自畫(huà)像》（《中國皇帝》）的成書(shū)。作為一名風(fēng)靡中外史壇的史學(xué)家，史景遷給我們帶來(lái)了太多值得思考的東西。今天，我們不妨從傳統的歷史上觀(guān)察中轉換一下視野，在體現著(zhù)東西方文史傳統的靈光折射中，重新認知康熙皇帝的歷史貢獻以及人格魅力。

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