一、簡(jiǎn)介
喬十光（1937——），著(zhù)名漆畫(huà)藝術(shù)家，中國現代漆藝的開(kāi)拓者和漆畫(huà)創(chuàng )始人之一。河北館陶人。1961年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院壁畫(huà)專(zhuān)業(yè)，1964年結業(yè)留校任教，現為中央工藝美院教授（現為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院），中國美術(shù)家協(xié)會(huì )理事，中國漆畫(huà)研究會(huì )會(huì )長(cháng)。先后在中國、日本、法國、蘇聯(lián)等地舉辦畫(huà)展十余次。喬十光作品注重漆性與繪畫(huà)性的統一，使現代漆畫(huà)在保持傳統文化品格的同時(shí)不斷創(chuàng )新，逐步走向獨立。被稱(chēng)為“中國漆畫(huà)之父”。漆畫(huà)代表作《潑水節》、《青藏高原》、《北斗》等。
生于河北省館陶縣一個(gè)農民家庭。1961年于中央工藝美術(shù)學(xué)院畢業(yè)后讀研究生，開(kāi)始研究漆畫(huà)，到我國著(zhù)名的漆器之鄉福州拜漆器匠師為師，1964年結業(yè)留校任教。1986年隨《中國現代漆畫(huà)展》訪(fǎng)問(wèn)前蘇聯(lián)。1987年以來(lái)，曾先后在中國美術(shù)館、福州工藝美術(shù)館、日本東京日中友好會(huì )館美術(shù)館舉辦“喬十光漆畫(huà)展”?，F為中央工藝美術(shù)學(xué)院教授、中國美術(shù)家協(xié)會(huì )理事。長(cháng)期從事漆畫(huà)藝術(shù)的教學(xué)和研究工作。主要著(zhù)述有《論漆畫(huà)》，《論漆畫(huà)的開(kāi)發(fā)》、 《漆藝新花》、《漆畫(huà)的多元世界至至中國漆畫(huà)展觀(guān)后》、《漆藝新花至至雕漆畫(huà)》、《試談裝飾繪畫(huà)的構圖》、《試談裝飾繪畫(huà)的形象》等。創(chuàng )作設計的漆畫(huà)有《潑水節》（獲第五屆全國美展二等獎，中國美術(shù)館收藏）、《青藏高原》（獲第六屆全國美展銀質(zhì)獎，中國美術(shù)館收藏）、《北斗》（獲一九八六年中國漆畫(huà)展優(yōu)秀作品獎）、《篝火》（東方藝術(shù)博物館收藏）、《收青棵的藏女》和《泊》等。作品還有《愛(ài)尼姑娘捻線(xiàn)舞》等。作品《南海漁歌》入選2004年首屆中國美術(shù)家協(xié)會(huì )會(huì )員中國畫(huà)精品展。有《論漆畫(huà)》，《論漆畫(huà)的開(kāi)發(fā)》、 《漆藝新花》、《漆畫(huà)的多元世界至至中國漆畫(huà)展觀(guān)后》、《漆藝新花至至雕漆畫(huà)》、《試談裝飾繪畫(huà)的構圖》、《試談裝飾繪畫(huà)的形象》等。創(chuàng )作設計的漆畫(huà)有《潑水節》（獲第五屆全國美展二等獎，中國美術(shù)館收藏）、《青藏高原》（獲第六屆全國美展銀質(zhì)獎，中國美術(shù)館收藏）、《北斗》（獲一九八六年中國漆畫(huà)展優(yōu)秀作品獎）、《篝火》（東方藝術(shù)博物館收藏）、《收青棵的藏女》和《泊》等。曾前后赴蘇聯(lián)展出。
二、主要著(zhù)述
有《論漆畫(huà)》，《論漆畫(huà)的開(kāi)發(fā)》、《漆藝新花》、《漆畫(huà)的多元世界至至中國漆畫(huà)展觀(guān)后》、《漆藝新花至至雕漆畫(huà)》、《試談裝飾繪畫(huà)的構圖》、《試談裝飾繪畫(huà)的形象》等。創(chuàng )作設計的漆畫(huà)有《潑水節》（獲第五屆全國美展二等獎，中國美術(shù)館收藏）、《青藏高原》（獲第六屆全國美展銀質(zhì)獎，中國美術(shù)館收藏）、《北斗》（獲一九八六年中國漆畫(huà)展優(yōu)秀作品獎）、《篝火》（東方藝術(shù)博物館收藏）、《收青棵的藏女》和《泊》等。作品還有《愛(ài)尼姑娘捻線(xiàn)舞》等。作品《南海漁歌》入選2004年首屆中國美術(shù)家協(xié)會(huì )會(huì )員中國畫(huà)精品展。 曾前后赴蘇聯(lián)展出。
《中國現代美術(shù)全集 漆畫(huà) 》 1998年01月 由人民美術(shù)出版社出版
《漆藝》 2004年08月 中國美術(shù)學(xué)院出版社出版
三、歷史評價(jià)
喬十光的漆畫(huà)是伴著(zhù)現代性的民族意味的。它源自生活，超越生活，在更高的現代審美層次上又更深地融進(jìn)了傳統和西方的諸多因素和個(gè)人主觀(guān)色彩。它是從民族文化，或者說(shuō)是民間文化形態(tài)的內部實(shí)現其現代轉型。與先前任何一個(gè)時(shí)間段不同的是，他的畫(huà)在致力撲捉現實(shí)生存的真實(shí)與純粹，著(zhù)力發(fā)掘這種真實(shí)與純粹的生存中所蘊含的智慧，以及深入思考此種生存智慧中所可能折射的永恒的人生哲理之光。不論是生活的回憶，命運的置疑，還是歷史的反思，自然的遐想，無(wú)不緊扣對人的社會(huì )的探索和對人類(lèi)的終極關(guān)懷。
把藝術(shù)和生活相結合，
把傳統和現代相融合。
這就是北京漆藝研究會(huì )的使命，
這就是首都漆藝工作者的方位。
我們從四面八方走來(lái)，
我們向四面八方走去。
——喬十光
這是喬十光在北京漆藝展上的發(fā)言，這不單單是一種詩(shī)意的外延，也是喬十光心靈的真實(shí)再現。其實(shí)，生活并不是外在的，藝術(shù)并不是外在的，它就在你的心里，在你因異化而創(chuàng )作的人性中。尋找返璞歸真的生活家園，就是要重返人的生命的本真、本質(zhì)。畫(huà)家的主體意識的覺(jué)醒，是他藝術(shù)創(chuàng )作的一個(gè)本體性因素和內在機制。
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