楊式太極拳隨著(zhù)楊露禪祖孫四代的100多年教學(xué)以及楊家外姓傳人的傳授，目前已在國內外廣泛流傳。隨著(zhù)傳人們對拳理拳法的不同理解，各種練法也百花紛呈?？梢哉f(shuō)，有開(kāi)展太極拳活動(dòng)的地方就有人練習楊式太極拳，有練習楊式太極拳的人，就有各自的教法練法。武術(shù)界和醫學(xué)體療的無(wú)數事實(shí)說(shuō)明，練楊式太極拳所收到的技擊和健身效果是明顯的。既然楊式太極拳首先是楊家創(chuàng )編傳播的，目前，楊家嫡系傳人對楊式太極拳的練法認識如何？人們對祖傳、家傳的藝業(yè)往往有一種神秘感。為此筆者再次訪(fǎng)問(wèn)楊振基先生，請他談?wù)剹钍教珮O拳的練法。
楊振基從小隨父親楊澄甫練拳。父親去世后，1948年又與大哥楊守中相見(jiàn)于廣州，向大哥學(xué)，兩人統一拳架，統一練法。以后楊振基長(cháng)期從事楊式太極拳的練習和教學(xué)，他的很多精辟的見(jiàn)解使人從中窺見(jiàn)其家傳絕藝練法一斑，從中得到一定的啟發(fā)。
苦練位置 一擱就對
每一門(mén)藝術(shù)都有自己入門(mén)的方法，太極拳也一樣，練習方法對頭，才能收到效果。采訪(fǎng)中，楊振基從小書(shū)柜的抽屜里拿出一本小冊子，上面印有楊澄甫《太極拳之練習談》一文。他說(shuō)：“老爺子的書(shū)就是教人怎么練的，我一生都按書(shū)上說(shuō)的要點(diǎn)去練去教人，可以說(shuō)，我并不認為自己有什么新的發(fā)展，只是想法把老爺子的要求練到自己的身上。有人說(shuō)，練楊式太極拳有一定的難度，難就難在吃不透老爺子說(shuō)的那些要點(diǎn)。”
他回憶了父親楊澄甫過(guò)去教拳的情形。楊澄甫教他們兄弟和徒弟時(shí)首先是教人定位，即是定好身體各部分的位置，特別是手和腳的位置，一招一式，位置必須準確。
楊振基說(shuō)，位置對了，才能出勁，在某種意義上說(shuō)，位置就是勁，練拳時(shí)一出手，一抬腿就要運動(dòng)到一定的位置上，長(cháng)了不行，短了也不行，要無(wú)過(guò)不及，適中。要練到一定的位置，得掌握一定的尺度，而這個(gè)尺度也通過(guò)練才能掌握。比如按手，不是無(wú)邊的擴大，也不是無(wú)邊的縮小，按出兩手的位置就是對方肘腕的位置，練時(shí)按自己的肘腕位置的長(cháng)度去練。為什么要按在這個(gè)位置上呢？這與推手有密切的關(guān)系，楊式太極拳在推手中要求管活的不管死的，所謂活的是指人的活的關(guān)節，管住對方活的關(guān)節對方就不能隨意轉動(dòng)。所以，每一招式運行的線(xiàn)路和定式的位置必須準確。他以“白鶴亮翅”這一式為例，這式向前一靠后，右手必須從胸前上提護住自己的中上路，用手外側上托對方來(lái)手，不能往側外打，也不是亮掌。這手的運動(dòng)位置對了，經(jīng)過(guò)不斷的練習，手一動(dòng)，位置就準。
至于腳的位置，一般弓蹬步是前腳在前，后腳在前腳的外面，兩腳有一個(gè)距離，這個(gè)距離是練拳者自然襠的距離，前弓和后坐是膝與膝的位置的移動(dòng)。
楊振基說(shuō)，位置是與“拳出有名、腿出有名”相連的。每一個(gè)動(dòng)作要明確它的作用，也即是自己用什么打，打別人什么位置，不能不知其所以然。比如“搬攔捶”最后出拳是用拳面打擊對方賁門(mén)的部位，拳面要平，斜了打不得力，打高了位置不對，這些不能錯。分腳是用腳面踢人，蹬腳是用腳全掌蹬人，而擺蓮腳用腳外側，這些腳法踢蹬擺對方身體什么位置也必須清楚。
楊振基認為，練到位置一擱就對，需要若干年的認真苦練，同時(shí)還要認真體會(huì )思考，逐漸找出那準確的位置，不苦練，不去找，永遠不會(huì )做到。光練不去思索，不用心去找去悟，也不易做到。當練到一擱就達到正確的位置，這也為練推手打下了良好的基礎。
腰拉 腰轉
楊振基認為，練一套楊式太極拳，以練腰為主，還是以練手腳為主？必須以練腰為主。他教學(xué)生時(shí)經(jīng)常重復這幾句話(huà)：一切動(dòng)作要靠腰帶動(dòng)，腰帶、腰拉、腰轉、腰腳手。
楊振基說(shuō)，練太極拳，不論如何轉，轉得大，轉得小，轉上轉下，轉左轉右，不能單掄胳膊手，要注意腰領(lǐng)，做到腰的動(dòng)作多些，手的動(dòng)作少些。并說(shuō)，他教人先教人腰的動(dòng)作，使整套拳打出來(lái)能看出明顯的腰帶動(dòng)手腳的動(dòng)作。他反復強調，練太極拳不從腰去練，永遠也練不成。
如何做到腰帶動(dòng)手腳呢？他以“單鞭”式為例說(shuō)，打完“攬雀尾”按式動(dòng)作后，先身后坐，重心移到左腳，手不上下動(dòng)，隨身后移，右腳尖離地上翹起，然后腰帶手、帶右腳掌向左轉動(dòng)，隨身后移，右腳尖離地上翹起，然后腰帶手、帶右腳掌向左轉動(dòng)，這是腰腳手一齊轉。右腳尖只起抬起的作用，不起轉的作用?，F在一些楊式太極拳家提倡實(shí)腳腳尖轉動(dòng)，他認為實(shí)腳轉動(dòng)是硬擰，不能做到腰帶手腳轉，硬擰時(shí)間長(cháng)了會(huì )損害膝關(guān)節，同時(shí)虛實(shí)上也不分清。
楊振基在教學(xué)中和接待一些多年練太極拳的人時(shí)，發(fā)現他們打太極拳一致的毛病是沒(méi)有腰的動(dòng)作或腰的動(dòng)作不明顯，只是動(dòng)手動(dòng)腳，腰不能帶、不能轉。他接觸過(guò)的一些外國朋友也存在這個(gè)毛病。由此，他認為打太極拳打出腰的動(dòng)作不是一件容易的事，其中主要原因是缺乏用腰的意識和不懂方法。
他教的學(xué)生中有一位60多歲的女學(xué)員，膝關(guān)節長(cháng)期患病，打針吃藥不管用。她聽(tīng)說(shuō)打太極拳可治這病，半信半疑，見(jiàn)別人跟楊振基學(xué)，她也來(lái)學(xué)。開(kāi)始練拳時(shí)蹲不下來(lái)，她嚴格按要求練，不到半年，一次做“下勢”時(shí)一蹲就蹲了下來(lái)，膝關(guān)節也不痛了，她十分高興，現在天天堅持練拳，從不間斷。
筆者采訪(fǎng)了楊振基的四弟楊振國，他說(shuō)，我二哥振基對太極拳用腰的認識是很深刻的，按他說(shuō)的那樣去練楊式太極拳，是正宗的練法。
一些楊式太極拳愛(ài)好者不惜千里迢迢前來(lái)楊振基處，向他求教，楊振基總是耐心地說(shuō)明腰的重要性和練習方法，親自打拳示范，手把手教他們。他們認為很難達到用腰來(lái)帶動(dòng)手腳的要求，楊振基總是鼓勵說(shuō)：“必須往這方向去練，練的時(shí)間長(cháng)了，可能體會(huì )到一些，做到一些，以后逐漸腰的動(dòng)作更多些?，F在一時(shí)腰帶不動(dòng)手腳，打拳掄大小臂，這是自然的事。”
楊振基教別人用腰的同時(shí)，也要求別人先下盤(pán)有根，下盤(pán)穩固了，腰有依憑，才能更好地帶動(dòng)腳手。
用“腰拉、腰轉、腰腳手”這樣精煉的話(huà)來(lái)概括說(shuō)明腰的練法，在太極拳書(shū)中未見(jiàn)到。筆者問(wèn)到這是不是練法上有新的發(fā)展時(shí)，楊振基說(shuō)，拳論上有“主宰于腰”的說(shuō)法，我只是將它具體化而已，不算得什么發(fā)展。
一個(gè)勁
楊振基說(shuō)到楊式太極拳練法的另一個(gè)要求是統一行動(dòng)，集中一點(diǎn)，全身形成一個(gè)勁。具體來(lái)說(shuō)是意念來(lái)指揮你的動(dòng)作，意念與身手腳統一向一個(gè)方向，走同一條路線(xiàn)，集中到一個(gè)打擊點(diǎn)上，使全身的勁力在一點(diǎn)上發(fā)出。
楊振基的這些要求與拳論上說(shuō)的勁整是一致的，他用更通俗的語(yǔ)言，富有個(gè)性的語(yǔ)言表達了出來(lái)。
楊振基說(shuō)，一個(gè)勁的要求是太極拳的勁路問(wèn)題。練習太極拳要明確每一式的勁路，如果勁路不明，那是胡打。勁路明了，才能使意念動(dòng)作集中到一點(diǎn)上，這當然與明確動(dòng)作的位置和動(dòng)作的目的有關(guān)，因為這些都不是孤立的。
為了說(shuō)明意念和動(dòng)作形成一個(gè)完整的勁，他舉了一個(gè)生活中的例子說(shuō)明。他說(shuō)，打拳與日常生活干活的道理是一樣的。一個(gè)裝滿(mǎn)了水的水桶擱在那里，你要用最省的勁把它提起來(lái)，首先你要想把它拿起來(lái)，然后用意念指揮你的手的動(dòng)作，意念和動(dòng)作一致了，全身就會(huì )自然地配合起來(lái)，就能用最省的一個(gè)勁把水桶提起來(lái)。如果意念不是想著(zhù)拿水桶，雖然手也能把桶拿起來(lái)，但用的不是最省的勁，能用最省的勁把水桶拿起來(lái)表明這是最高明的。而這個(gè)最省的勁是一剎那間最集中最完整的一個(gè)勁。
打拳是復雜了一些，意念和動(dòng)作配合形成一個(gè)勁不易做到。楊振基說(shuō)他?？匆?jiàn)一些學(xué)生打太極拳時(shí)意念和動(dòng)作配合不上的情況。比如棚手，五個(gè)手指是自然朝一個(gè)方向的，如果大拇指向上一翹，或往里往外一歪，所出的勁就不是一個(gè)方向，勁就散亂，就只那么一點(diǎn)點(diǎn)，幅度不是很大，勁就不集中了。又以“摟膝拗步”為例，如果前弓的腳尖稍微向左或向右撇一點(diǎn)，全身的勁就會(huì )分為若干股了，擊出的力假設為1百斤，主要擊點(diǎn)上就只有幾十斤了。
楊振基認為，要做到統一行動(dòng)，集中一點(diǎn)，形成一個(gè)勁，必須用心去找，不找永遠也出不了這個(gè)勁。練拳是從無(wú)知到有知，由有知到明，今天找出了一個(gè)勁，明天又悟出另一個(gè)勁，慢慢地，拳越打越行。
“一個(gè)勁”的要求是練拳的要求，同時(shí)也是徒手技擊的要求，楊式太極拳（不是指后人改過(guò)的）每一式都是為了搏擊編的，帶有技擊性的，必須明了拳的本意，明確了會(huì )反過(guò)來(lái)加強練成周身一個(gè)勁的意識。
求自然 不做作
楊振基在談到把太極拳要點(diǎn)練到身上時(shí)說(shuō)，要力求自然，切不可故意做作。
在談到楊澄甫“太極拳十要”時(shí)，楊振基說(shuō)，“十要”和《太極拳之練習談》是父親畢生練拳教拳的總結，依此去練，就能把楊式太極拳練好，但這些要點(diǎn)一時(shí)是難以做到的。
他根據一些學(xué)生不同的領(lǐng)會(huì )能力采取不同的教學(xué)方法。他說(shuō)，對初學(xué)者有些要點(diǎn)先不講，講了反而麻煩。此為教初學(xué)者開(kāi)始不講虛靈頂勁，只說(shuō)頭正，眼平視，頭不晃動(dòng)。因為往往一講虛靈頂勁有人頭與脖子就硬，這是“頂”字在作怪。也不講含胸拔背、松腰松胯，一講含胸拔背有人不是挺胸就是向后窩。一講松腰胯往往就僵硬。對這三個(gè)要求到了學(xué)習者練到一段時(shí)間才說(shuō)。什么是虛靈頂勁，他說(shuō)頭不偏不倚，不前后仰，自然正直就是，不用硬去做成，一硬去做就會(huì )出毛病。至于含胸拔背，只要自然放松身后背部就是了。氣沉丹田，不提氣就是氣沉丹田。對這些要點(diǎn)，絕不能硬去做成。
對于楊式太極拳的呼吸，楊振基說(shuō)，采用自然呼吸法，呼吸與發(fā)勁無(wú)聯(lián)系，意到、氣到勁自到，不必要呼吸的配合，不自然的呼吸會(huì )造成憋氣，一憋氣，就違反了太極拳純任自然的要求了。
楊振基主張練楊式太極拳要從練習者本人的身體狀況、時(shí)間、場(chǎng)地等條件出發(fā)，不主張死練拳，不要固定一次打多少趟，正兒八經(jīng)的打一趟算一趟。有的人要求自己一次打多少趟，練第一趟還可以，以后越練越快，支撐力不行，拳打滑了，不如不打。認真地打一招一式，打一趟也上功夫，練到精疲力盡還要練，這難上功夫，甚至會(huì )傷身體。過(guò)去有死練拳，拳練得越多越好的要求，現在看來(lái)不科學(xué)。遍數無(wú)所謂，但要認真地練，適當地練，根據自己具備的條件，有時(shí)間，精神好，可以練8遍10遍，連想帶練，只要身體適應就練。心情不好，百事纏身，思想不集中，練少一些，一切從實(shí)際出發(fā)，使練拳的數量和質(zhì)量統一起來(lái)，千萬(wàn)不能勉強?？傄樒渥匀?，自然了，身體各部分協(xié)調一致，不要故意去做，否則，就練不出應有的效果。
教拳容易改拳難
楊振基在教拳時(shí)常常碰到有人要求幫改拳，而為人改拳，他認為是最難的事也是最頭痛的事。
楊振基作為嫡傳人，雖然自己不愿出名，但名聲還是在外的。河北省某市楊式太極拳很流行，有關(guān)領(lǐng)導想叫他去給大家改改拳，他認為不妥，不愿去。原因是他認為別人在那里教了十多年楊式太極拳，現要他去改，難道別人以前教的是錯的？
楊振基認為練楊式太極拳不必求統一，也不可能統一?，F在楊式太極拳外姓傳人傳授的拳也是跟楊家先人學(xué)的，父親楊澄甫的一些學(xué)生、徒弟原來(lái)不教拳的，后來(lái)也教了。在教拳中，有的可能練這個(gè)勁，有的可能練那個(gè)勁，架子有高有低，甚至可能與原來(lái)學(xué)的有差別，但總的大致還是相同的，基本路子和練法是差不多的。所以，只要不是原則上的問(wèn)題，他從不說(shuō)別人練得不對，不說(shuō)別人練的不是楊式太極拳，從不說(shuō)自己練得比別人好，不說(shuō)別人是假的，自己練的是真的。他總是說(shuō)，我是這樣練的，你愿意像我這樣練就跟著(zhù)練。好與不好，讓人通過(guò)對比進(jìn)行鑒別。
對找上門(mén)來(lái)要求改拳的人他總是熱情相待，從腰腳手上一一詳細講解。他曾經(jīng)多次為一些人改拳，改時(shí)記住了，一離開(kāi)又忘了。他體會(huì )到學(xué)拳者的心境，不是他們不虛心，不愿意改，而是原來(lái)所學(xué)的已習慣成自然，難改。有時(shí)叫人出這個(gè)動(dòng)作，但一打拳就偏偏出另外的動(dòng)作，要人出這個(gè)勁，卻偏出了那個(gè)勁。
楊振基說(shuō)，教拳容易改拳難。他說(shuō)他愿意教一個(gè)完全沒(méi)有學(xué)過(guò)拳的人，教一個(gè)武盲。他單位辦公室一個(gè)小青年，是個(gè)拳盲，教他一個(gè)動(dòng)作，練出來(lái)象模象樣，楊振基很高興。楊振基說(shuō)，現在一些有文化的人，一會(huì )兒看這本書(shū)，一會(huì )兒看那本書(shū)，教起來(lái)也很難，因為他腦子里裝的東西很多，對所教給他的東西有抵抗作用，裝不進(jìn)去，吃不進(jìn)教給他的動(dòng)作。怎么教對方總是有自己的意念。
楊振基認為，要改好拳也不是不可能的，只要把過(guò)去學(xué)的不符合要求的東西忘掉，一招一式慢慢領(lǐng)會(huì )其含義，也是可以改的，只是難而已。經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間練習
可以體會(huì )到拳的要求，體會(huì )到了，拳就會(huì )越打越好。
無(wú)絕招決竅
學(xué)武的人往往認為老師留一條絕招不教，象貓教老虎一樣，爬樹(shù)的絕招留著(zhù)，這是一種普遍的心理。楊振基也碰到過(guò)這樣的求學(xué)者。
有一次，一位青年找上門(mén)來(lái)，說(shuō)：“ 楊老師，我不用學(xué)套路，你教我一些絕招，我白天不練，晚上偷偷練。”楊振基聽(tīng)了啼笑皆非，他反復向這位青年說(shuō)明自己沒(méi)有絕招，只要按要求練拳，有功力了，手腳一出就能致用。但無(wú)論楊振基怎么說(shuō)，這青年還是不信，說(shuō)他保守，不肯教，他只好搖頭苦笑。
有些學(xué)生要求楊振基教如何用太極拳打人，楊振基說(shuō)，你照練就是了。一些人說(shuō)，楊老師不肯教打人。
楊振基說(shuō)，他的確沒(méi)有絕招。他在邯鄲市教拳十多年，一開(kāi)始就這樣真誠的教人練法，認為按練法去練就能練成絕招。練拳無(wú)捷徑，如果說(shuō)有的話(huà)，就是按要求苦練。
楊振基說(shuō)：“說(shuō)我不教打人，其實(shí)我教的都是用來(lái)打人的。”他舉例說(shuō)“提手上式”是左右壓腕壓肘的，“手揮琵琶”是上下托肘壓腕的，碰到對抗，一出手就會(huì )叫斷腕斷肘，這不是打人的？這不是絕招？但要用得上，能制敵取勝，必須按要求苦練。老是想打人絕招，且不說(shuō)動(dòng)機不夠純，就是告訴他，也使不上，使出勁了也不是一個(gè)勁，不能致用。
楊振基雖然耐心解釋?zhuān)恍┤诉€是認為他留一手，認為他肯定有不少家傳的東西不肯示人。
楊振基反復強調，苦練得真知，苦練出功夫，不苦練得不了，練不出功夫來(lái)了，就能在推手中隨心所欲，應付自如，就能根據對手的實(shí)際情況，制對方于不知不覺(jué)之中，這時(shí)，“打人”也會(huì )了，“絕招”也有了。
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最后，楊振基說(shuō)，楊式太極拳經(jīng)過(guò)100多年的傳習，不但不消亡，而且越傳越廣，確實(shí)形成了一套完整的練習方法，并有其明顯的效果，作為楊家的第四代傳人，十分珍惜這些練法，也廣為向學(xué)者介紹這些練法，讓楊式太極拳更好地造福社會(huì )，造福人民。（摘自《楊澄甫式太極拳》一書(shū)）
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