千年古寺禪房寺

禪房寺，相傳修建于西漢。寺內僧人曾救過(guò)劉秀之命故該寺又稱(chēng)“藏王寺”，《邯鄲縣志》載:“禪房寺在縣府西35里，康莊西群山之中，廟宇南向，分前、后、西三院，寺西百米處建有西臺廟，東南50米處建有鐘樓，后大殿氣勢磅礴，龜附石分列兩旁。每年農歷二月二十五日、九月十五日為廟會(huì )。寺南200米處建有磚塔兩座，高30米，寺北200米處是僧眾安葬之地，原也建有兩座磚塔，在文革時(shí)拆除，只有寺東50米處四棵大古柿樹(shù)。

禪房寺是邯鄲市歷史最悠久的寺院之一，它周?chē)荷江h(huán)抱、人煙稀少，自古以來(lái)就是高僧大德們修行的清涼之地。近年在寺院舊址上不斷出土各朝佛像、古幣等文物，其中最早的錢(qián)幣為三國魏元帝時(shí)所造。在寺院大殿地下出土的雙層石磚和大批佛像具有珍貴的科研價(jià)值，他們很可能是唐武宗時(shí)留下的遺跡，此外，大量的唐宋代古幣也證明了該寺的悠久歷史。

文革時(shí)期，禪房寺遭受了巨大損失，許多珍貴文物被砸毀，寺院僧人也被迫離開(kāi)，千年古寺由此衰落。上世紀九十年代，在居士和有關(guān)部門(mén)的努力下，禪房寺重新修葺，逐漸恢復了生機。如今的禪房寺依山而建，寺內仍有古井、古柿樹(shù)等遺跡，各地信眾不斷前來(lái)又重現了禪房寺曾經(jīng)的輝煌。 

禪房寺的歷史、遺跡

禪房寺山門(mén)

關(guān)于禪房寺的歷史眾說(shuō)紛紜，其中流傳最廣的傳說(shuō)就是該寺?tīng)I救劉秀的故事。據說(shuō)當時(shí)劉秀領(lǐng)兵作戰遇到危險，為逃避敵軍追捕逃入群山之中，當時(shí)他困餓交加、走投無(wú)路，正在發(fā)愁之際巧遇了禪房寺的僧人，于是便藏身寺廟之中平安脫險。后來(lái)劉秀建立東漢王朝成為一朝天子，這個(gè)曾經(jīng)救過(guò)他的寺院便更名為“藏王寺”，由于“藏王”與“禪房”諧音該寺改名為“禪房寺”。

天王殿供奉的是彌勒菩薩和四大天王

1993年重修大殿時(shí)，寺院曾出土佛像、石磚等文物，但由于種種原因保存下來(lái)的并不是很多。當時(shí)一批善男信女發(fā)愿重修禪房寺，于是捐資重蓋大殿，在地基打了一米深時(shí)土質(zhì)很松軟不適合建筑，于是繼續深挖，這時(shí)人們挖出了一大片平整的石磚地面來(lái)。這些石頭非常平整細致，而且面積很大，估計是古代寺院大殿的地面。人們扒開(kāi)阻礙施工的石磚繼續向下挖，在距離地面兩米深時(shí)在此挖出大面積的平整地面，這次的石頭比上一層更加嚴整，且他們大小整齊保存完好。于是人們再一次扒開(kāi)阻礙施工的石頭，繼續深挖，大約又挖了一米左右時(shí)人們吃驚的發(fā)現地下原來(lái)有一個(gè)大坑，里面全是砸毀的石刻佛像，這些佛像沒(méi)有頭且大多被砸毀。據現場(chǎng)人員講這些佛像當時(shí)雜亂地堆放在坑中，數量很大，但當時(shí)大殿的地基已經(jīng)挖了三米多深，修寺的經(jīng)費已經(jīng)不足，于是他們決定把挖出的幾塊殘碎佛像起出大坑，剩下的都留在泥土之中?，F在禪房寺的大殿就建在上面。 

大雄寶殿，供奉的是釋迦牟尼佛和十八羅漢

大殿地下的石坑中到底還有多少佛像已經(jīng)無(wú)人知道，也許后人再也不會(huì )挖開(kāi)地下三米多深的大坑了。文物局的工作人員說(shuō)應該是當時(shí)毀佛留下的，這些佛像被砸毀，頭部與身體分別埋入兩個(gè)坑中，所以在寺院附近應該還有一個(gè)專(zhuān)埋佛像頭部的大坑。到底這些佛像為什么被毀，現在沒(méi)有人能給出答案，歷史上曾有三次大規模的滅佛事件，這些坑中的佛像是否其中一次的遺址呢?也許只有深挖深埋地下的全部佛像才能得到答案吧!

此外禪房寺還發(fā)現了大量古幣，其中大部分古幣的年號十分陌生，有些在《辭?！?。都沒(méi)有對應的朝代。這些錢(qián)幣中較早的有;“景元德寶”(三國時(shí)魏國元帝年號)、“大觀(guān)通寶”(北宋徽宗)、“治平通寶”(北宋英宗)、“禪元符寶”、“天圣元寶”、“熙寧元寶”等。如今露出地面的古幣很多都被人揀走，禪房寺保留的只有不到三十枚，這不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾。 

地藏殿，主供地藏菩薩

縱觀(guān)邯鄲地區的佛教寺院，幾乎所有寺院都曾遭到拆毀，尤其是文革期間，地處北京外圍的河北損失尤為巨大。不僅是禪房寺，邯鄲周邊其他寺院被毀更為嚴重，相比之下位置偏僻的禪房寺成為保存舊時(shí)建筑較多的寺院。在禪房寺大殿外隨處可見(jiàn)過(guò)去被砸毀的石碑碎片，其中有一塊光緒十八年的石碑保存較好，碑文如下:“新鑄銅佛碑記”。

“竊思修寺建塔善士爭先好?佛信神老嫗尤甚，如茲寺之前后二殿，前輩善人屢次修補， 非不輸于可觀(guān)， 但右禪房左無(wú)方文，則陰盛陽(yáng)衰，不惟池氣，不和?廟貌亦覺(jué)減色。寺有文老方闌與其令徒可順等立志成功，他務(wù)未逞先修廟宇五間，欲鑄銅佛，預備如金一品，湖自前五六年，即祈善男信女募化錢(qián)銅以防費用，雖若不足僧附益之。熔鑄？至今已畢，銅有三百余斤，錢(qián)花千余串？ 勒石垂名，望后人吃此而興義舉于斯寺，不無(wú)小補云?；是骞饩w十八年？辰瓜月上？吉日立。” 

部分寮房  

禪房寺舊址沒(méi)有前殿(即一般寺院中的天王殿)，只有大雄寶殿，因此僧人們?yōu)榱藦浹a沒(méi)有前殿的不足募集資金鑄造了一尊銅佛，將這尊銅佛擺放在大雄寶殿前面當做前殿。這塊碑就是當時(shí)修鑄銅佛留下的。除了這塊記錄有時(shí)間的石碑外，寺院中還有不少砸毀的石碑，上面的碑文太多模糊不清難以辨認，時(shí)間更是難以考證。由于寺廟生活艱苦，這些歷經(jīng)數十年或者幾百年的文物都堆放在院子里經(jīng)受著(zhù)風(fēng)雨的侵蝕，也許幾十年后他們也會(huì )消失于人們的視線(xiàn)中了。

此外，禪房寺的古井也有許多靈異事跡，93年重修寺院是曾打算將井口重新修葺，于是人們掀開(kāi)了井臺周?chē)膲K條石的其中一塊，誰(shuí)知這一下子可壞了事，原本平靜的井水突然暴漲，竄出井臺半尺高，人們不得已只好又將條石放回原處，井水便又恢復了原來(lái)的水位。在寺上生活的居士說(shuō)，這口井中的泉水一年四季水位不變，曾經(jīng)有部隊的研究所來(lái)人取水化驗，結果顯示井水中含有48種礦物質(zhì)，屬于質(zhì)量非常高的礦泉水。

禪房寺東側的近500多年的古樹(shù) 蓋柿樹(shù)

關(guān)于這口井還有一個(gè)傳說(shuō)， 據說(shuō)禪房寺修建之初時(shí)缺少水源，原來(lái)的井水已經(jīng)干涸。寺院的主持僧人發(fā)展析求龍王降水于樣房寺以供寺院歷代僧飲用，為表誠意主持許請水來(lái)之時(shí)將修建一座龍王廟立在井口旁邊。第二天，人們走出寺門(mén)發(fā)現井水已經(jīng)滿(mǎn)了，而且不論人們如何提灌，井中水位始終保持不變，于是人們在寺院西邊修建了一座龍王廟感激龍王。

重修寺院之時(shí)邯鄲市有一個(gè)小孩發(fā)高燒，打針吃藥都沒(méi)有效果。后來(lái)那家人帶著(zhù)孩子來(lái)到禪房寺，孩子喝了井中的泉水后沒(méi)過(guò)會(huì )就退燒了。從此各地慕名前來(lái)取 水治病的人絡(luò )繹不絕。

古井的年代已經(jīng)沒(méi)人知道，只有并口周?chē)乃膲K條形石頭告訴人們這口并的悠久歷史。然而，在寺院外三十米處的古柿樹(shù)也同樣有著(zhù)悠久的歷史。據《邯鄲縣志》記載寺東50米處有四顆古柿樹(shù)，但后來(lái)其中的三顆被毀只有顆保留了下來(lái)。據當地一位老人回憶，他父親在世時(shí)說(shuō)過(guò)他小的時(shí)候這顆柿樹(shù)就像現在這樣粗，這父子兩代人的眼中古柿樹(shù)沒(méi)有一點(diǎn)變化， 由此可以猜想這顆古柿樹(shù)最少也有前年歷史了。任何來(lái)到樣房寺的人站在古樹(shù)下都會(huì )明顯的感覺(jué)到它那滄桑的歷史，它和旁邊的古寺相互映照成為一道動(dòng)人的風(fēng)景。

 妙一法師和“毗戶(hù)派”

禪師生于咸豐二年（1851年），圓寂于民國十三年（1924年），享年七十有三。法名上修下奇、字妙一，俗姓李、名俊聲，邯鄲劉二莊人氏。師自幼聰明、明敏過(guò)人，隨父攻讀，童試未中，三十四歲忽離家遠游，一心向佛，直到遼陽(yáng)，求入空門(mén)未果。

師矢志不渝，寒暑三載殿外聽(tīng)經(jīng)，無(wú)曠一日，住持念其誠，令其背誦經(jīng)、律、咒，眾僧皆驚，再求準許，祝法于千山龍泉寺，求戒于岫云寺。

游名山大寺，登五臺、入長(cháng)安、過(guò)金山寺、上峨眉、至成都如來(lái)寺求師得道。走遍大半個(gè)中國，清光緒丙午年返邯鄲時(shí)年近六旬。意愿普渡眾生，信從者甚多，婦孺皆知。

晚年居于禪房寺，游講與冀、豫、晉，月愛(ài)寺、興隆寺、清泉寺、禪果寺、圣水寺等，各處都有其弟子及在家信徒。平日戒律甚嚴，尤擅長(cháng)講華嚴經(jīng)，足令聽(tīng)者感悟。七十高齡還徒步赴安陽(yáng)，刊印金剛諸經(jīng)，分發(fā)諸寺。

民國十三年（1924年）圓寂于邯鄲東西孫莊，其時(shí)異香滿(mǎn)空，膚體步僵，面如生前，藏于邯鄲西康莊禪房寺，原靈塔建于民國十三年，可惜毀于1968年。1995年在邯鄲市佛教協(xié)會(huì )倡導下，在原址處重建有七層靈塔一座，于1997年清明迎請妙一禪師靈骨入塔，中國佛教協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)、河北佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)、柏林禪寺住持，凈慧大和尚主持了靈骨入塔儀式，參加者有千余僧俗。

妙一法師的墓地位于禪房寺南面，從他之后禪房寺的僧人均埋于此處。據當地老人講，妙一法師圓寂后在寺南立塔，文革時(shí)期人們用開(kāi)礦的火藥將塔炸毀，妙一法師的尸骨也被炸碎，顱骨滾落塔邊，當時(shí)村里一位老人不忍于此便趁黑夜偷偷將妙一法師的頭顱揀回塔的廢墟之中，卻對外宣稱(chēng)已將妙一法師的尸骨運回老家。96年禪房寺集資重修妙一法師塔時(shí)，在廢墟中發(fā)現了妙一法師的顱骨，被收入其七層靈塔中。 

妙一禪師墓碑，此碑為其后代子孫所立

妙一法師除了到處宣講佛法，廣建寺院外還創(chuàng )立了“毗戶(hù)派”，這個(gè)派別的修正來(lái)自佛經(jīng)中毗盧支那佛的修行法門(mén)。據寺院中的人說(shuō)，妙一法師圓寂后，他的徒弟從五臺山等陸續趕來(lái)并為妙一法師修建了石塔一座。妙一法師在禪房寺有兩個(gè)徒弟，一個(gè)法號暢懷，另一個(gè)法號續法，他們都是幼年時(shí)被妙一法師收養從小在寺院中長(cháng)大的僧人。當時(shí)寺院中還有許多成年后棄家而來(lái)的僧人，妙一法師去世后他們繼續住在禪房寺修行。解放后寺院受到政府政策影響，原先的土地，牲畜被村里分掉，許多僧人逃往海外去了香港，臺灣、新加坡等地，其中暢懷也隨眾人到了香港，由續法法師留在寺院。后來(lái)，寺院被砸毀，石碑、石塔等被破壞，村民們將寺院拆毀一空，一些歷史遺留下的東西也被當作蓋房的材料。這時(shí)的續法也被迫離開(kāi)寺院，毗戶(hù)派弟子流亡失散。直到八十年代后政府重新落實(shí)宗教政策，信徒不斷增加使得許多過(guò)去被毀的寺院得以重建，“毗戶(hù)派”的弟子重新回到寺院傳播佛法。

另外禪房寺與已故全國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初先生也有一段故事。

禪房寺處于邯鄲和武安交界處，在抗日戰爭期間，這個(gè)地區是八路軍和日偽軍的拉鋸地帶。趙樸初老（當時(shí)還是年青人）在這個(gè)地區做地下工作，有一次和幾個(gè)同伴一起，不小心被偽軍所抓獲，偽軍把他們捆綁后，投入到一個(gè)廢棄的礦井里，因為是從礦井的垂直井道直接扔下去的，存活的可能性很小。禪房寺的和尚安某師（俗名師三子，俗家在邯鄲縣師窖村），知道此事后，等到晚上，冒著(zhù)危險去井口呼喊，意外發(fā)現趙樸初老還活著(zhù)，于是把他救上來(lái)，在寺院里一直養到身體完全康復才走。這樣與禪房寺結下了一段不解之緣。

趙老被救之后非常感激禪房寺的僧人，還讓自己的女兒與禪房寺“親為”尼師結拜為姐妹。90年代寺院恢復時(shí)，親筆為大雄寶殿題寫(xiě)了這塊牌匾。

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