民族學(xué)專(zhuān)家——楊堃教授

楊在道

楊望，字象乾。1901年10月8日生于河北省大名縣城關(guān)鎮大寺街一個(gè)農民家庭，是獨生子。父親楊東生在縣里做公務(wù)員。楊12歲由私塾轉入縣第二高等小學(xué)。15歲考入大名十一中，幾乎年年獲獎學(xué)金。“五四”運動(dòng)中上街游行，抵制日貨。1920年考入保定直隸農業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校留法予備班，結業(yè)時(shí)名列甲等第三。1921年8月被保送入法國里昂中法大學(xué)。楊堃自幼喜愛(ài)民間故事和歷史讀物。

楊堃在里昂繼續學(xué)法文一年多以后，為了三年內取得學(xué)位（否則遣返）先讀理科。1925年獲普通數學(xué)、微積分、天文學(xué)3門(mén)課合格證書(shū)與里昂大學(xué)理科碩士學(xué)位。1926年楊堃在里昂大學(xué)哲學(xué)系，在法國著(zhù)名漢學(xué)家古恒教授指導下，攻讀文科博士，1928年被推薦到巴黎民族學(xué)研究所，在莫斯教授指導幫助下進(jìn)修民族學(xué)，先后參觀(guān)了歐洲各國民族學(xué)博物館。楊堃的博士論文《中國家族中的祖先崇拜》于1930年5月30日通過(guò)答辯，是年5月31日，與里昂中法大學(xué)同學(xué)張若名( 1902——1958河北清苑人）結婚。二人于1930年12月30日經(jīng)蘇聯(lián)西伯利亞回國。

楊堃于1923年上半年，經(jīng)郭隆真介紹，加入“旅歐中國共產(chǎn)主義青年團”，團內化名“楊赤民”，下半年又加入國民黨，并作為里昂支部代表，于1921年春季到巴黎開(kāi)代表大會(huì )，當選為國民黨旅歐總支部宣傳委員。1926年9月作為旅歐華人代表之一（另有柳圃清）到日內瓦國際聯(lián)盟會(huì )所，宣傳北伐戰爭，擁護廣州革命政府，反對北洋軍閥政府。1927年7月15日政變后國共分裂，楊堃接受了導師的建議，退出國共兩個(gè)組織，停止一切政治活動(dòng)，專(zhuān)心讀書(shū)。

1931年至1937年，楊堃在河北大學(xué)、中法大學(xué)、北平大學(xué)、清華大學(xué)、北平師范大學(xué)任教，講授社會(huì )學(xué)、社會(huì )進(jìn)化史、普通人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)和當代社會(huì )學(xué)學(xué)說(shuō)等課程，編寫(xiě)講義、資料及參考書(shū)目約200萬(wàn)字。1932年至1933年楊堃為綜合性社會(huì )科學(xué)刊物《編策周刊》主編之一，曾發(fā)表《夏歷年節之社會(huì )學(xué)的意義》、《中國現代社會(huì )學(xué)之派別及趨勢》、《家族研究史批評》、《介紹汪繼廼波的民俗學(xué)》、《初民心理與宗教之起源》、《編篡<野蠻生活史>之商榷》、《語(yǔ)言與社會(huì )》、《悼基特教授》、《中國新年風(fēng)俗志序》、《介紹雷布儒的社會(huì )學(xué)說(shuō)》、《社會(huì )形態(tài)學(xué)是什么》、《評李景漢<著(zhù)實(shí)地調查方法>》、《法國社會(huì )學(xué)史》等多篇著(zhù)作。

1937年至1941年，楊堃到燕京大學(xué)社會(huì )學(xué)系，接替將南下的昊文藻教授，講授“原始社區”、“當代社會(huì )學(xué)學(xué)說(shuō)”、“社區研究”等課程。并帶領(lǐng)學(xué)生到前八家村實(shí)習，批改學(xué)生的農村調查報告與學(xué)士論文共19本。1938年楊堃撰寫(xiě)了《邊疆教育與邊疆教育學(xué)》。

1941年以后，楊堃到中法漢學(xué)研究所任民俗學(xué)專(zhuān)任研究員。負責民俗學(xué)小組的工作，這里有他的高才生石育壬協(xié)助采購收集研究資料。楊堃從事《五祀考》研究，在《漢學(xué)》第1輯上發(fā)表了代表作《灶神考》。1943年楊堃因故改到北京大學(xué)任教。1945年至1947年在北平大學(xué)臨時(shí)補習班和天津北洋大學(xué)任教。

1948年以前，楊堃還發(fā)表過(guò)《新疆的婚姻》、《民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)》、《法國民族學(xué)之過(guò)去與現在》、《莫斯教授的社會(huì )學(xué)學(xué)說(shuō)與方法論》、《中國兒童生活之民俗學(xué)研究》（法文文章，與張若名合著(zhù)）、《葛蘭言研究導論》、《甘肅土人的婚姻》、《孔德社會(huì )學(xué)研究導論》、《勒普來(lái)學(xué)派社會(huì )學(xué)研究導論》等近30篇論文。

1947年冬，云南大學(xué)校長(cháng)熊慶來(lái)聘楊堃為社會(huì )學(xué)系教授兼系主任，后又聘張若名為中文系教授。他二人攜1931和1934年出生的兩個(gè)男孩，一同去了昆明。1949年4月22日（當時(shí)昆明尚未解放）楊堃在社會(huì )學(xué)系進(jìn)步師生會(huì )上宣布“我贊成新民主主義”，5月3日又在師院“五四”運動(dòng)30周年紀念會(huì )上高呼“新民主主義萬(wàn)歲”。6月間由孫海波教授介紹，加入共產(chǎn)黨領(lǐng)導的地下群眾組織“新民主主義者聯(lián)盟”，任教授會(huì )的小組長(cháng)。在這期間，他還聘請了留蘇進(jìn)步人士趙岑記為社會(huì )學(xué)系教授，組織師生學(xué)習俄文、政治經(jīng)濟學(xué)與新哲學(xué)。

1953年院系調整。楊堃調入歷史系任民族史研究室主任。在此期間楊堃先后到西盟、德宏、楚雄、大涼山、大理、劍川等地進(jìn)行實(shí)地民族調查。1955年4月，周恩來(lái)、陳毅在昆明接見(jiàn)楊堃與張若名，談話(huà)5個(gè)多小時(shí)。周恩來(lái)大部分時(shí)間是與楊堃談民族學(xué)，對楊鼓舞很大。此后，楊堃連續撰寫(xiě)了《馬散大寨歷史概述》、《涼山彝族的手工業(yè)》、《試論云南白族的形成和發(fā)展過(guò)程》《試論恩格斯關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng )造人類(lèi)的學(xué)說(shuō)》、《對于資產(chǎn)階級民族學(xué)調查方法的初步批判》、《關(guān)于民族和民族共同體的幾個(gè)問(wèn)題》、《關(guān)于摩爾根的原始社會(huì )分期法的重新估價(jià)問(wèn)題》等幾十篇論文。直到1966年春，65歲的楊堃還騎馬翻山越嶺，帶學(xué)生到紅河哈尼族自治州調查，并寫(xiě)出《哈尼族的宗教生活》。

“十年浩劫”，楊堃做為“反動(dòng)資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)權威”挨斗、挨打，幾乎喪生。被抄家4次，幾十年心血積累的數萬(wàn)張讀書(shū)卡片和資料被劫一空。70多歲的老先生，被趕出教授住宅。大量珍貴書(shū)籍無(wú)處存放，被迫按廢紙賣(mài)掉。至1973年，楊堃還被送入“農場(chǎng)”參加勞動(dòng)。因他講課時(shí)聲音洪亮，命令他到莊稼地里，哄趕麻雀……。1975年秋季，楊堃病倒了，獲準到北京自費治病。

1978年，經(jīng)民族所李有義，劉堯漢等介紹，又經(jīng)胡耀邦批準，楊堃調來(lái)中國社會(huì )科學(xué)院民族研究所民族學(xué)室任研究員。同時(shí)還在中央民族學(xué)院、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)講課。他先后整理出版了《民族與民族學(xué)》(1983),《民族學(xué)概論》( 1984),《原始社會(huì )發(fā)展史》（1988）。1978年以后，楊堃還在十幾個(gè)刊物上發(fā)表有《從摩爾根到思格斯——論馬克思主義民族學(xué)》、《論列維·斯特勞斯的結構人類(lèi)學(xué)派》、《論拉法格對民族學(xué)與經(jīng)濟民族學(xué)的貢獻》、《論神話(huà)的起源與發(fā)展》（獲《民間文學(xué)論壇》一等獎）、《女?huà)z考》、《圖騰主義新探——試論圖騰是女性生殖器的象征》等30余篇論文。楊堃平生寫(xiě)作已接近1000萬(wàn)字。楊堃自1985年在中國社會(huì )科學(xué)院研究生院，招收指導民族系博士生。他還在爭取《民族學(xué)調查方法》、《原始宗教》、《楊堃民族學(xué)研究文集》、《中國民俗探源》等書(shū)公開(kāi)出版。

楊堃既是民族學(xué)家、民俗學(xué)家、社會(huì )學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、又是教育家。解放前，他在介紹法國社會(huì )學(xué)年刊學(xué)派的學(xué)術(shù)思想和研究方法方面，做出了巨大貢獻。50歲以后，楊堃的學(xué)術(shù)思想更加全面成熟。他強調重視資料和實(shí)地調查，認為民族學(xué)、民俗學(xué)是不同于史學(xué)和哲學(xué)的人文科學(xué)，主張從宏觀(guān)與微觀(guān)之辯證的統一的角度，用具體分析和比較的方法，由今而古地綜合的研究。楊堃認為民族（ethnos）包括氏族、部落、部族、資本主義民族、社會(huì )主義民族5個(gè)階段與類(lèi)型，認為社會(huì )可分為原始社會(huì )、階級社會(huì )、共產(chǎn)主義社會(huì )3大階段，每種社會(huì )又可分為早中晚3期，楊堃主張先有母系氏族，然后才有父系氏族、部落與家庭。楊堃認為以摩爾根為代表的古典進(jìn)化論派的理論，僅能基本肯定，對產(chǎn)生于帝國主義時(shí)代的資產(chǎn)階級民族學(xué)，在政治上應取否定態(tài)度，但在方法論上，也應借鑒。楊堃主張建立有中國特色的馬克思主義的中國民族學(xué)派。

楊荃于1943年便曾與蔡元培、吳文藻、凌純聲、孫本文等共同發(fā)起了中國第一個(gè)民族學(xué)會(huì )，50年代后參加三套民族叢書(shū)，《彝族簡(jiǎn)志》、《中國大百科全書(shū)民族卷》等書(shū)編寫(xiě)工作。很有成就的學(xué)者如賈芝、李星華、陳永齡、李慰祖、王輔世、嚴汝嫻、詹承緒、杜玉亭等都是楊堃的學(xué)生。

楊堃現任中國民族學(xué)會(huì )、中國社會(huì )學(xué)學(xué)會(huì )、中國人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì )、中國神話(huà)學(xué)學(xué)會(huì )、中國世界民族研究會(huì )、中國民間文藝家協(xié)會(huì )、中國少數民族經(jīng)濟研究會(huì )、中國“野人”研究會(huì )、西南民族研究會(huì )顧問(wèn)，并任中國民俗學(xué)會(huì )付理事長(cháng)。楊堃于1951年加入中國民主同盟，1984年9月加入中國共產(chǎn)黨。自1987年起在民族研究所離休，現仍任中國社會(huì )科學(xué)院研究生院教授兼博士生導師。

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