十年前，在邯鄲永年廣府召開(kāi)的第一次"永年太極拳聯(lián)誼會(huì )及首屆太極拳節"期間，一位外國朋友對我說(shuō)："太極拳是古代中國人對世界人類(lèi)的第五大貢獻。"說(shuō)這話(huà)的是一位碧眼金發(fā)的真"洋鬼子"、在華留學(xué)生，因酷愛(ài)太極拳自費而來(lái)。當時(shí)聽(tīng)了他的話(huà)，我雖然頗受感動(dòng)，但總以為是客人對主人的溢美之詞，并未當真。
然而十年來(lái)，眼見(jiàn)得世界越來(lái)越多的人加入到太極拳的隊伍中來(lái)，眼見(jiàn)得世界的人們對人的價(jià)值越來(lái)越珍重，才越來(lái)越覺(jué)得這位老外的話(huà)不無(wú)道理。
太極拳，這一充分體現中國人特有的人文精神的健身運動(dòng)，本發(fā)源于河南溫縣的陳家溝，但是真正使其走出神秘、進(jìn)入民間、走向世界的是永年廣府。
位于邯鄲市東北22公里的永年廣府鎮，是在古邯鄲、古鄴城淪落為一個(gè)普通小縣治后，在這塊土地上崛起的又一個(gè)政治文化中心。這是一個(gè)四周環(huán)水的古城，高大的城墻至今猶保存完好，是河北省僅有的兩個(gè)省級重點(diǎn)保護古城遺址之一(另一個(gè)為宣化)。隋末竇建德曾在這里建都夏國，后長(cháng)期是這片土地的州、府治所在地，具有濃厚的文化氛圍。清嘉慶、道光年間，永年廣府南關(guān)貧民楊露蟬三下溫縣陳家溝，裝乞丐、當仆人終于感動(dòng)太極拳傳人陳長(cháng)興，被收為弟子，得其真傳(這段故事被編成電影《神丐》)。大約于1850年，楊露蟬學(xué)成返回家鄉永年設壇教拳，隨即又被薦往北京任京師旗營(yíng)武術(shù)教師，幾次擂臺勝出后被譽(yù)為京城"楊無(wú)敵"，名聲大噪。王公貴族、文人學(xué)士也紛紛投師門(mén)下。為適應這些人群的需要，他刪改陳式老架中發(fā)勁、跳躍等難度大的動(dòng)作，
創(chuàng )編了一套架勢舒展大方、動(dòng)作圓潤、柔中有剛的"綿式"套路。后由其子楊健侯、楊班侯和其孫楊澄甫修潤定型，即形成當今流傳最廣的楊式太極拳。由于楊氏出身下層，以教拳為生，子侄門(mén)生從清末起開(kāi)始走出永年，足跡遍及全國，乃至飄洋過(guò)海，走出國門(mén)。其后人在教拳實(shí)踐中不斷總結刪改，使其更適合人們健身的需要。目前國家體委正式公布的88式、24式以及在許多場(chǎng)合表演的，都是這種楊式太極拳或由其演化而來(lái)的。以后，楊式又派生出李式、吳式太極拳，因而在太極拳界楊式顯然是執大旗地位的。比楊露蟬稍晚的永年廣府舉人武禹襄，自幼習文好武，在向楊露蟬學(xué)拳的同時(shí)，自己又潛心研究。他以一個(gè)讀書(shū)人特有的細心和心計，每得一體會(huì )即寫(xiě)一字條貼于墻壁，再反復體驗，經(jīng)幾年總結，竟獨創(chuàng )一派更具有"內省"風(fēng)格的"武式太極拳"。由于是文人，武禹襄很自然地將自己練太極拳的實(shí)踐經(jīng)驗上升為理論，1881年由其弟子李亦畬整理為《太極拳譜》，并在其中首次提出"詳推用意終何在?延年益壽不老春"，將中國武術(shù)的目的，由傳統的單純格斗上升為健身，賦予了其人類(lèi)需求的普遍價(jià)值。此后，由武式又派生出了"孫式太極拳"。至此，在全國八大太極拳門(mén)派中，源于永年的已
占其五。也正因為這一原因，自1991年起，國家批準在永年舉辦"中國.永年國際太極拳聯(lián)誼會(huì )暨太極拳節"，至今已舉辦了9次。參與者中有來(lái)自全球六大洲50多個(gè)國家的3000余人次，舉行太極拳表演比賽30余場(chǎng)，研討會(huì )20余場(chǎng)，產(chǎn)生論文300余篇，出版專(zhuān)著(zhù)10本。如今廣府古城和楊露蟬故居、武禹襄故居都已成為省級重點(diǎn)文物保護單位，每年都有許許多多的太極弟子來(lái)這里拜謁。廣府的太極拳隊伍更是威風(fēng)八面，國家許多大型活動(dòng)都受邀表演。
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