《中國跤術(shù)與太極推手》淺議之一

胡貫濤

自中聯(lián)國術(shù)館建館以來(lái)，陸續推出太極內功、樁功、太極養生推手等太極功夫，同時(shí)胡貫濤館長(cháng)特邀自己的發(fā)小、摯友——人稱(chēng)“跤王”的三哥，率領(lǐng)團隊入駐中聯(lián)國術(shù)館！

胡貫濤老師自幼習練摔跤，有很深的“摔跤情結” ，在2014年寫(xiě)過(guò)系列文章《中國跤術(shù)與太極推手》，此系列為武當雜志＂太極網(wǎng)＂約稿，后以“吾本太極”的名義發(fā)表在新浪博客上。

現特轉載此系列文章，與廣大喜愛(ài)中國跤與太極推手的朋友共同交流學(xué)習！

 在太極網(wǎng)上寫(xiě)“中國式摔跤”，可能有網(wǎng)友看了會(huì )以為筆者跑了題，實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，提筆寫(xiě)“中國式摔跤”，筆者自己也啞然失笑。已離開(kāi)跤壇多年，怎么突然回到了中國式摔跤。

   古城邯鄲是楊、武兩大太極拳的發(fā)祥地，筆者生于邯鄲，長(cháng)于邯鄲，自少年習武初涉武林，是拳均好奇。先后學(xué)過(guò)長(cháng)拳、通臂拳、八極拳、形意拳、八卦掌等。期間有幸師從楊振基大師習楊式太極。并且隨著(zhù)年齡增長(cháng)，別的拳種偶爾有早年教過(guò)的徒弟重新登門(mén)求教時(shí)作輔導性示范，自己平時(shí)只練楊式太極。至于中國跤是年輕時(shí)摯愛(ài)，隨著(zhù)年齡增長(cháng)至今多年不摔跤，把摔跤和太極拳寫(xiě)在一起確有其中原委。數月前在叢臺公園偶遇“王五一”、“王啟英”兄妹，他們是邯鄲形意拳名家“王尚禮”先生后人。筆者青年時(shí)曾受到過(guò)王先生拳理上的指導，并和“五一”是兒時(shí)同班學(xué)友，且私交甚好。故人相見(jiàn)，除了問(wèn)候，多是談拳。“五一”忽然提起目前邯鄲太極推手的擂臺是摔跤者占主流，話(huà)語(yǔ)間多見(jiàn)對太極推手的抑郁。邯鄲是太極拳故鄉，太極拳發(fā)展到今天好像除了健身，在公開(kāi)場(chǎng)合給人感觀(guān)上技擊作用連摔跤也抵不過(guò)了。當年的“楊無(wú)敵”練得不是太極拳么？“五一”的憂(yōu)慮是當前古城練太極拳多人提問(wèn)的問(wèn)題。好友武式太極名家“王中朝”認為筆者年輕時(shí)曾癡迷摔跤，后期沉醉太極，現又在網(wǎng)上以“吾本太極”發(fā)表太極練功文章，建議能否把摔跤和太極推手結合起來(lái)寫(xiě)一下，兩者是否有共同發(fā)展點(diǎn)，是否有強弱之分。受人之托忠人之事，可細思之，雖兩者都習練過(guò)，真寫(xiě)出來(lái)也很難寫(xiě)好，既然摔跤已走上太極推手的擂臺，也肯定有人在做深一步研究，我且拋磚引玉，暫做淺議吧。

   筆者所習“中國式摔跤”簡(jiǎn)稱(chēng)“中國跤”，是筆者青年時(shí)所練之術(shù)，除此之外還有“自由跤”、“國際跤”，均是奧運會(huì )項目，筆者沒(méi)入其門(mén)不妄議其術(shù)。中國跤歷史悠久，從有關(guān)史料和文物考證，其起源于兩千年以前，清乾隆年間曾發(fā)現古書(shū)，以“調露子”筆名所著(zhù)“角力記”。這是目前世界上最早用文字記載摔跤技術(shù)、摔跤歷史的系統文字材料。從“角力記”所述內容能看到：中國自春秋戰國到唐宋均有摔跤專(zhuān)業(yè)習練組織和完整摔跤技術(shù)和裁判規則。

   中國是個(gè)五千年文明歷史古國，中國人在長(cháng)期文明發(fā)展史中處處貫入文化，摔跤作為冷兵器時(shí)代的徒手技擊術(shù)，更是離不開(kāi)文化。“角力記”摔跤總論，“人生之氣猶大澤焉，大風(fēng)鼓之巨浪起若人之忿，小風(fēng)吹之細文生若人通悅。若角力之氣，中等風(fēng)作波浪搖也，非適非小，大近于怒，小存于嬉，競力既角技，非喜非怒，此角力是兩徒搏也。”

   以上總論用現代話(huà)解：人惱怒了要打架，好比海上刮臺風(fēng)，巨浪滔天，人高興了打鬧著(zhù)玩游戲，就像微風(fēng)撲面給人以愉悅。而摔跤比賽既不是臺風(fēng)也不是小微風(fēng)，不能像打架，也不像閑著(zhù)玩游戲，而是很?chē)烂C很規則的比技術(shù)比技巧比力氣。能把對方摔倒，來(lái)決定勝負的運動(dòng)。此總論今天讀起來(lái)仍可做全人類(lèi)對抗性運動(dòng)、技擊性運動(dòng)的總則。友誼第一比賽第二，可是在友誼的基礎上，一定要決出勝負。據考證，“角力記”作者“調露子”是唐五代人。在唐代，中國人在對抗性運動(dòng)摔跤規則中即賦予博大精深的文化內涵，這對以后歷代摔跤運動(dòng)的發(fā)展注入了正能量，以后歷代關(guān)于摔跤運動(dòng)的發(fā)展，文物史料和文字記載當數不勝數，略加考證可單獨成書(shū)。

   正統摔跤拜師擇徒之嚴肅性絕不低于太極拳，中國所有技擊性運動(dòng)，其文化均強調強健人體，遵守文化之道和修煉旺盛的精神精力。摔跤屬于有殺傷力的對抗性技擊運動(dòng)，師傅更是要求徒弟文明、禮貌、遵守公共道德，并有著(zhù)嚴格的武林守則、師徒守則。作為一個(gè)好的跤手，除了學(xué)習摔跤技術(shù)，更重要的是師傅對徒弟培養的是做人的正氣、毅力和意志。一個(gè)好的跤手賽場(chǎng)上勇敢、頑強、機智、果斷，而脫了跤衣，卻是個(gè)講文明、有禮貌、尊老愛(ài)幼的彬彬學(xué)者，一介莽夫像梁山好漢李逵絕對成不了好跤手。

   讓我們再回到太極拳上，太極拳譜“授秘歌”《四言八句》無(wú)形無(wú)象，全體透空，應物自然，西山懸磬，虎吼猿鳴，水清河靜。翻江倒海，盡性立命。此拳譜傳自清末太極名家宋書(shū)銘，據宋講此譜是遠祖“宋遠橋”從明代“俞蓮舟”處所傳，而作者系唐代“李道子”。前輩大師考證，“李道子”和摔跤專(zhuān)著(zhù)“角力記”作者“調露子”為同代人?，F在讀“角力記”總論和太極拳“授秘歌”頗有相似之處。

筆者曾著(zhù)文“太極拳靜功淺議”之“五傳”、“八不傳”，其內容和摔跤師徒傳承守則更是接近?？傊?，同時(shí)能用文字考證，而均起源于中國的“太極拳”和“中國跤”幾乎是同時(shí)代并肩發(fā)展的兩大技擊健身術(shù)，且同是華夏文化之瑰寶，故多有相通之處。

（待續……）

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