何謂太極拳

太極一詞出自《易·系辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。太極是指派生萬(wàn)物的本源。北宋周敦頤繼承了這一思想，著(zhù)有《太極圖說(shuō)》。南宋朱熹認為“天地萬(wàn)物之理，便是太極。”孫中山曾用“太極”來(lái)譯西語(yǔ)“以太”，認為太極（以太）是物質(zhì)世界的根源。太極其小無(wú)內，其大無(wú)外，博大精深。

我認為：太極是組成事物對立統一的矛盾總和，是中國古典哲學(xué)的綜合，他屹立于陰陽(yáng)這一中國古典哲學(xué)的基石之上。太極拳則汲取了太極學(xué)說(shuō)中“無(wú)極生太極”的宇宙本體論的觀(guān)點(diǎn)。其未始之時(shí)，抱元守一，渾然無(wú)物。其后陰陽(yáng)變化，動(dòng)靜相融，虛實(shí)相生，內外兼修，進(jìn)退自如，開(kāi)合有序，心靜如水卻無(wú)風(fēng)自動(dòng)，簡(jiǎn)單的肢體語(yǔ)言呈現出萬(wàn)千氣象，一招一式無(wú)不彰顯出基本特征——圓。

太極拳的核心價(jià)值，可以簡(jiǎn)單地歸納為技擊為根的尚武精神，健身為用的自醫功效，文化為魂的品德修為。它集文拳、哲拳、養生拳諸多功能于一體，形似書(shū)生，心實(shí)哲人，耽于修身，隱于野、隱于市、隱于朝。無(wú)論布衣或頂戴，無(wú)不在歷史的風(fēng)煙中特立獨行，卻又與時(shí)代水乳交融。借用周敦頤的話(huà)，即是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，于無(wú)聲處為修齊治平涵養品質(zhì)，營(yíng)養精神。故太極拳的習練修為可以概括為三階九界：練就精氣神，修得品行思，追求韻境道。古往今來(lái)習練者，概莫能外。不論習得哪一個(gè)層次，都是一道風(fēng)景。愈是漸入佳境，愈能感受到美輪美奐，奧妙無(wú)窮。

習練太極拳其核心要義是放松入靜用意，放松入靜用意需要一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程。古有太極十年不出門(mén)之說(shuō)是有道理的。松透而不塌，凈靜而不昏，意專(zhuān)而不凝。這需要長(cháng)期習練體悟，而練松、練靜、練意就是練極，極乃接近真理之過(guò)程。練太極拳就是練極，世界就如此簡(jiǎn)單，大道至簡(jiǎn)。

太極拳是太極＋拳。太極者中華文明之基石，是中國先人對宇宙大道演變之描述。無(wú)生有，無(wú)極生太極；一生二，太極有陰陽(yáng)；二生三，天地人三才；三生萬(wàn)物。一陰一陽(yáng)謂之拳，一陰一陽(yáng)謂之道。太極者乃宇宙生生不息之大道。

太極拳，太極道衍生出學(xué)，太極拳內涵四學(xué)，哲學(xué)、科學(xué)、醫學(xué)、武學(xué)。

哲學(xué)：陰陽(yáng)相濟，陰陽(yáng)平衡；陰陽(yáng)獨立，陰陽(yáng)對立；陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰；陰陽(yáng)互根，陰陽(yáng)互更。太極拳哲學(xué)原理與唯物辯證法完全契合，一脈相承。

科學(xué)：太極基石為陰陽(yáng)。受太極陰陽(yáng)啟發(fā)創(chuàng )造了二進(jìn)位，二進(jìn)位發(fā)展AI學(xué)說(shuō)理論與技術(shù)，演變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò )，成為現代社會(huì )技術(shù)支撐。最起碼可以說(shuō)陰陽(yáng)與二進(jìn)位同理同源。太極陰陽(yáng)哲學(xué)陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，與現代物理學(xué)前沿量子糾纏、量子力學(xué)又在原理上何等一致？

醫學(xué)：中醫博大精深，中醫講究調理，調理什么？調理陰陽(yáng)平衡。太極拳最講究陰陽(yáng)平衡。長(cháng)期正確習練太極拳完全可以防未病，調欲?。▉喗】担?，治已病。這是太極拳技擊功能失去市場(chǎng)之后太極拳之所以能夠不滅，反而風(fēng)靡世界的原因。不分種族，不分年齡，不分信仰，不分階層皆歡迎的根本原因是有益健康。

武學(xué)：凡世界之武術(shù)無(wú)不是以力量型為基礎的，唯有內家拳，唯有太極拳是以智慧為靈魂。太極拳講究的是以小博大，以弱勝強之武藝武學(xué)。

太極拳術(shù)為太極學(xué)之基石。太極拳術(shù)之精彩，可以從國學(xué)國術(shù)、醫術(shù)、藝術(shù)、學(xué)術(shù)、戰略戰術(shù)五個(gè)方面來(lái)描述。

太極拳謂之“國學(xué)國術(shù)”，是指太極拳與國學(xué)（儒學(xué)、道學(xué)、中國化的佛學(xué)）、國醫（中醫、中藥、針灸）、國?。ㄒ跃﹦榇淼闹袊鴦》N）、國樂(lè )（二胡）、國書(shū)（漢字書(shū)法）、國畫(huà)一樣是中國創(chuàng )造，中國特有的國家級的文化瑰寶，故曰“國學(xué)國術(shù)”。

太極拳謂之“醫術(shù)”，是指習練太極拳可以強身健體，提高免疫力，同時(shí)修心養性，緩解心理壓力，治療心理疾患，進(jìn)而“防未病”；貫徹基本理念，放松入靜，疏通經(jīng)絡(luò )，打通血脈以求通則不痛，有效調理亞健康，進(jìn)而“除欲病”；習練基本套路加對癥習練處方套路，進(jìn)而“治已病”，故曰“醫術(shù)”。

太極拳謂之“藝術(shù)”，首先是搏擊的藝術(shù)。其源于技擊而高于技擊，理念最為智慧與科學(xué)。功夫高深的太極拳大師，隨心所欲，順勢而為，以四兩撥千斤之絕技一招制敵，具有智者之功；彼不動(dòng)，己不動(dòng)，彼欲動(dòng)，己已動(dòng)，彼一舉一動(dòng)盡在我掌握之中，達到“人不知我謂之神，我獨知人謂之明”的化境，具有神者之明；謙和大度，舍己從人，從不主動(dòng)進(jìn)攻，具有圣者之容。其次是表演的藝術(shù)。太極拳習練者寧神暢息，心情愉悅，脈象溫潤，呼吸勻細，意蘊深長(cháng)；肢體舒展，舉止大方，內外相合，虛實(shí)相錯，動(dòng)靜相間，剛柔相濟，陰陽(yáng)相和。習練者有美的享受，他人眼里也是一道美輪美奐的綠色大餐，故曰“藝術(shù)”。

太極拳謂之“學(xué)術(shù)”，是指太極拳有一套系統的技術(shù)體系和理論體系。技術(shù)體系主要是八門(mén)五步十三勢。掤、捋、擠、按為坎、離、震、兌“四正”，即北、南、東、西四正向；采、挒、肘、靠為乾、坤、艮、巽“四隅”，即西北、西南、東北、東南四角。“四正”“四隅”合為八門(mén)；進(jìn)、退、顧、盼、定，即金、木、水、火、土五行，合為五步；“八門(mén)”“五步”合為“十三勢”。太極拳界皆奉明代王宗岳的《太極拳論》為理論體系的圭臬，其一招一式、一意一念均遵循十綱（陰陽(yáng)、虛實(shí)、內外、剛柔、動(dòng)靜）基本原理。各大流派在遵循太極拳基本原理的前提下，又由其宗師的體悟繁衍出各自不同的流派，具有一統的理論特征和獨特的技術(shù)特點(diǎn)，故曰“學(xué)術(shù)”。

太極拳謂之“戰略戰術(shù)”，是指太極拳具有戰略思維、意識、胸懷、眼界和戰術(shù)理念、規則、技能、行為。太極拳要求用整勁，上下相隨，內外相合運用的是全局思維；欲左先右，欲右先左，欲上先下，欲下先上，表現為逆向思維；一動(dòng)俱動(dòng)，一靜俱靜體現的是系統思維。我黨在井岡山第一次土地革命時(shí)期，首要問(wèn)題是生存。紅軍的16字游擊戰術(shù)方針：敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。這與太極拳的舍己從人、我順人背、人剛我柔完全契合。遵從這一原則，我黨由小到大、由少到多、由弱到強把國民黨趕到了臺灣、把日軍趕出了國門(mén)，迫使美帝國主義第一次在失敗的談判桌上簽下了停戰協(xié)議。太極思維用于治國理政與經(jīng)商領(lǐng)軍是科學(xué)的思維、藝術(shù)的思維、勝利的思維，故曰“戰略戰術(shù)”。

太極拳乃宇宙生生不息之大道，哲學(xué)、科學(xué)、醫學(xué)、武學(xué)之四學(xué)，國學(xué)國術(shù)、醫術(shù)、藝術(shù)、學(xué)術(shù)、戰略戰術(shù)五術(shù)，一道四學(xué)五術(shù)，這就是我對太極拳內涵概念的基本詮釋。

“易祖”凡伏羲、周文王、孔子三圣。伏羲一字開(kāi)天畫(huà)八卦，開(kāi)辟了《易經(jīng)》；文王拘而演周易，推算出六十四卦；孔子作《易傳》，完成了《易經(jīng)》體系?！兑捉?jīng)》為中華文化之始、之根、之源、之魂。太極拳汲取《易經(jīng)》核心思想“三易”（變易、簡(jiǎn)易、不易），太極拳“十綱”（陰陽(yáng)、虛實(shí)、動(dòng)靜、剛柔、內外）以《易經(jīng)》陰陽(yáng)為基石，故太極拳尊《易經(jīng)》體系大成者為“易祖”。

“德祖”非老、莊莫屬。老子李耳作《道德經(jīng)》，開(kāi)創(chuàng )了道家學(xué)派。莊周繼承和弘揚了老子“道法自然”的核心思想。太極拳汲取《道德經(jīng)》“守柔”和“道法自然”的核心思想，形成松、靜、意太極拳技術(shù)思維，漸有以柔克剛、出神入化、無(wú)為無(wú)不為之“妙境”，故太極拳當尊《道德經(jīng)》學(xué)派創(chuàng )始人老、莊為“德祖”。

“醫祖”奉岐伯為上。岐伯以與黃帝對話(huà)的形式創(chuàng )作了《黃帝內經(jīng)》?！饵S帝內經(jīng)》是中醫理論的鼻祖，其核心思想是天人合一，強調養生當循自然，不違天時(shí)，應春生、夏長(cháng)、秋收、冬藏四時(shí)之變。太極拳充分汲取《黃帝內經(jīng)》天人合一的核心思想，法天則地，取陰陽(yáng)之道，循自然之像，淡泊有度，儀形器宇，故太極拳尊稱(chēng)《黃帝內經(jīng)》創(chuàng )作者歧伯為“醫祖”。

“兵祖”崇孫武為峰?！秾O子兵法》是中國現存最早的兵書(shū)，也是世界上最早的軍事著(zhù)作，被世界軍界譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，其作者孫武由此被世人尊為“戰神”。太極拳汲取《孫子兵法》“慎戰”“知兵之將，民之司命，國家安危之主也”和“知己知彼，百戰百勝”的核心思想，樹(shù)立求和與彼不動(dòng)己不動(dòng)的“慎戰”思想，造就聽(tīng)勁懂勁化勁之人不知我，我獨知人的神明境界。太極拳宗師楊露禪祖孫三代打遍天下無(wú)敵手，人稱(chēng)“楊無(wú)敵”，這就形象地說(shuō)明太極拳的兵學(xué)價(jià)值，故太極拳尊《孫子兵法》作者孫武為“兵祖”。

“術(shù)祖”唯張三豐為始。張三豐觀(guān)察鵲蛇相斗，蛇席地盤(pán)坐，猶如太極，以靜制動(dòng)，以逸待勞，當其時(shí)，鵲盤(pán)旋數圈沖著(zhù)蛇眼俯沖而下，勢不可擋，大有一擊致蛇于死地之勢。千鈞一發(fā)時(shí)，蛇頭略一偏擺，鵲便撲空。如此反復，鵲精疲力盡，一鼓二衰三竭，失望而去，蛇精神抖擻勝利而歸。張三豐由此悟出以靜待勞，以逸待勞，以靜制動(dòng)之原理，首創(chuàng )“武當綿拳”，冠名“太極”，故太極拳尊張三豐為“術(shù)祖”。

綜上所述，結論已經(jīng)很清晰了：太極、太極拳、太極拳文化為中華文化瑰寶，與中華文明同生同長(cháng)，賴(lài)五祖之源，萬(wàn)古奔流，綿綿不絕，得以長(cháng)盛不衰。

在漫長(cháng)的原始社會(huì )、奴隸社會(huì )，太極拳還處于草創(chuàng )狀態(tài)，粗糙零散，如原之蔓草，自由萌發(fā)，遠沒(méi)有從混沌狀態(tài)中脫穎而出。進(jìn)入封建社會(huì )，人類(lèi)迎來(lái)了冷兵器時(shí)代，已經(jīng)成長(cháng)壯大的太極拳術(shù)，憑借其高超的技擊功能，被視為立身立國稱(chēng)王稱(chēng)帝的神器，備受推崇。因此也固步自封，世代秘籍家傳，傳男不傳女，奉為“家寶”“家業(yè)”。

近現代以來(lái)，熱兵器粉墨登場(chǎng)，太極拳高超的技擊功能頓失市場(chǎng)價(jià)值。出于生存需求，太極拳大家為了糊口而走出家門(mén)，走向社會(huì )。以楊露禪為代表，進(jìn)北京，入王府，開(kāi)啟了太極拳設館授徒傳播的新階段。當時(shí)，傳拳授業(yè)成為太極拳大師們的“職業(yè)”生涯。

當代社會(huì )，太極拳由技擊功能為主轉向以健身功能為主。隨著(zhù)健康中國戰略的實(shí)施，傳統的設館授徒已經(jīng)不能滿(mǎn)足人民群眾對強身健體的美好需求，太極拳等一大批國學(xué)國術(shù)迫切需要創(chuàng )新傳承方式。在新時(shí)代的新訴求面前，邯鄲學(xué)院勇?lián)鷼v史使命，積極探索出一條太極進(jìn)高校的路子，開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)良好的范例。邯鄲學(xué)院鑒于其地處太極拳五分天下生其四的時(shí)空資源優(yōu)勢，于2010年把太極拳文化引進(jìn)高校，單設專(zhuān)業(yè)進(jìn)行科學(xué)傳承。無(wú)疑，這在中國太極拳發(fā)展史上是具有里程碑意義的大事件。幾年來(lái)，其日臻完善的課程體系、教學(xué)模式，被河北省教育廳評為省級精品課程、河北省重點(diǎn)發(fā)展學(xué)科，現已招生10屆，并逐步擴大到24個(gè)省市。2018年，鑒于該院太極拳文化專(zhuān)業(yè)蓬勃發(fā)展，邯鄲學(xué)院被教育部批復為“國家中華優(yōu)秀傳統文化（太極）傳播基地”，該榮譽(yù)系太極唯一，名列首批55所高校第11位，與第一第二名的北大清華一起，攜手進(jìn)入傳承中華優(yōu)秀傳統文化國家第一方陣。邯鄲學(xué)院學(xué)生推手參賽，囊括金銀銅獎，被譽(yù)為“楊無(wú)敵”遺風(fēng)再顯。下一步，該校申碩成功后，將設置“太極拳多領(lǐng)域研究方向”，創(chuàng )立“太極＋”“＋太極”的專(zhuān)業(yè)新領(lǐng)域，全方位培養太極拳文化領(lǐng)軍人物，引領(lǐng)太極學(xué)研究向更高水平邁進(jìn)。相較于邯鄲學(xué)院，國內眾多高校特別是綜合院校體育系、專(zhuān)業(yè)體育院校，大多則作為一種運動(dòng)項目予以開(kāi)展，沒(méi)有將這一民族文化瑰寶升華到應有的高度，這種狀況亟需改變。

今天，市場(chǎng)經(jīng)濟已經(jīng)成為資源配置的主要經(jīng)濟形式，在這一背景下，一切文化形式只有實(shí)現產(chǎn)業(yè)化方可實(shí)現健康可持續發(fā)展，太極拳也不例外。未來(lái)，太極拳的傳承將形成一個(gè)巨大的新興產(chǎn)業(yè)，“太極＋”“＋太極”將成為太極產(chǎn)業(yè)的主流業(yè)態(tài)。作為構成太極產(chǎn)業(yè)鏈條的必要環(huán)節，“人才＋產(chǎn)品+資本+市場(chǎng)＋”，在整個(gè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展體系中發(fā)揮著(zhù)越來(lái)越大的作用。當務(wù)之急，要整合政府、高校、企業(yè)資源，強化政府引導，政策支持；高校培養，科學(xué)傳承；企業(yè)介入，資金扶持，才能研發(fā)出越來(lái)越多的特色太極拳文化產(chǎn)品，更好地滿(mǎn)足人民對優(yōu)質(zhì)太極拳產(chǎn)品的需求，為弘揚太極拳文化提供強勁動(dòng)能。

沿著(zhù)這條線(xiàn)思考下去，下一步我們要做的事業(yè)空間無(wú)限。從戰略上講，簡(jiǎn)而言之，就是科學(xué)化傳承立起來(lái)，創(chuàng )撰太極拳學(xué)；國際化傳播走出去，造福人類(lèi)；社會(huì )化推廣走下去，惠及百姓；產(chǎn)業(yè)化發(fā)展活起來(lái)，可持續發(fā)展。從戰術(shù)上講，努力實(shí)現“創(chuàng )撰太極拳學(xué)，創(chuàng )建中國太極大學(xué)，助推太極拳進(jìn)奧運”這三大雄偉目標，成就太極偉業(yè)。

太極拳文化發(fā)展與國家命運息息相關(guān)，太極興，民族興，國家強。我們有充分理由堅信，在實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)的道路上，太極拳文化一定會(huì )“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，憑借自身獨特的文化魅力，為建設富強、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì )主義現代化國家，為人類(lèi)命運共同體的實(shí)現，作出自己的越來(lái)越大的獨特貢獻。

太極瑰寶，源于中國，融入世界，造福人類(lèi)。

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