我們必需正視：一種文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。
我們悠久歷史養育和積淀下來(lái)的文化精華，尤其那些最馳名、最響亮、最惹眼、最具影響的——從名城、名鎮、名街、名人、名著(zhù)，到名人死后的墓室和名著(zhù)里出名的主人公，乃至列入國家名錄的各類(lèi)各種文化遺產(chǎn)等等，都在被濃妝艷抹，重新包裝，甚至拆卸重組，再描龍畫(huà)鳳，披金戴銀，擠眉弄眼，招搖于市。
那些在“城改”中殘剩無(wú)多的歷史街區，忽然被聰明地發(fā)現，它們竟是一種天賜的旅游資源。已經(jīng)拆掉的無(wú)法復原，沒(méi)拆的雖然不再拆了，但也難逃厄運——全被開(kāi)發(fā)成商業(yè)風(fēng)情街——實(shí)際上是風(fēng)情商業(yè)街。更糟糕的是被世人稱(chēng)作“最后的精神家園”的古村古鎮，正在被“騰籠換鳥(niǎo)”，遷走原住民，然后大舉招商，一個(gè)個(gè)被改造成各類(lèi)商鋪、旅店、農家樂(lè )、茶社和咖啡屋混成一團的“游客的天堂”；在這天堂里連一間見(jiàn)證歷史的“博物館”也沒(méi)有，導游講的故事傳說(shuō)不少是為吸引游人而編造的偽民間故事。至于各種名人故居，大都是找來(lái)一些與其主人毫不相干的紅木家具、老瓶老壺、文房四寶，三流字畫(huà)，不倫不類(lèi)地擺一擺，好歹布置個(gè)模樣；沒(méi)人拿名人的人當回事，只拿名人的名當回事。還有那種原本安慰心靈的寺廟，無(wú)一例外全成了世俗的鬧市。至于種種文化遺產(chǎn)，更是這種熱熱鬧鬧重新“打造”的對象。其中的歷史的內涵、文化的意蘊、本土氣質(zhì)和個(gè)中獨特的精神跑到哪去了？沒(méi)人管也沒(méi)人問(wèn)。
有人說(shuō)旅游原本就是走馬觀(guān)花的快餐文化，用不著(zhù)太認真。那么，就再看看我們影視中的歷史文化吧。
我們的歷史名人只要跑到銀幕和熒屏上，不論明君重臣，還是才子佳人，大都多了一身好功夫，動(dòng)不動(dòng)大打出手，甚至背劍上房。他們好像都活在時(shí)光隧道里。雖然身著(zhù)古裝，發(fā)型和配帶卻像時(shí)尚名模；沒(méi)有切確的朝代與地域，一切衣食住行的道具、物品和禮俗全是胡編亂造；有個(gè)老樣子就行，或者愈怪愈好，歷史在這里只是借用一下的名義，一個(gè)空袋子，任什么亂七八糟、炫人耳目的東西都往里邊塞。
一邊是真實(shí)的歷史被抽空內涵，只留下軀殼，再濫加改造；一邊是荒誕不經(jīng)和無(wú)中生有的偽造——這便是當今國人眼中的歷史文化。
經(jīng)過(guò)這樣的粗鄙化的打造，在人們眼里，古村古鎮無(wú)非是些年久失修的老房子，名人故居不過(guò)是名人在世時(shí)住過(guò)的幾間屋子，廟宇都是燒香叩頭卻不知靈驗不靈驗的地方，歷史上的人物全有幾招花拳繡腿，全離不開(kāi)男歡女愛(ài)，全不正經(jīng)；沒(méi)有莊重感、神圣感、厚重感、甚至美感。我們不是把中華文化博大精深掛在嘴邊嗎？如今國人從哪里能夠感知這種博大精深？只能去一座城市才有一個(gè)的博物館嗎？
2012年馮驥才調研山西古村落保護成果（圖片來(lái)源：中國藝術(shù)報）
文化不精不深，怎樣可能“做大做強”？真正強大的文化一定又精又深。比如唐詩(shī)宋詞、維也納的音樂(lè )、俄羅斯文學(xué)和美國電影。只有在精深的文化中，才會(huì )有大作品和大家的出現，社會(huì )文明才能整體地提高。
問(wèn)題是當下這種鄙俗化的潮流，這種放肆的粗制濫造，這種充滿(mǎn)謬誤、以假亂真的偽文化，正在使我們的文化變得粗淺、輕薄、空洞、可笑、庸俗，甚至徒有虛名，一邊有害公眾的文化情懷和歷史觀(guān)，一邊傷及中華文化的純正及其傳承。我相信，在這樣文化環(huán)境中成長(cháng)起來(lái)的一代，很難對自己文化心懷摯愛(ài)與虔敬。如果我們不再深?lèi)?ài)和敬重自己的文化，再偉大的文化不也要名存實(shí)亡？到底什么動(dòng)機與力量使這種潮流正在變本加厲？我想應當一句話(huà)戳穿，即以文化謀利。為了賺錢(qián)發(fā)財，為了GDP。GDP是衡量政績(jì)的尺度——這也是問(wèn)題的關(guān)鍵與癥結之一。
任何事物進(jìn)入市場(chǎng)，就不免受到市場(chǎng)規律的制約，不免依照消費需求和商業(yè)利益調整自己。但調整是科學(xué)調整，不能扭曲甚至破壞自己去換取經(jīng)濟利益，就像自然資源的開(kāi)發(fā)不能破壞生態(tài)。文化更具特殊性。因為文化的最重要的社會(huì )功能是精神功能。它直接影響著(zhù)社會(huì )文明與全民素質(zhì)。不能為了暢銷(xiāo)、熱銷(xiāo)、票房、上座率和收視率成倍增長(cháng)，為了市場(chǎng)人氣攀升，為了利潤的最大化和“瘋狂的GDP”，而放棄文化固有的精神的準則。即文明的、知識的、道德的、真善美的準則。這準則也是文化的尊嚴，這尊嚴一旦被踐踏被玷污，文化也失去它存在的意義。因為被糟蹋的文化反過(guò)來(lái)一定還會(huì )糟蹋人的精神。
由此說(shuō)，問(wèn)題真正的要害——不是拿文化賺錢(qián)，而是糟蹋文化來(lái)賺錢(qián)。還有比這樣賺錢(qián)更無(wú)知、更野蠻嗎？
當社會(huì )文明素質(zhì)上升時(shí)，愈美好的東西愈有市場(chǎng)；當社會(huì )文明素質(zhì)低下時(shí)，愈鄙俗的東西愈有市場(chǎng)。為什么我們?yōu)橼A(yíng)得市場(chǎng)和收視率就去遷就低俗，甚至不惜糟蹋我們的文化？
我們是否聽(tīng)到我們的文化正在呼叫：不要糟蹋自己的文化了！
任何有文化良心的人，都不能回避這個(gè)聲音。
（2010.8.15）
作者介紹：馮驥才，男，漢族，作家、文學(xué)家、藝術(shù)家、民間藝術(shù)工作者、民間文藝家、畫(huà)家，民進(jìn)成員。1942年出生于天津，祖籍浙江寧波慈溪縣（今寧波市江北區慈城鎮）。馮驥才早年在天津從事繪畫(huà)工作，后專(zhuān)職文學(xué)創(chuàng )作和民間文化研究。他創(chuàng )作了大量?jì)?yōu)秀散文、小說(shuō)和繪畫(huà)作品，并有多篇文章入選中小學(xué)、大學(xué)課本。
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