中國網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的歷史契機，恰在于中國文學(xué)“后發(fā)現代性”的語(yǔ)境特點(diǎn)，即在中國大陸通俗文學(xué)尚不發(fā)達情況下，以網(wǎng)絡(luò )文學(xué)產(chǎn)業(yè)化為突破口，以網(wǎng)生性盤(pán)活文學(xué)的商品屬性與文學(xué)屬性
目前，現實(shí)主義網(wǎng)絡(luò )文學(xué)還在進(jìn)一步探索之中，它不但成為網(wǎng)絡(luò )文學(xué)克服自身過(guò)度封閉化與虛擬化的武器，也成為積極引導網(wǎng)絡(luò )文學(xué)良性發(fā)展的契機
中國網(wǎng)絡(luò )文學(xué)亦屬于中國文學(xué)的一部分，它既有獨特的發(fā)展邏輯，也服從于中國文學(xué)整體發(fā)展的脈絡(luò )
中國網(wǎng)絡(luò )文學(xué)經(jīng)過(guò)二十多年發(fā)展，已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)繁榮期。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)研究也不斷取得突破。然而，對于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的屬性、特質(zhì)，研究界依然存在爭議。
很多學(xué)者將網(wǎng)絡(luò )文學(xué)視為傳播媒介革命的產(chǎn)物，極力凸顯網(wǎng)絡(luò )文學(xué)對“傳統文學(xué)”的斷裂性。這里的“傳統文學(xué)”，既指中國古典文學(xué)，也指五四新文學(xué)，推而廣之，亦指媒介特征的“傳統紙媒文學(xué)”。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)以虛擬性、游戲性、開(kāi)放性與交互性，形成了不同的接受模式、書(shū)寫(xiě)模式、文本形態(tài)等“網(wǎng)生特質(zhì)”。然而，據此聲稱(chēng)，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)是對“傳統文學(xué)”的終結，既不符合中國網(wǎng)絡(luò )文學(xué)真實(shí)屬性與發(fā)展語(yǔ)境，也不利于引導網(wǎng)絡(luò )文學(xué)良性進(jìn)步，形成中國文學(xué)真正的主體性建構。
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)以網(wǎng)生性激活文學(xué)的基本屬性
網(wǎng)絡(luò )文學(xué)具有商品屬性、文學(xué)屬性與網(wǎng)絡(luò )屬性。傳統文學(xué)亦具有商品與文學(xué)的屬性，而網(wǎng)文的網(wǎng)絡(luò )屬性，除了網(wǎng)生性特質(zhì)之外，也影響了文學(xué)的商品屬性與文學(xué)屬性。比如，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)比之傳統紙媒出版，具有更低廉的成本，更有效的話(huà)語(yǔ)符號增值性（如IP經(jīng)濟集成策略）等特點(diǎn)。在文學(xué)屬性上，中國網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，一方面表現為對“廣義文化傳統”的繼承，另一方面也表現為對審美愉悅，特別是通俗類(lèi)型文學(xué)敘事藝術(shù)的故事性、幻想性、虛構性與代入性的重視。中國網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的歷史契機，恰在于中國文學(xué)“后發(fā)現代性”的語(yǔ)境特點(diǎn)，即在中國大陸通俗文學(xué)尚不發(fā)達情況下，以網(wǎng)絡(luò )文學(xué)產(chǎn)業(yè)化為突破口，以網(wǎng)生性盤(pán)活文學(xué)的商品屬性與文學(xué)屬性。
就此而言，中國網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，不是對“傳統文學(xué)”的終結，而是網(wǎng)絡(luò )時(shí)代文學(xué)對中國傳統文學(xué)的繼承和發(fā)展。這里既有媒介轉換帶來(lái)的革命性變化，也有著(zhù)對中國文化傳統的內在聯(lián)系性。中國網(wǎng)絡(luò )文學(xué)對傳統文學(xué)的繼承，也需要辨析和理性認識。這里說(shuō)的“文學(xué)傳統”，并非僅為“古典文學(xué)”，而是廣義影響網(wǎng)絡(luò )文學(xué)發(fā)展的“文學(xué)傳統”。具體來(lái)說(shuō)，就是以儒道釋體系為思維特征的中國古典傳統文學(xué)，既包含唐詩(shī)宋詞與優(yōu)秀的古文傳統，也包含上古神話(huà)、民俗學(xué)等古典傳統；還有就是通俗文學(xué)傳統，主要指起源于明清時(shí)期及清末民初之后大盛的言情、武俠、偵探等類(lèi)型文學(xué)；另外還有發(fā)軔于五四，目前成為主流的“新文學(xué)”主潮。
這三類(lèi)文學(xué)傳統之中，古典文學(xué)與通俗文學(xué)對網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的影響最深，而五四新文學(xué)的影響，則主要體現在“自我實(shí)現”的現代性?xún)r(jià)值觀(guān)，以及現實(shí)主義題材的網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)創(chuàng )作。
好的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品散發(fā)著(zhù)醇厚深沉的傳統文化味道
從古典文學(xué)傳統來(lái)看，縱觀(guān)中國網(wǎng)絡(luò )文學(xué)優(yōu)秀作品，儒家仁愛(ài)思想、道家浪漫想象，都表現于歷史穿越文、玄幻奇幻文等很多門(mén)類(lèi)的創(chuàng )作中。唐詩(shī)宋詞與歷代散文為代表的詩(shī)文傳統，影響了言情、歷史等類(lèi)型文體表現風(fēng)格。比如，傳統詩(shī)文藝術(shù)想象與華美意境，塑造了滕萍、天下歸元、蔣勝男、顧漫等一大批女性網(wǎng)絡(luò )作家的寫(xiě)作。洪荒神話(huà)、人物傳說(shuō)、典章制度，更影響了奇幻、懸疑、歷史、校園等諸多類(lèi)型。阿菩的《山海經(jīng)密碼》源自《山海經(jīng)》，將故事背景設置為夏商朝代交替之際，以一個(gè)少年的大荒游歷，再現歷史與神話(huà)的奇絕想象。中國各個(gè)歷史時(shí)期典章制度、社會(huì )風(fēng)貌，也較好地展現在網(wǎng)文之中，其中一些優(yōu)秀作品歷史現場(chǎng)感強，行文典雅優(yōu)美，人物刻畫(huà)細膩，散發(fā)著(zhù)醇厚、深沉的傳統文化味道。
從文學(xué)類(lèi)型與文類(lèi)筆法上看，中國網(wǎng)絡(luò )文學(xué)也較好地繼承了中國通俗文學(xué)傳統。通俗文學(xué)研究專(zhuān)家范伯群教授認為，從馮夢(mèng)龍到當代網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)，存在一條市民通俗文學(xué)“古今聯(lián)系鏈”。這個(gè)通俗文學(xué)傳統主要包括《封神榜》《西游記》等構建的神話(huà)體系，以《紅樓夢(mèng)》為經(jīng)典的情感與世俗生活體系，以《水滸》為特征的底層社會(huì )小說(shuō)體系，以《三國演義》為特征的歷史敘事體系等。進(jìn)而言之，還有以金庸、古龍為代表的現代武俠小說(shuō)體系，以還珠樓主為代表的奇幻武俠體系等。而《史記》《左傳》等史傳傳統，在戰爭描寫(xiě)、人性刻畫(huà)與歷史想象上，也影響了一大批網(wǎng)絡(luò )作家。
中國網(wǎng)絡(luò )文學(xué)對通俗類(lèi)型文學(xué)的繼承發(fā)展，表現在對既有類(lèi)型的豐富與開(kāi)拓，有的網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)重寫(xiě)西游故事，賦予“西游神話(huà)”現代魅力與異彩紛呈的故事。有的作品將中華美食文化展現得淋漓盡致。有的作品以豐富的收藏鑒寶知識，曲折緊張的故事，吸引大批讀者，也傳遞出對“金錢(qián)至上”的諷刺。網(wǎng)絡(luò )武俠文學(xué)也從金庸、古龍、梁羽生、溫瑞安為代表的華語(yǔ)現代武俠小說(shuō)，發(fā)展為“國術(shù)技擊流”“網(wǎng)絡(luò )新武俠”“科技武俠”等亞類(lèi)型。
好的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品不斷吸納傳統現實(shí)主義筆法與史詩(shī)性風(fēng)格
從新文學(xué)傳統來(lái)看，早期網(wǎng)絡(luò )文學(xué)更多表現為對中國古代文化、通俗文學(xué)、民間文學(xué)的呼應，同時(shí)也表現出對新文學(xué)傳統的疏離。但隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )文學(xué)不斷發(fā)育，特別是網(wǎng)絡(luò )現實(shí)主義興起，新文學(xué)的影響也日漸加深。
很多網(wǎng)絡(luò )現實(shí)小說(shuō)“自我?jiàn)^斗”的成長(cháng)故事原型，能看到作家路遙的影響，也是五四新文學(xué)“個(gè)體自我”價(jià)值觀(guān)的投射。很多網(wǎng)絡(luò )穿越歷史小說(shuō)，都設置普通現代中國人，穿越民族歷史節點(diǎn)，改變民族國家命運，實(shí)現自我價(jià)值的“逆襲”模式。
傳統現實(shí)主義筆法與史詩(shī)性風(fēng)格，也被優(yōu)秀網(wǎng)文所吸納。阿耐的《大江東去》筆力老辣，氣象宏大，以一個(gè)大型國企廠(chǎng)長(cháng)的經(jīng)歷、變化為引子，串起社會(huì )各領(lǐng)域上百個(gè)栩栩如生的人物，深刻再現改革開(kāi)放以來(lái)中國社會(huì )的風(fēng)云變幻。何常在的《浩蕩》，以20世紀90年代改革為背景，再現大深圳歷史轉型的艱巨復雜，格局闊大，布局精嚴，人物真實(shí)可感，有著(zhù)豐富的財經(jīng)知識與厚重的歷史意識。阿龍的《復興之路》對于一代青年創(chuàng )業(yè)的酸甜苦辣的描述，齊橙的《大國重工》、任怨的《神工》的工業(yè)建設想象與深厚愛(ài)國主義情懷，驍騎校的《橙紅年代》對當下中國人都市生存的反思，都集知識性與趣味性于一體，引起讀者廣泛共鳴。
這些網(wǎng)絡(luò )現實(shí)主義作品，多具“大河小說(shuō)”氣質(zhì)，篇幅頗長(cháng)，內容豐富，反映社會(huì )現實(shí)諸多領(lǐng)域，在人性深度、歷史意識與現實(shí)寬廣度上，繼承傳統現實(shí)主義文學(xué)典型化特征，又對其多有創(chuàng )新。目前，現實(shí)主義網(wǎng)絡(luò )文學(xué)還在進(jìn)一步探索之中，它不但成為網(wǎng)絡(luò )文學(xué)克服自身過(guò)度封閉化與虛擬化的武器，也成為積極引導網(wǎng)絡(luò )文學(xué)良性發(fā)展的契機。
好的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作品以宏闊的時(shí)空意識彰顯文化自信
我們還看到，網(wǎng)文的“文學(xué)傳統繼承性”，不僅表現在故事內容、情節設計、人物塑造、文體風(fēng)格上，還表現為這些“中國傳統元素”對中國文學(xué)時(shí)空觀(guān)念的回歸與拓展。任何文學(xué)形態(tài)，都有深刻的民族文化傳統“語(yǔ)境性生成”內在條件。從橫向關(guān)系上講，日韓動(dòng)漫、游戲、電視劇，美國好萊塢電影，歐美奇幻、科幻與懸疑文學(xué)，日本二次元文化等，都影響到中國網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的發(fā)育。然而，從縱向繼承關(guān)系上講，中國網(wǎng)絡(luò )文學(xué)并非僅是“橫向移植”，也有中國文化傳統的積淀。網(wǎng)文的繁榮，也伴隨著(zhù)中國國家實(shí)力的增強，“中國想象”與“中國故事”的發(fā)展。就表現時(shí)空領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，中國的科幻與玄幻小說(shuō)，探究目光深入宇宙深處與人類(lèi)起源，也創(chuàng )造了無(wú)數神奇瑰麗的想象世界，比如，劉慈欣的科幻小說(shuō)《流浪地球》，血紅、貓膩等作家的玄幻小說(shuō)等，都表現了中國人的時(shí)空探索精神和燦爛的想象力。“穿越歷史小說(shuō)”中，龐大的網(wǎng)文作家群，創(chuàng )造了時(shí)間上橫跨原始社會(huì )到20世紀90年代，空間上囊括五大洲各個(gè)空間點(diǎn)的文化想象。中國作家顯現出一種宏闊的時(shí)空意識與知識占有欲，重新創(chuàng )造了非“一國一史”的“中國天下”時(shí)空觀(guān)。這種宏闊的“中國—世界—宇宙”時(shí)空觀(guān)的再現，拓展了民族歷史文化的想象疆域，既是對中國古代時(shí)空觀(guān)的繼承，也是文化自信的產(chǎn)物。
因此，一味沉溺于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的斷裂特質(zhì)，無(wú)限肯定網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的激進(jìn)表征，會(huì )陷入后現代文化的碎片迷宮，重復現代文學(xué)發(fā)展困境的悖論邏輯，也會(huì )陷入“網(wǎng)絡(luò )文學(xué)”文學(xué)屬性取消的尷尬境地。
我們應該樹(shù)立一個(gè)信念，中國網(wǎng)絡(luò )文學(xué)亦屬于中國文學(xué)的一部分，它既有獨特的發(fā)展邏輯，也服從于中國文學(xué)整體發(fā)展的脈絡(luò )。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)不僅是中國文學(xué)發(fā)展的契機，而且是文學(xué)本身發(fā)展的機遇。網(wǎng)生環(huán)境的平等性、交互性，有利于消除文學(xué)門(mén)類(lèi)偏見(jiàn)、雅俗對峙、地域差異等，進(jìn)而在“融合再造”過(guò)程中，形成真正闊大深邃、精彩紛呈的文學(xué)繁榮，從而扭轉“現代文學(xué)”造成的文學(xué)日益逼仄與小眾化的局面。這個(gè)任務(wù)，對于有著(zhù)數千年悠久傳統，又在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代實(shí)現民族文化復興的現代中國而言，既是歷史的必然，也是當仁不讓的文化使命。
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