傳承武安文化 振興地方經(jīng)濟

武安西接秦晉、東連齊魯，居河北省南部，界臨河南（民國前隸屬河南省彰德府），境內奇峰峻嶺遍布，南北洺河環(huán)繞。得天獨厚的自然環(huán)境，造就了武安人的豪爽與堅韌，素有‘燕趙慷慨’之美譽(yù)。   

武安歷史悠久，文化底蘊濃厚，有文字記載的歷史，可上溯至春秋時(shí)期，自漢初置縣，距今已有兩千余年。磁山文化的發(fā)掘，又將武安的歷史文化延伸了八千年。早在新石器時(shí)期，武安人就已進(jìn)入了農耕文明時(shí)代，是小米種植、家禽養殖的發(fā)源地。固鎮的冶煉遺址，更讓我們做為武安人，感到無(wú)比的自豪和榮耀，早在一千多年前，武安就成了中國北方的冶煉中心。在人文方面，武安更是人才倍出、代有賢良，像唐朝的李君羨、西馬莊的郭太師，還有夏莊的王可大等等，在不同的歷史時(shí)期，為民族的振興、社會(huì )的發(fā)展做出了不朽的貢獻。做為全國唯一以縣為幫的武安藥商，在近代史上，更是書(shū)寫(xiě)了一個(gè)‘武安商幫’的神話(huà)。勤勞智慧的武安人，把藥鋪開(kāi)到了白山黑水的大東北，一度幾乎壟斷了北方的中藥行業(yè)。而武安一縣兩劇種，平調、落子并駕齊驅?zhuān)渤蔀橹袊鴳騽〗绲囊恢ζ孑?。武安平調泰斗李魁元，曾經(jīng)唱到了中南海，把一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的地方戲，帶進(jìn)了大雅之堂，為繁榮武安地方文化做出了不可磨滅的貢獻。綜上所述，充分說(shuō)明武安是個(gè)好地方，名不虛傳！有山有水有文化，傳承越千年。    

武安人受自然環(huán)境以及人文歷史的影響，自古就有經(jīng)商的傳統，而且地域特色明顯。武安城南伯延、安莊一帶，地勢平坦地下水資源豐富，經(jīng)濟條件優(yōu)厚，所以，大多以在東北開(kāi)藥房為業(yè)，也有在南方開(kāi)綢緞莊的。像大洺遠的‘五福堂’，安莊的‘四知堂’，伯延的房家、徐家，還有龍泉的武家，都是聲名顯赫的商賈巨富。而團城、高村附近的村落，多為旱地，靠天吃飯旱澇難料，錮漏鍋成了他們祖輩相傳的求生技藝。農閑時(shí)節走街串巷，既方便了群眾，又解決了自己的溫飽。高壁、梁莊地處武安西部山區，土地貧瘠水源奇缺，為了生存，當地居民多以掌籮、拴簸箕為生，一條扁擔一雙腳，走遍了華北大地，最遠的到過(guò)新疆、內蒙。寺莊、焦寺的居民，則成群結隊的外出燒窯，燒磚燒盆成了他們的支柱產(chǎn)業(yè)，太原、保定，乃至北京、天津都有武安燒盆人的身影。此外，還有河渠的柳編、山底的荊編，以及散落在各個(gè)鄉鎮的油坊、粉房和鐵匠鋪，都是廣大群眾在生活勞動(dòng)中，因地制宜發(fā)展起來(lái)的手工業(yè)。他們憑借著(zhù)勤勞與智慧，用簡(jiǎn)陋的工具創(chuàng )造了農耕文明的盛世，用靈巧的雙手編織出美好的生活，從而推動(dòng)了社會(huì )的發(fā)展，為武安的經(jīng)濟建設奠定了扎實(shí)的基礎。  

上世紀八十年代后，隨著(zhù)經(jīng)濟的改革開(kāi)放，采礦業(yè)和冶煉業(yè)的興起，打破了武安固有的經(jīng)濟模式。而高科技、新產(chǎn)品的引進(jìn)，更是大大沖擊了城鄉的商品市場(chǎng)，那些粗糙的產(chǎn)品、落后的工藝，已遠遠不能滿(mǎn)足社會(huì )的需要，面臨淘汰的命運勢在必然，年輕的一代，更加不屑于那些既苦累、又沒(méi)有前景的傳統工藝。    

新陳代謝是時(shí)代進(jìn)步的法則，優(yōu)勝劣汰更是社會(huì )發(fā)展的必然。已沒(méi)有實(shí)用價(jià)值的傳統工藝，何去何從？是我們必須面對的問(wèn)題。與其讓它自生自滅，不如加以正確引導，使其與時(shí)俱進(jìn)，在文化上、藝術(shù)上體現它的價(jià)值。如果放棄，丟失的不僅僅是一項技藝，而是文化的斷代、歷史的缺失。當然，也有自己走出困惑，獲得新生的。像沙洺酒廠(chǎng)、長(cháng)壽醋廠(chǎng)，在短短幾年脫胎換骨，打造成產(chǎn)、供、銷(xiāo)為一體的新興產(chǎn)業(yè)。還有那些‘藥鬼子’的后人，憑借一貼膏藥或是一兩個(gè)秘方，依舊活躍在城市、鄉村，可見(jiàn)，祖國中藥文化的博大精深。需要我們挖掘的不僅僅是中醫行業(yè)，諸如其他可持續發(fā)展的傳統工藝，也有待我們的整理和推廣。