第四，為元朝營(yíng)建了兩座雄偉壯觀(guān)的都城，在中國歷史上留下了一筆極為珍貴的文化遺產(chǎn)。劉秉忠為元朝營(yíng)建的兩座雄偉壯觀(guān)的都城，是他一生最為自豪的得意之作。蒙哥即汗位，忽必烈受命主管蒙古和漠南軍國庶事，經(jīng)過(guò)十多年的管理體會(huì )，他感到蒙古興起于漠北，隨著(zhù)征服地域越來(lái)越廣大，而蒙古國的政治中心還遠在漠北和林，“會(huì )朝親展，奉貢述職”，多所不便，遂動(dòng)議以道里居中計，建城市，修宮室。（《金華黃先生文集?上都大龍光萬(wàn)巖寺碑》）于是下令讓劉秉忠及其弟子趙秉溫“相宅筑城”。劉秉忠經(jīng)過(guò)實(shí)地勘察，選擇了“桓州東、灤水北之龍岡”這塊地方，作為漠北與河南之間的中點(diǎn)，認為建城市最為適宜，建議忽必烈在此筑城，得到忽必烈的認可?！对际侣浴肪砭泡d（太保劉文正公）記載，劉乗秉忠“厥既得ト，則經(jīng)營(yíng)，不三年而畢務(wù)”。王惲《秋澗大全集?中堂紀事上》記載，劉秉忠選擇這塊建城地址，“龍岡燔其陰，灤江經(jīng)其陽(yáng)，四山拱衛，佳氣蔥郁”，地勢相當好。城建后取名開(kāi)平城?！对?/span>.世祖一》記載：“歲丙辰，春三月，命子聰ト于桓州東，楽水北，城開(kāi)平府，經(jīng)營(yíng)宮室。”劉秉忠建筑開(kāi)平城，完全是按照中原傳統文化的模式來(lái)設計的，在一些基本的建筑程序上也是按中國古代的經(jīng)典要求來(lái)實(shí)施的。比如，建城以前的“卜地”，就是依照了周代營(yíng)建新都洛陽(yáng)的模式?！渡袝?shū)·召浩》記載，周武王晚年曾考慮在伊、洛流域建造一座新的都城。到周成王時(shí)，周公決定營(yíng)建洛邑，于是要召公去辦理，“太保朝至洛，ト宅，厥既得ト，則經(jīng)營(yíng)。”這是周公告召公，到了洛邑，先ト問(wèn)吉兇，如果是吉兆，就可以著(zhù)手劫測城郭、宮室、宗廟、朝市等位置，作出建城規劃。劉秉忠按中原傳統文化建筑起來(lái)的開(kāi)平城，迅速成為忽必烈政治集團的中心，也成為以劉秉忠為核心的漢族知識分子投奔忽必烈匯聚金蓮川智囊團的重要基地。與反對“漢法”的保守勢力盤(pán)居的和林城相比，開(kāi)平城一片朝氣蓬勃，不但擺脫了蒙古內部保守勢力的糾纏和阻撓，而且為忽必烈統一中國提供了一個(gè)重要政治橋頭堡。公元1259年，蒙哥在合州釣魚(yú)城戰死，忽必烈在圍攻鄂州時(shí)得知喪訊，立即回軍北返，于公元1260年3月在開(kāi)平即汗位，并定當年為中統元年，開(kāi)始建元紀歲。即汗位后的忽必烈又很快平息了和林守舊勢力的叛亂。公元1264年，升開(kāi)平府為上都。隨著(zhù)忽必烈在黃河流域的政治軍事發(fā)展和局勢穩定，政治軍事中心南移又成為一件大事。在劉秉忠的建議下，忽必烈決定再把政治中心南移，遷到燕京，并再次委任劉秉忠主持新都城的設計和營(yíng)建。劉秉忠碰到了一次發(fā)揮聰明智慧才于的機遇。
劉秉忠設計的元大都，是中華人民共和國首都北京的前身。元大都的最突出的特征在于它的氣勢。凡是到過(guò)北京的人們，都會(huì )被一種磅礴雄偉的氣勢所震撼。象劉秉忠這樣文弱的書(shū)生兼僧人，他的胸中怎么會(huì )有這么非凡的氣度和オ華，這大約可能與他青年時(shí)代在紫金山看到大氣磅礴、雄偉壯麗的落日有關(guān)，那種令劉秉忠終生難忘的印象，在設計元大都時(shí)得到啟迪、升華。在借鑒歷史資料時(shí)，紫金山壯麗的景象也起到了對比、參照作用，可以毫不夸張地說(shuō)，元大都的修建在中國建筑史上以至世界建筑史上都具有座標性的意義。
早在劉秉忠出生那年，即公元1216年，北方強盛起來(lái)的金國開(kāi)始在遼國南京的舊址上擴建金國南京即金中都。金中都的所在位置相當于現在北京市宣武區西部的大半，周長(cháng)37華里多，略成長(cháng)方形。城中部的前方為皇城，舊址在今廣安門(mén)以南，為長(cháng)方形小城?；食侵畠扔钟袑m城。金中都的擴建，規模浩大，據說(shuō)連汴梁城中的太湖石都劫運來(lái)了。金中都成為北方一座豪華繁榮的大都城。在金中都城外，還搞了不少的建筑，比如，橫跨水定河上的盧溝橋。又比如，在中都東北郊外相去二三公里一片河湖地帶營(yíng)建的大寧離宮。這座離官的主要建筑，集中在湖中由人工堆筑的瓊華島上，風(fēng)景非常之美。這個(gè)瓊華島，就是現在北京市內北海公園中那座美麗的白塔山。公元1215年，也就是劉秉忠誕生的前一年，蒙古軍隊攻陷金中都，縱兵擄掠，焚燒宮殿，大火月余不滅，金中都在大火中變?yōu)閺U墟。由于大寧官在城郊，幸而得以保全。四十四年后，忽必烈從鄂州北歸爭奪王位路過(guò)中都，沒(méi)有住在殘破的中都城里，而是住在東北郊的大寧宮。大約大寧官給忽必烈留下了很好的印象，所以忽必烈即汗位后曾幾次下令修建瓊華島。后來(lái)，元大都也是以大寧宮所在的湖泊為中心設計的。
忽必烈即汗位后軍事上的節節勝利和淮河以北局面的穩定，再次把政治中心南移提上了重要議事日程。忽必烈曾經(jīng)和劉秉忠商議，準備在上都開(kāi)平府和中都大興府兩地中間選擇一處作為主都城。劉秉忠對古代的占卜堪輿術(shù)很精通，他看中了燕京這塊地方。金中都所處的這片地域，如果從高空俯瞰，很象一個(gè)海灣，西部、北部、東北部有群山做屏障，可北上塞外、漠北，南連華北大平原，可直下江南，東距渤海不遠，對加強國際交往，發(fā)展海外貿易極為方便。戰國時(shí)燕國的薊城，隋唐時(shí)代的北方軍事重鎮幽州城，遼國的陪都南京文稱(chēng)薊京，金國的都城中都，其舊址都在這里。劉秉忠考察審視了這里的山川地貌，感到這里有一種郁郁的帝王之都的氣勢，于是建議忽必烈把都城的選址定在這里。但是，劉秉忠并沒(méi)有在中都的舊址上修補重建，而是在中都的東北另建新城。劉秉忠營(yíng)建元大都的指導思想，是按照中國古代傳統文化的建都要求規劃設計的?？梢哉f(shuō)，在中國古代都城的建設中，最接近于中國古代以體現王權至上的理想設計方案?！吨芏Y?考工記》記載:“匠人營(yíng)國，方九里，旁三門(mén)，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市。”＂《周禮》在先秦諸經(jīng)中是最晚出的，但南朝齊代王僧度曾見(jiàn)到過(guò)汲冢出土的科斗文竹簡(jiǎn)《考工記》，判定其為先秦典籍當沒(méi)有向題。有一種說(shuō)法認為，《考工記》寫(xiě)好后沒(méi)有施行，因為《考工記》的記載與后來(lái)的歷史文獻記載有不一致的地方。國，指國都，營(yíng)建國都和規定是方9里，每道城墻各有3個(gè)門(mén)，內城縱橫各有9條街道，王宮所在的左邊是祖廟，右邊是社壇，前邊是朝堂，后邊是街市。但現在考古勘察的周代和春秋戰國時(shí)期的都城，沒(méi)有一個(gè)是按（《考工記》的要求建筑的。為什么會(huì )這樣，古代典籍注疏專(zhuān)家的解釋很多，看法也很不一致，我們可以不去細究。以后漢唐的長(cháng)安城、洛陽(yáng)城、宋代的開(kāi)封城，也沒(méi)有完全按《考工記》的規定建筑。這大約在建城構思上以及實(shí)際建筑中受到多方面因素的制約。然而，劉秉忠設計的元大都卻形神兼備地體現了《考工記》提出的建筑思想。當然，元大都的設計規模比《考工記》提出的規模要大得多。劉秉忠規劃的元大都有三層城郭，即外郭城、皇城和宮城。外郭城墻用夯土筑城，呈南北略長(cháng)的長(cháng)方形，城周長(cháng)60里，合今28600米。全城共有11座城門(mén)，當年元大都的城門(mén)遺址都能在今天北京市找到其所在的對應位置，南城墻自西向東是順承門(mén)（今西單）、麗正門(mén)（今天安門(mén)南）和文明門(mén)（今東單），北城墻自西向東是健德門(mén)（今德勝門(mén)小關(guān)）、安貞門(mén)（今安定門(mén)小關(guān)），西城墻自北向南是肅德門(mén)（今北師大西）、和義門(mén)（今西直門(mén)）和平則門(mén)（今卓城門(mén)），東城墻自北向南是光熙門(mén)（今和平里東）、崇仁門(mén)（今東直門(mén)）和齊化門(mén)（今朝陽(yáng)門(mén)）。大都城內宮城蕭墻以外是居民商業(yè)區，城內有南北的主干大道，大道兩旁有等距離的胡同。沿著(zhù)一定縱橫街道，劃分為五十坊，每個(gè)城門(mén)以?xún)榷加幸粭l筆直的干道，兩座城門(mén)之間，除少數例外，也都加辟一條干道。這些干道縱橫交錯，共計南北干道有9條，形成棋盤(pán)式的格局。整齊劃一，井然有序。宮城是以金國大寧離宮為基礎而修建的。周?chē)鷮m墻有9里30步，高35尺，分崇天、星棋、云從、東華、西華、厚載6門(mén)。宮城內以宮殿為主，亭臺樓閣相配，建筑十分雅致。宮城北面設立了一個(gè)中心臺，作為測定全城方位的基準點(diǎn)，并以這一點(diǎn)為中心，向南正對宮城中心線(xiàn)，也是整個(gè)都城的中心線(xiàn)；向東直通城東中門(mén)崇仁門(mén)；向西隔水潭遙對城西門(mén)和義門(mén)，四面城墻到中心臺的距離，大致是相等的。曹操營(yíng)建鄴城，首創(chuàng )城建布局的中軸對稱(chēng)，鄴城的建置對以后都城的營(yíng)建產(chǎn)生了深遠的影響。劉秉忠設置城建中心臺，是對業(yè)鄴城的“中軸對稱(chēng)”布局的一個(gè)發(fā)展和創(chuàng )造。元大都的宮殿設計和營(yíng)建，規模遠遠超過(guò)了金中都，整個(gè)宮殿群環(huán)繞著(zhù)太液池，構成一個(gè)整體。在太液殿的東岸，是以大明殿為主體的皇城，皇城周長(cháng)3500米，宮殿林立，金碧輝煌，是元朝帝王起居和處理政務(wù)的場(chǎng)所。太液池的西岸，原建有太子的行宮，后來(lái)改為皇太后和皇后、妃子居住的隆福宮、興圣宮等建筑。劉乗忠在設計元大都時(shí)，還把政府的主要位置也加以安排。作為處理政務(wù)的最高權力機構中書(shū)省，被安排在鐘鼓樓西北的風(fēng)池坊中。樞密院由于要隨時(shí)處理軍機大事，所以被安置在緊靠宮城東面的東華門(mén)外，御史臺則設在皇城南面的澄清坊中。作為祭禮蒙古祖先的太廟，按照“左祖右社的原則，建在城東南門(mén)齊北門(mén)內路北。劉秉忠親自制定神主的樣式，供祭祀之用。社稷壇的位置和太廟東西對稱(chēng)，位于西城南門(mén)平則門(mén)內道北。元大都的營(yíng)建可以看作是迅速崛起的元帝國的軍事經(jīng)濟方面的強盛在城建上的反映。元大都建成后很快就成為無(wú)與倫比的國際商貿大都市。公元1275年的夏天，17歲的意大利商人馬可·波羅跟著(zhù)他的父親和叔父來(lái)到了中國，受到了正在上都南屏山避暑的忽必烈的熱烈歡迎，忽必烈任命三人做元朝的官吏。在此之前不到一年，劉秉忠也曾跟隨忽必烈來(lái)上都南屏山避暑，卻在自已的齋舍中瘁然去世，無(wú)疾而終。遺憾的是，劉秉忠沒(méi)有能與馬可·波羅相會(huì )，不然，作為忽必烈的重臣，他一定會(huì )參加忽必烈歡迎馬可·波羅的會(huì )見(jiàn)接待的。馬可·波羅很聰明，很快學(xué)會(huì )了蒙古語(yǔ)和漢語(yǔ)。由于他辦事于練，細心認真，深受忽必烈的喜愛(ài)和信任。17年后，馬可·波羅和他的父親、叔父回到了家鄉威尼斯，當時(shí)威尼斯和熱那亞正進(jìn)行戰爭，馬可·波羅參加了威尼斯艦隊與熱那亞的作戰，兵敗被俘，在獄中關(guān)押了一年，他同獄中有一位叫魯恩蒂謙的作家，馬可·波羅把他在亞洲的豐富見(jiàn)聞口授給魯恩蒂謙聽(tīng)，魯恩蒂謙記述下來(lái)馬可·波羅的口述資料，這就是聞名世界的《東方聞見(jiàn)錄》，又稱(chēng)《馬可·波羅行紀》。這部書(shū)的出版對后世產(chǎn)生了重大的影響，被譽(yù)為“世界一大奇書(shū)”，使歐洲人大開(kāi)眼界，對東方十分向往，就象我們現在一部分人向往西方一樣?！稏|方聞見(jiàn)錄》把馬可·波羅在大都的親見(jiàn)目睹作了真切地描述，書(shū)中說(shuō)：“你們，必須知道，那里有一個(gè)又大又繁榮的古城叫做汗八里。”“汗八里”是大汗之城的意思，即元大都。馬可?波羅用無(wú)限贊嘆的口吻記述了元大都高大的環(huán)繞全城的城墻，筆直而寬闊的大街，沿著(zhù)大街兩旁的店鋪、房屋和富人的庭院，他還細致地描述了大都城內占顯要地位的皇城，以及皇城內富麗堂皇的宮殿和景色優(yōu)美的苑囿。他大為贊嘆地說(shuō)：“城是如此的美麗，布置的如此巧妙，我們竟是不能描寫(xiě)它了。”明、清兩代，分別對元大都進(jìn)行了改建和擴建。明代把北面城墻南移約5公里另筑新城墻，又將南城墻向南推移2公里，后又加筑外羅城。清朝完全沿襲了明朝的格局，只有小范圍的增建和改建。所以，作為中國封建社會(huì )后期三個(gè)王朝國都的基礎和規模，是由劉秉忠規劃設計的，這個(gè)歷史貢獻是巨大的，是罕有匹的。
對于劉秉忠這個(gè)人和他所做出的貢獻，很多人包括劉秉忠的同時(shí)代人物都感到有不少謎一樣的疑團難以理解。在元代，蒙古統治者的民族壓迫和階級壓追是很?chē)乐氐?。社?huì )上的人分為四等，即蒙古人、色目人、漢人和南人。蒙古人和色目人是高等社階層，可以擔任主要官職；漢人和南人是低等社會(huì )階層，不能擔重要官職?？墒?，身為漢人的劉秉忠卻登上了行政官位的峰巔參領(lǐng)中書(shū)省事。這是什么原因呢？蒙古人征服異族靠馬隊和戰刀，卑視讀書(shū)人的筆桿子，儒生在當時(shí)是“老九”，社會(huì )地位在妓女之下，乞丐以上，而劉秉忠這個(gè)文弱的書(shū)生，在紫金山餓得連飯也不上，又沒(méi)有什么家族和社會(huì )權勢，卻長(cháng)期受到忽必烈的高度賴(lài)，委以重任，參與重大軍國大事的秘密決策，使劉秉忠做出了其他人難以做出的特殊重大貢獻，起到了其他人難以起到的重要作用，這又是為什么？考察劉秉忠一生的行止，可以說(shuō)，歷史的真實(shí)在于，忽必烈以其強勁的武力征服了中原，而劉秉忠卻以中原高度發(fā)展的漢文化征服了忽必烈。除了劉秉忠為忽必烈謀劃的統一中原符合忽必烈的意愿外，還有一種重要的因素，就是劉秉忠所達到的一般人所難以企及的人生境界。這種人生境界是在紫金山蘊孕發(fā)端的?，F在就讓我們來(lái)品察一下劉秉忠的人生境界。（待續）
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