傳統村落：只能存活在有深度的社會(huì )之中

 傳統村落否存續，取決于社會(huì )對其價(jià)值的認知。而傳統村落的價(jià)值存在于多個(gè)維度，不同的人會(huì )做出不同的價(jià)值判斷，往往因為個(gè)體的、局部的現實(shí)需求的深度不足而導致多維價(jià)值在短時(shí)間內的損失；而不尊重這些現實(shí)需求在道義上又是難以容忍的，改變這些現實(shí)需求在實(shí)踐上則是不可能的。目前保護發(fā)展工作的困難，在本質(zhì)上是傳統村落的高維價(jià)值與現階段現世需求之間的碰撞。溝通各種需求，培植有深度的社會(huì )需求，也許是緩解沖突的一種辦法。

一  傳統村落：沒(méi)有價(jià)值的“價(jià)值”？

通過(guò)堅持不懈的努力，要積極保護傳統村落的觀(guān)念已經(jīng)深入人心，成為社會(huì )普遍的共識和行動(dòng)。為啥要保護呢？大家也很清楚啦，總之是因為有這價(jià)值有那價(jià)值（至于有沒(méi)有其他的出發(fā)點(diǎn)呢？誰(shuí)也不愿意告訴俺）?？墒?，這些值得保護的“價(jià)值”，在某些地方、某些時(shí)候呢，往往又很輕易地，就會(huì )被某些人貶損得一文不值——而且擊碎這些價(jià)值只需要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一個(gè)字：錢(qián)。

歷史價(jià)值？好吧，很高大上的趕腳。但是，沒(méi)有歷史妨礙賺錢(qián)不？君不見(jiàn)人家米國沒(méi)有上下五千年，照樣冠絕天空、地表和海洋，搞得很多中國人終其一生的奮斗目標就是米國戶(hù)口；多少村落倒是有幾百年歷史，可窮成那個(gè)慘樣，很多人家里連電視機也沒(méi)有（俺不太能理解的是，家里為什么一定要有電視機才叫好日子）。不是嗎？

科學(xué)價(jià)值？有點(diǎn)理性要得伐？今天的技術(shù)還比不上那些古人？某大師已經(jīng)指出：尚未證明中華民族是有智慧的民族（別問(wèn)我大師是誰(shuí)，問(wèn)度娘。別的俺不懂，俺只是覺(jué)得，大師不應故意把智慧簡(jiǎn)單化地等同為科技）。什么祖先的智慧啦說(shuō)得天花亂墜，你拿算盤(pán)和阿爾法狗比比看？魯班爺說(shuō)破大天能搞出600米的摩天樓？你能從那些蠻荒原始的吊腳樓中找出什么科技水平？打死十個(gè)建筑學(xué)博士，也寫(xiě)不出《論茅草棚的科學(xué)技術(shù)價(jià)值》吧？不是嗎？

藝術(shù)價(jià)值？忽悠吧您吶，不懂藝術(shù)會(huì )不會(huì )死？（俺坦白承認，這個(gè)長(cháng)假在去排隊看《千里江山圖卷》和去吃麻辣小龍蝦之間，俺當然會(huì )選擇后者，不帶0.1微秒的猶豫）。傳統村落是有點(diǎn)藝術(shù)美，拍成照片看起來(lái)倒也蠻養眼，可是，那只是養了您的眼，很多人看來(lái)那些人去屋空的村落，簡(jiǎn)直就是凄凄戚戚。至于那些牛腿呀雕花呀石刻啥的，能當飯吃么？倒是賣(mài)給文物販子，還能換幾斤酒喝喝。不是嗎？

社會(huì )價(jià)值？呵呵，除了把村落變成了景點(diǎn)販賣(mài)門(mén)票賺了點(diǎn)錢(qián)的地方，多少人見(jiàn)了古村就想拆？有人曾經(jīng)明火執仗地咨詢(xún)過(guò)俺，怎樣才能把村落保護級別降低，這樣方便拆掉搞事情。傳統村落能喚起什么歸屬感自豪感？在某些地方，沒(méi)出息、沒(méi)辦法的才呆在村里，有本事的都去了縣城省城北上廣深溫哥華墨爾本。不是嗎？

文化價(jià)值？有個(gè)身價(jià)幾十億的小總（不過(guò)28歲左右），每次和我見(jiàn)面，最?lèi)?ài)說(shuō)的一句話(huà)就是：小弟不像你，沒(méi)上過(guò)學(xué)沒(méi)文化，是個(gè)大老粗……呵呵，俺每次都像翻譯官對太君那樣諂媚著(zhù)說(shuō)，您是社會(huì )大學(xué)的院士，真本事高我三十萬(wàn)倍（他的存款和我的存款之比）。為什么要諂媚呢？因為還有幾萬(wàn)塊的設計費尾款他還沒(méi)給嘛——這，就是文化的價(jià)值。不是嗎？

情感價(jià)值？干爹您別逗了，癢。啥子情感有價(jià)值？看看平平教授、欣欣姐姐的成功事跡您就知道了。更何況，是你的情感，還是住在老房子里村民的情感？你在朋友圈里得瑟“詩(shī)和遠方”，俺整天發(fā)愁的卻是怎么混進(jìn)城里扎下根兒來(lái)。不是嗎？

生產(chǎn)價(jià)值？現如今還有幾個(gè)四十歲以下的人在種田？如果有人還種油菜，多半是因為有烏泱烏泱的城里人喜歡來(lái)看看油菜花海罷了。機緣好的呢，搞點(diǎn)什么文創(chuàng )產(chǎn)品有機農業(yè)，可是，有幾個(gè)村子靠什么自然農法混滋潤了呢？如果不大搞旅游創(chuàng )意引來(lái)城里人消費，傳統村落有何生產(chǎn)價(jià)值可言？不是嗎？

生活價(jià)值？仍然居住在老房子里的人，就俺接觸過(guò)的范圍來(lái)說(shuō)，相當一部分是迫于無(wú)奈：比如，兒子不允許老人住新房，全家實(shí)在沒(méi)錢(qián)蓋新房等等。傳統民居，在某些地方基本上是風(fēng)燭殘年中的破房里茍延殘喘著(zhù)些風(fēng)燭殘年的人罷了……不是嗎？

圖1：不能用來(lái)賺錢(qián)、不再有“價(jià)值”的祠堂，自然就會(huì )廢棄、傾頹、消失。

二 價(jià)值的判斷：擰巴的維度

這些對傳統村落價(jià)值的評價(jià)，有沒(méi)有道理呢？世事無(wú)絕對，什么事都可能有其合理性。傳統村落的價(jià)值其實(shí)存在于多個(gè)維度，站在不同的立場(chǎng)和視角呢，看到的價(jià)值都不一樣。正如我曾經(jīng)在廢品收購站里看到的一本相冊，里面都是一對夫妻從中年到老年的旅行合影。就這對老人而言呢，每一張都是珍貴的回憶；可對繼承了房產(chǎn)的兒女來(lái)說(shuō)呢，只是坨占地方的厭物；對回收物資的人來(lái)說(shuō)呢，不過(guò)是價(jià)值幾分錢(qián)的紙殼而已：有什么價(jià)值是絕對的呢？

傳統村落的價(jià)值，存在于多個(gè)維度。比如，對村落自身的價(jià)值、對區域的價(jià)值、對文化圈的價(jià)值、對整個(gè)世界的價(jià)值；又或者是對村民的價(jià)值、對干部的價(jià)值、對游客的價(jià)值、對學(xué)者的價(jià)值；又或者，外在形貌的價(jià)值、文化內涵的價(jià)值、自然農業(yè)的價(jià)值、創(chuàng )新發(fā)展的價(jià)值、精神靈魂的價(jià)值等等。大家辛辛苦苦開(kāi)展傳統村落保護，應該說(shuō)要保護和傳承的是多維度的價(jià)值，尤其是高維的價(jià)值。什么叫高維價(jià)值呢？就是整體的、長(cháng)遠的、精神層面的價(jià)值，比如說(shuō)，對民族的文化身份認同、對人類(lèi)文化多樣性的關(guān)鍵作用等等?？上У氖?，今天傳統村落價(jià)值的發(fā)揮，在某些地方仍然局限在較低的層次：用來(lái)搞搞錢(qián)而已。

脫離人的價(jià)值評價(jià)，是沒(méi)有意義的。立場(chǎng)和視角取決于人，脫離人、脫離具體的人去談?wù)撊魏螙|西的價(jià)值，并沒(méi)有什么特別的意義。目前對傳統村落價(jià)值的研究和認知呢，當然取得了深入而且豐碩的成果，但是如果從人的角度來(lái)梳理一下的話(huà)，似乎可以說(shuō)，這些價(jià)值大部分還是對外來(lái)人的價(jià)值、對后來(lái)人的價(jià)值、對全體人的價(jià)值，是需要在宏觀(guān)的、長(cháng)遠的維度上才能體現出來(lái)的價(jià)值。然鵝，這些宏大的價(jià)值呢，往往離保護和發(fā)展工作的實(shí)際甚遠，因為每件事都是和眼下的、具體的人直接相關(guān)，比如張哥、王嫂、李鎮、陳隊、朱局、王縣、趙美女、牛專(zhuān)家、汪記者……等等。什么民族啊、人類(lèi)啊，稍微遠了點(diǎn)兒罷？張哥整天在為自己住的什么傳統民居狹小陰暗漏水而苦惱，王嫂捉急的是自家的農家樂(lè )生意就是火不起來(lái)，李鎮煩惱的是環(huán)保資金要怎樣用才能通過(guò)審計，陳隊發(fā)愁的是沒(méi)有錢(qián)做消防TMD來(lái)場(chǎng)火自己吃不了兜著(zhù)走，朱局想的是這么多的表格找誰(shuí)來(lái)搞搞，王縣琢磨著(zhù)怎么才能讓村落的旅游發(fā)展起來(lái)，趙美女狂拍那些滄桑破舊的老房子贏(yíng)來(lái)100個(gè)贊，牛專(zhuān)家熟練地朗誦著(zhù)各種規范痛批什么保護發(fā)展規劃沒(méi)畫(huà)出三個(gè)圈圈一圈套一圈（啊~~~三環(huán)，你比四環(huán)少一環(huán)，啊~~~三環(huán)，你比二環(huán)多一環(huán)……），汪記者興致勃勃地揮筆疾書(shū)“最后的秘境”發(fā)上頭條引來(lái)?yè)碥O無(wú)數……呵呵，歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì )、情感、生產(chǎn)價(jià)值，哪跟哪兒呀？

我們目前的擰巴之處在于，價(jià)值判斷的坐標系在不斷地變換。談?wù)搩r(jià)值的時(shí)候，談的是高維價(jià)值，在實(shí)際工作中，又想照顧實(shí)際需求。什么都想兼顧，卻又無(wú)法為之付出，承受相應的代價(jià)。既要整體的、長(cháng)遠的價(jià)值，卻又幻想讓個(gè)體來(lái)承擔代價(jià)。就像拍個(gè)電影，非要在藝術(shù)性、哲理性、市場(chǎng)性之間彷徨折騰，那還能搞成什么純粹的東西？ 

圖2：文化的價(jià)值，不同的人有不同的判斷。本該是深層的靈魂觸動(dòng)，卻往往化作了膚淺的嬉戲狂歡。

三 價(jià)值的沖突：多維價(jià)值的低維跌落

傳統村落價(jià)值的評估，不與人聯(lián)系起來(lái)，就沒(méi)有特別的意義。三千大千世界，億萬(wàn)蕓蕓眾生，對人生的追求呢，各有不同。當然，只是不同而已，眾生平等，并無(wú)高下之別：你不能說(shuō)牡丹花就比狗尾巴草高貴是吧。有的人呢，生之為人的樂(lè )趣就是為大眾的幸福付出艱苦卓絕的努力；有的人呢，夢(mèng)寐以求的就是能去海天盛筵吃點(diǎn)野生娃娃魚(yú)撩撩外圍妹（其實(shí)俺也想去見(jiàn)識見(jiàn)識，但是沒(méi)那福份）。有的人呢，聽(tīng)的看的不是這斯基就是那斯基；有的人呢，只喜歡看看屌絲小說(shuō)YY自己成為霸道總裁被各種美女猛撲倒貼。有的人呢，在面粉里放點(diǎn)添加劑還知道要小心翼翼別弄成高效毒藥；有的人呢，連潛水員救命用的浮標也能撈走賣(mài)幾塊錢(qián)。有的人呢，你去幫扶人家還不干，老子有手有腳自己搞；有的人呢，喝酒賭博躺著(zhù)拿扶貧款還罵罵咧咧動(dòng)不動(dòng)就上訪(fǎng)告狀……有些人總認為自己高人一等，因為自己的靈魂有深度，可是可是，這人要在花花世界活得好呢，和靈魂的深度其實(shí)沒(méi)什么關(guān)系。甚至，在某種意義上看來(lái)，靈魂的深度反而是在現實(shí)世界中活得爽利的障礙。人心如果單純一點(diǎn)沒(méi)那么多講究，混一混，坑一坑，騙一騙（比如，詐騙貧困大學(xué)生之類(lèi)），總能吃點(diǎn)喝點(diǎn)，搞搞錢(qián)，撩撩妹，玩玩哥，那叫一個(gè)爽利?？v觀(guān)歷史，俺愚者千慮，竟有一得：但凡靈魂有點(diǎn)深度的，基本沒(méi)啥好日子過(guò)。記得俺1996年畢業(yè)沒(méi)著(zhù)落的時(shí)候找房子住，啥房子也沒(méi)找著(zhù)，卻被一個(gè)帥氣的小伙用拳頭收取了300塊錢(qián)的中介費。帥哥接過(guò)俺好不容易攢下的錢(qián)摟著(zhù)個(gè)靚女轉身離去，那時(shí)那刻，吐出嘴里的血，俺就發(fā)誓說(shuō)：一定要活成那樣，不枉此生，于是又攢錢(qián)參加了女子防身術(shù)培訓班（嘿嘿，不要隨便招惹俺噢）。

當然，我們發(fā)展到今天這個(gè)階段，絕大部分的人都有了超越動(dòng)物欲望的人生價(jià)值追求，某些外國狗仔說(shuō)俺們是靠動(dòng)物需求驅動(dòng)而發(fā)展的社會(huì )、除了滿(mǎn)足本能欲望就沒(méi)有其他追求的社會(huì )、沒(méi)有靈魂深度的社會(huì )等等，那只是赤裸裸的羨慕嫉妒恨，咱們連嗤之以鼻都犯不著(zhù)。但是呢，不可否認少數人的人生追求，無(wú)論他擁有的金錢(qián)多少，卻仍然局限在最低的層次，無(wú)非就是滿(mǎn)足動(dòng)物欲望罷了——最近某人被醫生搶救過(guò)來(lái)后第一件事就是報警索賠，因為醫生為了搶救把他的衣服剪壞了。就俺的生活經(jīng)歷來(lái)說(shuō)呢，菜市場(chǎng)姐姐啊、出租車(chē)哥哥啊，集團公司老總啊，每年從歐盟拿上百萬(wàn)歐元研究基金的巨師啊，時(shí)不時(shí)喜歡給俺耍點(diǎn)小伎倆——他們不曉得，其實(shí)俺的智商也沒(méi)有看上去的那么慘不忍睹。但俺默認，每個(gè)人都有苦處?？影尺@點(diǎn)錢(qián)，也許是為了小娃娃的一本課外書(shū)？也許是為了老母親的一雙保暖鞋？也許是為了小三妹的一輛法拉利？俺一直小心謹慎的就是，避免對這個(gè)社會(huì )的任何人和事做出道德評價(jià)：您誰(shuí)??？傳統的中國人認為道德評價(jià)的底線(xiàn)就是：不能傷天害理?？墒翘烊绾?？理如何？世道永遠在變，誰(shuí)有資格做最后的審判？

可是，作為個(gè)體的人如果只有動(dòng)物般的需求，無(wú)需什么靈魂的深度就可以活得很爽利?？墒?，一個(gè)社會(huì )如果也只知道吃吃喝喝繁殖，在這樣的社會(huì )中傳統村落一定存活不下去。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是如果一個(gè)社會(huì )的價(jià)值觀(guān)、成功觀(guān)、人生觀(guān)就是想盡辦法搞到錢(qián)，而搞錢(qián)的目的如果就是吃吃喝喝繁殖，那么很明顯，傳統村落的這價(jià)值那價(jià)值幾乎都是白扯，因為人家一句話(huà)就能懟回去：傳統村落的啥啥啥價(jià)值，能搞成錢(qián)不？不能嗎？那就別BB了，好啵？

 圖3：沒(méi)有“價(jià)值”的存在。耗費巨資的廊橋，沒(méi)有實(shí)際的交通功能，只是通向對面的一座小廟。小廟也沒(méi)什么香火，賺不了什么錢(qián)，沒(méi)什么“價(jià)值”?？墒?，古人就是費心費力搞出了這些沒(méi)有“價(jià)值”的東西，而現代人看來(lái)卻是莫名其妙的。

四 村落的變造：道義的正當性

當然，人生沒(méi)有別的追求，只是吃吃喝喝，這并不應該被鄙視；甚至功利心也不應該被批判，人類(lèi)的全部歷史難道不都是被功利所驅動(dòng)的？這人有沒(méi)有深度都能活著(zhù)，只不過(guò)活的狀態(tài)是不一樣的。忘了那誰(shuí)，曾說(shuō)過(guò)一個(gè)社會(huì )的墮落，是從所謂的精英份子指責廣大民眾開(kāi)始的（大意如此，但原話(huà)肯定不是這樣，原諒俺濫讀書(shū)不求甚解）。想把傳統村落這種“獨特的戰略資源”變現成錢(qián)，用來(lái)吃好喝好玩好，這種需求也值得尊重，哪怕變現的過(guò)程中造成村落高維價(jià)值的損失，似乎也只得接受。讓一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體為了什么宏大長(cháng)遠的價(jià)值而犧牲，有人理直氣壯嗎？您舉手。

傳統村落的價(jià)值是多維度的?？墒?，這些價(jià)值在面對一個(gè)只在短時(shí)間內存在的個(gè)體時(shí)，往往是抽象的、不可理喻的，各種保護要求在倫理道德上的正當性，也許是可疑的?？纯催@家子吧，父親叔伯出去打工長(cháng)年不回，一個(gè)七十幾歲的奶奶帶著(zhù)七八個(gè)娃，住在歪歪斜斜的破房子里。拆掉這些老房，把村民搬到樓房里，甚至引進(jìn)資本把村落打造成景區，給奶奶們帶來(lái)點(diǎn)經(jīng)濟收入，這是行善積德的事吧？正是基于對短期的個(gè)體的利益的尊重，各種改變傳統村落價(jià)值的措施，就具有了天然的大義和正氣，誰(shuí)要說(shuō)三道四，簡(jiǎn)直就是惡鬼，應該以反人類(lèi)罪起訴。有位先生就曾怒斥過(guò)俺：你的嘰嘰歪歪，TMD純粹就是自己喝著(zhù)自來(lái)水卻要別人挑水喝的胡說(shuō)八道。

在這樣價(jià)值損失的過(guò)程中，有誰(shuí)錯了嗎？沒(méi)有。那么，價(jià)值究竟該怎么判斷呢？文化遺產(chǎn)保護的基本倫理之一，就是你不能代替所有時(shí)間的所有人做價(jià)值判斷，因此只好把文物事無(wú)巨細地保留在那里?？蓡?wèn)題在于，每個(gè)村落、每棟民居里，住的都是具體的人，為什么他們要為“所有時(shí)間所有人的價(jià)值”而承擔責任呢？哎呀，沒(méi)天理呀?jīng)]天理。 

圖4：難以完成的全家福。無(wú)人的村落，還能守多久？

五 可能的結果：價(jià)值的消失

在某些地方呢，迫于各種壓力不得不象征性地搞搞什么保護工作，其實(shí)心里多多少少對工作的價(jià)值是持懷疑態(tài)度的。曾經(jīng)有個(gè)老哥在我面前忍不住嘆氣，這傳統村落搞來(lái)好多麻煩，累啊，早知道就不搞了。但是，決不能指責人家哪怕是一星半點(diǎn)，俺不但理解、也尊敬他們，他們承擔了多少責任？要協(xié)調多少矛盾？要賠上多少本該和孩子在一起的時(shí)光？人家不是不敬業(yè)愛(ài)崗，很關(guān)鍵的一個(gè)原因是在內心深處，就覺(jué)得傳統村落確實(shí)沒(méi)什么價(jià)值值得嘔心瀝血，不能引發(fā)自覺(jué)的行動(dòng)，政策上說(shuō)要保護，就搞搞嘍。這種心態(tài)導致的結果是顯而易見(jiàn)的，某些傳統村落迅速地就失去了值得保護的高維價(jià)值。

真實(shí)性？媒體津津樂(lè )道引來(lái)取經(jīng)者堰塞道路的某些“成功”村落，不是豬圈牛欄爆改成了牛叉網(wǎng)紅，就是非洲手鼓趕走了鐵匠鋪，或者光怪陸離的酒吧驅逐了小面館，要么私奔和艷遇撩動(dòng)了多少紅男綠女的心……成功人士則霸氣宣稱(chēng)，不會(huì )賣(mài)貓屎咖啡的村落，沒(méi)有未來(lái)。人家幾十億的營(yíng)收，就是王道！別的啥說(shuō)辭都是那么的蒼白無(wú)力。

完整性？村口的大樹(shù)被連根掘起賣(mài)去妝點(diǎn)闊佬們的高尚社區，成片的舊屋掛滿(mǎn)了“拆除老房子，迎接新生活”的條幅。你說(shuō)不能亂拆是吧？八嘎！誰(shuí)擋咱這土地出讓金，咱就讓他“身敗名裂”（某干部的豪言）。村寨被巨無(wú)霸企業(yè)買(mǎi)下，寨民被迫上樓，您說(shuō)要留住人留住文化，沒(méi)問(wèn)題，您也來(lái)同樣投上十幾億唄，小樣。世界文化遺產(chǎn)的金字招牌也阻止不了村子的龍脈上塞滿(mǎn)了豪華酒店高端別墅，可憐兮兮的老房子被周?chē)暮Ｌ焓Ⅲ蹏妹菜颇沟?hellip;…

可持續性？有些老房早就人去屋空，野狐家鼠流竄其中，不堪一場(chǎng)大雨一場(chǎng)風(fēng)。大家都在積極謀劃外遷村民，絞盡腦汁搞用地、建新村。要給村民改造舊房？除了被民宿客租走的那些房子，真正的主人，我敢說(shuō)，大部分不想改造老屋。阿婆對我說(shuō)：娃娃都出去了，快入土的人，就熬這幾天了，不想折騰了。大哥對我說(shuō)：這破房子還修啥呀，一輩子沒(méi)蓋過(guò)新房，不是白活了嗎？師傅對我說(shuō)：改造老房太費事太費錢(qián)，遠不如搞新的。干部對我說(shuō)：咱這面貌不大變樣，沒(méi)法給村民交待啊，上級那兒也沒(méi)法交差啊…… 

圖5：市場(chǎng)已經(jīng)證明：不會(huì )賣(mài)貓屎咖啡的傳統村落，幾乎沒(méi)有未來(lái)。

六 困難的實(shí)質(zhì)：高維價(jià)值與現世需求的碰撞

也許可以這樣認為，現階段傳統村落保護發(fā)展種種困難的實(shí)質(zhì)就是：傳統村落的高維價(jià)值與社會(huì )的現世需求在短時(shí)間內的劇烈碰撞，而且在很多情況下往往是現世需求完勝?，F世需求不是需要批評的需求，人嘛，你能指望什么，高端人士得搞錢(qián)多搞妹子，低端群體得搞錢(qián)吃飽肚子，誰(shuí)妨礙他們搞錢(qián)，神擋殺神，佛擋殺佛，更何況什么傳統村落。當然，總有一天，社會(huì )需求會(huì )超越這種低層次，像佛家啊、道家啊、王國維啊、弘一法師啊、馮友蘭啊，還有什么馬斯洛啊聲稱(chēng)的那樣，進(jìn)化到對精神享受的追求?？墒?，估計到那時(shí)候也沒(méi)幾個(gè)傳統村落還留存有高維價(jià)值了。村民、干部、游客、投資商等等的需求是非常實(shí)際的；而作為高維價(jià)值的需求者（國家啊，民族啊，人類(lèi)?。?，卻是抽象的、缺位的，這就導致一個(gè)難以擺脫的怪圈：能保護下來(lái)的村落，是因為多多少少能滿(mǎn)足具體對象的現世需求：搞到錢(qián)?？墒歉愕藉X(qián)的過(guò)程，往往也是村落價(jià)值損失的過(guò)程；而價(jià)值留存較完整的村落呢，如果無(wú)法滿(mǎn)足現世需求，也許就撐不了幾年，最后啥價(jià)值也塵歸塵、土歸土。

目前保護發(fā)展的困窘在于：為國家和民族甚至人類(lèi)長(cháng)遠和整體利益考慮，要求我們保護村落的高維價(jià)值；但同時(shí)出于對個(gè)體現實(shí)利益所擔負的道義，又不得不努力去滿(mǎn)足現世需求。而解決的方法往往又是以功利的方法去處理非功利層面上的事情，最終被功利毀掉一切美好。別說(shuō)傳統村落了，國保中的國保，那個(gè)什么唐代佛殿，不也連買(mǎi)塊防雨布也沒(méi)錢(qián)嗎？為什么又有人舍得花巨資搞仿古街區、古鎮、古村呢？能整到錢(qián)唄。整到錢(qián)以后干啥哩？有錢(qián)人的世界，俺不了解（有個(gè)段子說(shuō)，倆老農聊天，甲問(wèn)：當皇帝有啥好??？乙答：當然好哇，天天都有肥肉吃噢！俺對有錢(qián)人的想象，和老農別無(wú)二致）。 

圖6：傳統村落的多維價(jià)值，并不都能夠“喜聞樂(lè )見(jiàn)”。

七 價(jià)值的存續：創(chuàng )造有深度的環(huán)境

傳統村落多維的價(jià)值，往往因為個(gè)體的、局部的現實(shí)需求的深度不足而難以存續；而不尊重這些現實(shí)需求在道義上又是難以容忍的，改變這些現實(shí)需求在實(shí)踐上則是不可能的。如此說(shuō)來(lái)，是不是就只能束手無(wú)策，坐看無(wú)可奈何花落去了么？在這樣的困境中，如果國家和民族真需要傳統村落的多維價(jià)值，而要有所行動(dòng)呢，暢想一下哈，也許：

其一，呵護純真。我們不要再去無(wú)原則地“發(fā)展”那些仍然純真的村寨了。這些村寨在世間本就如鳳毛麟角，何必費勁巴拉地去用現代的、工業(yè)的、城市的、西方的生活標準去引誘他們呢，不要把我們對美好生活的想象強加給這些純凈的村寨，比如電視機啊、手機啊、WIFI啊，抽水馬桶啊……（請見(jiàn)拙文《我未必要過(guò)你那樣的好日子》）。在這樣的村寨中，我們只需要去解決基本的生存質(zhì)量問(wèn)題（如溫飽、醫療）等以后，更應該努力的是精心呵護他們的精神或者靈魂，不要去宣傳她們、打造她們了、搞得游客烏泱烏泱“停滿(mǎn)了一望無(wú)際的私家車(chē)”了（當然，熱血的青年們看到這里一定嗷嗷叫著(zhù)找磚去了。冷靜一下，俺在拙文《不要在迷戀過(guò)往中死去，而應在創(chuàng )造未來(lái)中永生》中聊過(guò)發(fā)展這個(gè)事，俺對保護絕不是一味的狂熱）。權威媒體都說(shuō)啦，“我們已經(jīng)過(guò)了從物質(zhì)中獲取幸福”的階段，為什么不能容忍這些純凈的村寨跳過(guò)物質(zhì)發(fā)展后再追求精神愉悅的窠臼呢？ 

圖7 迄今仍不通公路的某苗寨，卻連法國人也注意到了，被認為是人類(lèi)最后的秘境之一（就不告訴你在哪兒）。

其二，冬眠封存。我們的社會(huì )當然會(huì )邁入擺脫單純的物質(zhì)享受、追求精神愉悅和靈魂深度的階段?？上?，這里有一個(gè)時(shí)間差，不知道還要多少年，樂(lè )觀(guān)點(diǎn)估計30年吧?？墒?，大家都知道歲月是把刀，30年的時(shí)光，足以抹去大部分的村落了。我們經(jīng)常為什么空心村而頭痛，空心了就空心了吧，但如果這些村落確實(shí)有我們需要的價(jià)值，干脆采取措施把她們封存起來(lái)好了，科幻小說(shuō)都不這么寫(xiě)么？冬眠封存，把她們的價(jià)值帶到未來(lái)世界中去，帶到能夠尊重并且呵護她們的社會(huì )中去。至于技術(shù)上怎么搞呢，一定是有辦法的（請見(jiàn)拙文《窮也就要有窮的辦法》）。既然傳統的東西是國家重要的戰略資源，總得有和這個(gè)定位相匹配的措施吧？

其三，打通供需。億萬(wàn)眾生，不要認為誰(shuí)都只喜歡吃飽喝足繁殖。印度還有近千萬(wàn)苦行僧呢，咱們的終南山里也有隱士呢。城市的鋼筋混凝土森林里眼巴巴地看著(zhù)傳統村落流口水的人也多著(zhù)呢（當然不乏葉公好龍者），縱然大部分人都哭著(zhù)喊著(zhù)往美加澳狂奔，但總有些人愿意回到所謂的“回不去的鄉村”吧？可惜，某些村民正急于拋棄自己的村落但無(wú)處可去；懂得鄉村生活的美好并愿意身體力行的人呢，卻又因種種機制上的障礙難以實(shí)現。為什么不把魚(yú)頭交給喜歡吃魚(yú)頭的人，把魚(yú)肚交給喜歡吃魚(yú)肚的人呢？這樣大家豈非都皆大歡喜？為什么要捂著(zhù)捏著(zhù)呢？

其四，拓展深度。一方面呢，設法提升作為文化主體的村民的需求層次。當然，這是最難、最不容易的事情，作為外來(lái)觀(guān)察者我們認為他們的村落、房子、語(yǔ)言、農作、歌舞、祭祀……都很有文化價(jià)值，可是他們未必能認可并自覺(jué)自愿地傳承。我們必須為他們的文化找出路，在文化的存真和獲利之間走鋼絲。另一方面呢，應該盡快大力推廣鄉土教育，讓游客也逐漸擁有去發(fā)現、理解和尊敬那些淳樸的存在，而不僅僅是去吃酸辣粉、臭豆腐、買(mǎi)義烏產(chǎn)旅游紀念品，逐漸拓展能夠容納傳統村落多維價(jià)值的環(huán)境深度。 

圖8 鄉村宴會(huì )。一家人的事，全村人的事，辦得喜氣洋洋?？上?，日漸就要從我們的身邊消失了。

當然嘍，幻想一下而已，沒(méi)什么可操作性。有朋友誠摯地指出，你盡說(shuō)問(wèn)題不講辦法，咳咳，千千萬(wàn)萬(wàn)的人都還在努力探索呢，哪有那么簡(jiǎn)便易行的辦法。所謂“盡人事、知天命”，傳統村落的價(jià)值能否盡可能的存續呢，要看歷史的趨向，天道的大勢。事實(shí)上就算全部中國人都講上了英語(yǔ)吃著(zhù)三明治喝著(zhù)威士忌，生活仍然可以很幸福，精神仍然可以很愉悅。只不過(guò)呢，傳統村落，既然我們曾經(jīng)擁有，何必一朝拋棄？新建的隨便建好了，既有的就別輕易糟蹋。只是希望呢，目前現存的傳統村落能夠有這個(gè)運氣，在她們的價(jià)值褪色變異之前，我們的社會(huì )就已經(jīng)發(fā)展出足夠容納她們的深度：傳統村落，只能存活在有深度的社會(huì )之中。

來(lái)源：李華東 中國傳統村落保護與發(fā)展中心