導讀：郭鳳儀是一個(gè)通靈神婆，沒(méi)進(jìn)過(guò)美院。郭鳳儀退休后學(xué)畫(huà)畫(huà)，拿孫子丟棄的作業(yè)本來(lái)練習畫(huà)畫(huà)。郭鳳儀作品被國內畫(huà)廊以每幅1000元收購，畫(huà)廊賣(mài)到國外每幅幾十萬(wàn)元。
已故藝術(shù)家郭鳳怡在今年先后被威尼斯雙年展與Carneige國際藝術(shù)展邀請參展，使得這位中國當代藝術(shù)中的“異數”與“例外”重新進(jìn)入了人們的視野。我們特此邀請長(cháng)征空間的盧杰對郭鳳怡與長(cháng)征的關(guān)聯(lián)，以及郭鳳怡在國內外的接受與認知進(jìn)行深入的討論。
討論郭鳳怡就要回到長(cháng)征早期的歷史了。首先，這和我個(gè)人的經(jīng)歷和性格比較有關(guān)系。在中國當代藝術(shù)的前期，也就是80年代末、90年代初時(shí)，我實(shí)際上是“圓明園”和“后89”這一代人的推手。不過(guò)當時(shí)在做這些事兒的時(shí)候，我就和別人不太一樣，我也一直盯牢了鄉土油畫(huà)、寫(xiě)實(shí)油畫(huà)等等，我是很早就把這些東西放在比較culture（文化）的角度來(lái)看待的。這可能和我那時(shí)候在海外做推廣有關(guān)系：我會(huì )退遠觀(guān)察，但我又不是老外，所以又沒(méi)有攜帶一種殖民或者獵奇的態(tài)度，還是整體上把它們看作是文化、圖像、表達在一個(gè)時(shí)代脈絡(luò )中的關(guān)系。所以，雖然我對于同代人很感興趣，但并沒(méi)有覺(jué)得他們比他們反對的老師們那代的“寫(xiě)實(shí)”或者“鄉土”更偉大，而是把所有這些都當作文化的material（素材）來(lái)看。
在“長(cháng)征計劃”萌芽的時(shí)候，就是要把那些所謂的二元對立的東西重新打破，組合，并置，建立關(guān)聯(lián)性，所以在起步的階段，其中就有對于民間很大的關(guān)注。在“長(cháng)征計劃”里的民間，有時(shí)候建立起的是與歷史的關(guān)系，有時(shí)是更人類(lèi)學(xué)的角度，有時(shí)又是與公共空間的關(guān)聯(lián)。而且我一直覺(jué)得“長(cháng)征計劃”既然是在做“現代性”，那么所謂的“傳統”在其中是不可能一語(yǔ)帶過(guò)的，因為藝術(shù)是不可能不經(jīng)過(guò)傳統而直接到達前衛。當“長(cháng)征計劃”到達瑞金，我會(huì )考慮烏托邦，到達井岡山，我會(huì )考慮自我組織，而進(jìn)入陜北的時(shí)候則采用了survey（調查）的方式，涉及口傳文學(xué)、情歌、剪紙，以及它們與視覺(jué)符號之間的關(guān)系。這些都是非常有機的設置在方案之中的，建立在我的主觀(guān)知識的基礎上。
但是我又做了三年“重走長(cháng)征路”的調研，這個(gè)過(guò)程就是去發(fā)現“未知”的東西。因此就有了這么一個(gè)機遇，在西安的一個(gè)由幾位年輕藝術(shù)家組織的當代藝術(shù)展覽上看到了郭鳳怡的作品。完全的一個(gè)遭遇。我當時(shí)就被郭鳳怡徹底吸引了：這個(gè)不得了，說(shuō)出很多東西來(lái)。從現在看，她就是承載著(zhù)長(cháng)征早期想要超越我們約定俗成的、就是此刻讓我們疲憊不堪的當代藝術(shù)的認知與生產(chǎn)的這樣一個(gè)角色。
在對郭鳳怡的判斷上，我是非常分裂的。我是很精英意識的人，作為一個(gè)本身就是創(chuàng )作的從業(yè)者，而且受過(guò)專(zhuān)業(yè)教育的人，我有一種絕對的敏感和直覺(jué)，就是認為在這個(gè)范疇里，郭鳳怡肯定已經(jīng)是極限了，毫無(wú)疑問(wèn)。這種感覺(jué)很重要，它支撐著(zhù)我的絕對的固執和信心，也是因為這樣，反而沒(méi)有去想應該用什么策略，能成不能成啊，用郭老師的話(huà)說(shuō)，這就是緣分，從遭遇到的一刻就捆綁到永遠了。但作為策展人，另一方面又是很功利的：我知道她對于我們這個(gè)計劃意味著(zhù)什么。
后來(lái)我們回到北京，進(jìn)入了798，做的第一個(gè)重要的展覽就是“民間的力量”（2003年9月18日開(kāi)幕），包括做毛主席像的王文海，廣西的蔣濟渭，攝影師李天炳，還有郭鳳怡。這個(gè)展覽長(cháng)達半年之久。然后，長(cháng)征團結在一起的藝術(shù)家就分裂了。他們覺(jué)得：盧杰，你想干嘛呢？這些當然很好，但不是我們當代藝術(shù)家所要面對的問(wèn)題啊，你解決不了我們的問(wèn)題啊。他們拒絕了。我這個(gè)工作是被否定的，最后變成我成功推出了一個(gè)人，其實(shí)不是這樣的。這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上直到今天為止一直被擱置在那里。所以，從這個(gè)現象出發(fā)，我個(gè)人認為，中國的藝術(shù)史，藝術(shù)批評的方法論，哲學(xué)，思想史，甚至對貢布里希、帕諾夫斯基的研究等等，既然在郭鳳怡的問(wèn)題上無(wú)法接招，無(wú)法有正常反應，那它們在和當代藝術(shù)的關(guān)系上也必然是同樣不真實(shí)的。我一直覺(jué)得對郭鳳怡的認知應該是很淺、很簡(jiǎn)單的一件事兒，但是大家接受起來(lái)怎么那么困難呢？大家能不能真誠的把自己真正的知識調動(dòng)起來(lái)，放開(kāi)所有那些拒絕、懷疑、偏執以及狹隘的觀(guān)點(diǎn)呢？
直到現在，郭鳳怡一直都是墻里開(kāi)花墻外香，她是中國藝術(shù)家里面在國際當代藝術(shù)系統里最受尊重的幾個(gè)案例之一。當然這種接受我認為有三方面的原因，我們必須真誠的面對。首先，從她早期的收藏歷史來(lái)說(shuō)，郭鳳怡其實(shí)是長(cháng)征最早開(kāi)始銷(xiāo)售的，所以人家說(shuō)郭鳳怡是保護和支持長(cháng)征的一尊“神”。在“民間的力量”展覽的時(shí)候，費大為幾分鐘之內就決定要了五張最好的郭鳳怡的作品。之后的賣(mài)家就是惠特尼美術(shù)館的前館長(cháng)David Ross。她的超級粉絲都來(lái)自于最純粹的專(zhuān)業(yè)精英與國際人士，這些具有專(zhuān)業(yè)眼光的人，當他們拋開(kāi)任何策展的地緣政治、事件呈現的政治性、后殖民等等觀(guān)念時(shí)，依然很難抗拒郭鳳怡作品本身的魅力。
第二個(gè)原因與（國際策展人）對于中國當代藝術(shù)選擇和判斷的標準的困境有關(guān)：一方面你選擇那些相當流行的，大家都直撲那幾個(gè)人，另一方面，折騰了“后89”十年，后面又轉移一個(gè)話(huà)題，做全球化，做“移民”，做“都市”，你永遠都沒(méi)辦法進(jìn)入中國當代藝術(shù)的內核，去理解它的上下語(yǔ)境，去選擇藝術(shù)家以及呈現、研究。當他不斷面對你的重復、疲倦、功利、市場(chǎng)化與媚俗化的時(shí)候，他沒(méi)有選擇的時(shí)候，郭鳳怡就成為了一個(gè)reference（參考）。那藝術(shù)家可能會(huì )說(shuō)：盧杰，你這不是在打你自己?jiǎn)?？但長(cháng)征的工作從一開(kāi)始就是全面的，而且是必須互補的。
第三個(gè)原因就是在全球語(yǔ)境中，對于策展語(yǔ)法，以及藝術(shù)史新的教學(xué)與研究的變異的一個(gè)補充，比如對于 Massimiliano Gioni來(lái)說(shuō)，他在光州雙年展邀請郭鳳怡和這次威尼斯雙年展的意義也是不一樣的。
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