兒童藝術(shù)教育應該兼顧經(jīng)典藝術(shù)和當代藝術(shù)，還應同時(shí)關(guān)注中國傳統文化和世界現代文明。其中涉及兩個(gè)問(wèn)題：首先是中國藝術(shù)和西方藝術(shù)的差異問(wèn)題。如何認識以寫(xiě)實(shí)主義方法和現實(shí)主義觀(guān)念為核心的西方經(jīng)典藝術(shù)；如何重新認識中國傳統藝術(shù)，并將其作為人類(lèi)藝術(shù)史上的普遍價(jià)值之一來(lái)看待。其次是如何正確對待和認識經(jīng)典藝術(shù)和當代藝術(shù)的問(wèn)題。
胡安·米羅 哈里昆的狂歡（局部） 布面油畫(huà) 1925 年
我認為，藝術(shù)一直存在傳統藝術(shù)和當代藝術(shù)的區別。當代藝術(shù)，目前在我國很容易被歸納為西方藝術(shù)，其實(shí)當代藝術(shù)對西方來(lái)說(shuō)也有兩端。盧浮宮中所陳列的藝術(shù)作品被視為西方的“傳統藝術(shù)”，也是我國寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)和學(xué)院教學(xué)內容的主要來(lái)源，但是當下西方?jīng)]有一個(gè)藝術(shù)家會(huì )沿用達·芬奇或者希臘藝術(shù)的方法創(chuàng )作作品，這是世界藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中的特殊現象。當代藝術(shù)是第三種藝術(shù)，它既不屬于西方，也不屬于中國，它屬于正在變動(dòng)的時(shí)代——當代。無(wú)論這個(gè)時(shí)代給人類(lèi)帶來(lái)多少憂(yōu)慮，或者給傳統造成何種異化，它的存在是毋庸置疑的。中國曾經(jīng)在上世紀二三十年代經(jīng)歷過(guò)對當代藝術(shù)的探索階段（2000年之前通稱(chēng)“現代藝術(shù)”），但是之后并沒(méi)有介入當代藝術(shù)的發(fā)展歷程。近三十年來(lái)，中國藝術(shù)取得了有目共睹的成就，形成了三者并立的局面：藝術(shù)創(chuàng )作的自由既帶來(lái)了西方繪畫(huà)和學(xué)院藝術(shù)的勃興，也帶來(lái)了中國傳統書(shū)畫(huà)藝術(shù)的繁榮和發(fā)展，同時(shí)當代藝術(shù)作為新興藝術(shù)的發(fā)展得到了西方世界的關(guān)注。
當我們給下一代傳授藝術(shù)史知識的時(shí)候，應該給孩子教授怎樣的內容呢？我認為應兼顧中國傳統和世界文明，當代藝術(shù)和經(jīng)典藝術(shù)教育并重。兼顧經(jīng)典藝術(shù)與當代藝術(shù)的兒童美育，不應僅注重對教學(xué)內容和藝術(shù)欣賞對象的選擇，還要注重對兒童審美素養和創(chuàng )造能力的培養?？紤]到經(jīng)典藝術(shù)與當代藝術(shù)在對兒童的能力和素質(zhì)培養方面的側重點(diǎn)不同，培養目標也不一樣，與之相應的兒童藝術(shù)教育在內容配置上就要有所區別。
朱青生為小學(xué)生講解當代藝術(shù)作品
經(jīng)典藝術(shù)，顧名思義是指在歷史上沉淀下來(lái)，具有明確的規范和確定的標準，是形成經(jīng)典意義的藝術(shù)杰作。這些經(jīng)典既有對內容的規定，又有形式上的規矩。因此，學(xué)習和欣賞經(jīng)典藝術(shù)作品的過(guò)程，就是傳承人類(lèi)文明的過(guò)程，其重要性無(wú)須贅述。
但是我們也要看到，在人類(lèi)文明發(fā)展的過(guò)程中，“經(jīng)典”總是指向過(guò)去的成就，而“未來(lái)”則是在當下不斷地變革和創(chuàng )造中生成的。兒童美育要著(zhù)重于對感受力、想象力和創(chuàng )造力的培養，這種培養并不是背誦了多少經(jīng)典就能達成的，而是要通過(guò)對“創(chuàng )造”本身的感覺(jué)、想象、實(shí)驗、探索的建構訓練才能實(shí)現。這種訓練的“精神運動(dòng)場(chǎng)”，就是當代藝術(shù)。
當代藝術(shù)強調每一件藝術(shù)作品都必須是原創(chuàng )的，并不要求創(chuàng )作者掌握某種規范或技巧，而是將超越自我認識的局限和突破時(shí)代陳見(jiàn)（俗見(jiàn)）作為目標，不斷試探突破和創(chuàng )新的可能性，這就是當代藝術(shù)又叫做“實(shí)驗藝術(shù)”的原因。目前，全國美展設有實(shí)驗藝術(shù)展區，中國美術(shù)家協(xié)會(huì )下設實(shí)驗藝術(shù)委員會(huì )，教育部藝術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)目錄中也有實(shí)驗藝術(shù)學(xué)科專(zhuān)業(yè)，兒童美育也應該補充這一方面的內容。
針對兒童開(kāi)展有關(guān)當代藝術(shù)的教學(xué)實(shí)踐，除了參觀(guān)美術(shù)館和當代藝術(shù)家工作室等，還應該嘗試推行四個(gè)創(chuàng )作法則，用四種方法鼓勵兒童參與當代藝術(shù)創(chuàng )作。
1.“極端法則”。將每一種創(chuàng )作要素在趨向極致的邊界上再推進(jìn)一點(diǎn)。比如涂一種鮮紅顏色，為了使顏色更加鮮亮在畫(huà)后面加上燈光使之更亮等，將藝術(shù)實(shí)驗極端化。
2.“對立法則”。鼓勵孩子進(jìn)行差異化的創(chuàng )作，從而激發(fā)個(gè)性。在小組創(chuàng )作時(shí)，當有一個(gè)孩子畫(huà)出了某種形象，其他的小朋友就要想辦法做出一個(gè)與之不同的東西形成對比，這樣就能夠將創(chuàng )造力激發(fā)出來(lái)。
3.“比照法則”。超越時(shí)間和空間的局限，尋找文化、藝術(shù)遺產(chǎn)中的關(guān)聯(lián)性，創(chuàng )造新的作品形態(tài)，就像生物雜交實(shí)驗一樣。當然生物雜交在科學(xué)上受自然規律的限制，而在藝術(shù)上，這種比照、雜交和融合是無(wú)限制的，通過(guò)自由想象探索創(chuàng )作的各種可能性。
4.“自否原則”。強調作品不應一味重復，引導孩子進(jìn)行創(chuàng )新。藝術(shù)實(shí)驗的創(chuàng )作過(guò)程就是否定自我、再思考、再批判的過(guò)程，進(jìn)而實(shí)現自我突破。
上述四種法則是當代藝術(shù)最基本的創(chuàng )作方法，區別于經(jīng)典藝術(shù)所強調的規則和傳承，通過(guò)這樣的方式與經(jīng)典藝術(shù)教育相結合，兒童美育將增加一個(gè)激勵其發(fā)展的推動(dòng)力。在堅持進(jìn)行藝術(shù)史分階教育的基礎上，通過(guò)賞析經(jīng)典藝術(shù)提高兒童審美修養的同時(shí)，將課堂教育中普遍缺乏的“當代藝術(shù)”內容也作為美育的工作重點(diǎn)，既是一種彌補缺失的規劃方案，也是一種責任。
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