晚清小說(shuō)里的“世博夢(mèng)”

（左上）梁?jiǎn)⒊≌f(shuō)《新中國未來(lái)記》封面

（右上）陸士諤小說(shuō)《新中國》封面，可以看見(jiàn)作家夢(mèng)想的城市有軌電車(chē)和越江大橋

（左下）吳趼人小說(shuō)《新石頭記》封面、（右下）頤瑣小說(shuō)《黃繡球》封面

二十世紀初由梁?jiǎn)⒊壬l(fā)起的“小說(shuō)界革命”運動(dòng)，促使晚清出現了中國小說(shuō)史上空前的繁榮興旺景象，也強烈表現出了變革強國的“中國夢(mèng)”。有意思的是，晚清政治小說(shuō)中一些作家不約而同寫(xiě)到了在北京舉辦萬(wàn)國和平會(huì )和在上海舉辦萬(wàn)國博覽會(huì )的“中國夢(mèng)”。其中，寫(xiě)上海萬(wàn)國博覽會(huì )的夢(mèng)想最為神奇。

1902年11月(光緒二十八年十月)，梁?jiǎn)⒊谛聞?chuàng )刊于日本橫濱的《新小說(shuō)》雜志上開(kāi)始發(fā)表他的小說(shuō)《新中國未來(lái)記》。

小說(shuō)寫(xiě)道，那年的正月初一日，中國民眾舉行維新五十周年大慶典，“其時(shí)正值萬(wàn)國太平會(huì )議新成”，小說(shuō)隨即鋪陳上海萬(wàn)國博覽會(huì )的設想——“那時(shí)我國民決議在上海地方開(kāi)設大博覽會(huì )，這博覽會(huì )卻不同尋常，不特陳設商務(wù)、工藝諸物品而已，乃至各種學(xué)問(wèn)、宗教皆以此時(shí)開(kāi)聯(lián)合大會(huì )。”小說(shuō)又說(shuō)：“各國專(zhuān)門(mén)名家大博士來(lái)集者不下數千人，各國大學(xué)學(xué)生來(lái)集者不下數萬(wàn)人。處處有演說(shuō)壇，日日開(kāi)講論會(huì )，竟把偌大一個(gè)上海，連江北連吳淞口連崇明縣，都變作博覽會(huì )場(chǎng)了。”

1905年，吳趼人發(fā)表《新石頭記》，虛構賈寶玉再度入世，巡覽近代中國，尋求救亡圖存的良方。

小說(shuō)結末第四十回寫(xiě)賈寶玉被友人喚醒，告知中國立憲已成，發(fā)展神速：“不到幾時(shí)，中國就全國改觀(guān)了。此刻的上海，你道還是從前的上海么？大不相同了。治外法權也收回來(lái)了，上海城也拆了，城里及南市都開(kāi)了商場(chǎng)，一直通到制造局旁邊。吳淞的商場(chǎng)也熱鬧起來(lái)了，浦東開(kāi)了會(huì )場(chǎng)，此刻正在那里開(kāi)萬(wàn)國博覽大會(huì )。”“這萬(wàn)國博覽大會(huì )，是極難遇著(zhù)的，不可不看看。”于是二人徑奔上海萬(wàn)國博覽會(huì )，“一出門(mén)外便是會(huì )場(chǎng)，各國分了地址，蓋了房屋，陳列各國貨物。中國自己各省也分別蓋了會(huì )場(chǎng)，十分熱鬧，稀奇古怪的制造品，也說(shuō)不盡多少。”小說(shuō)敷演的上海世博會(huì )場(chǎng)景，竟然與當代的真實(shí)如此極為吻合！

1910年，陸士諤的小說(shuō)《新中國》用第一人稱(chēng)敘述，以夢(mèng)為載體，暢想立憲四十年后的新中國美好景象。

書(shū)敘陸云翔與友琴女士乘坐地鐵，二人出車(chē)站后所見(jiàn)情景及交談內容如此：見(jiàn)一座很大的鐵橋，跨著(zhù)黃浦，直筑到對岸浦東。忙問(wèn)女士：“這大鐵橋幾時(shí)建造的？”女士道：“足有二十年光景了。宣統二十年，開(kāi)辦萬(wàn)國博覽會(huì )，為了上海沒(méi)處可以建筑會(huì )場(chǎng)，特在浦東辟地造屋。那時(shí)，上海人因往來(lái)不便，才提議建造這橋的?，F在，浦東地方已興旺的與上海差不多了。中國國家銀行分行，就開(kāi)在浦東呢！浦東到上海，電車(chē)也通行的。”

百年后的今天，我們讀到這樣的文字，誰(shuí)人能不驚呼神奇！梁?jiǎn)⒊热嗽谛≌f(shuō)中對上海世博會(huì )的百年預言，并非完全是懸想妄測。這與梁?jiǎn)⒊麄兊挠H身經(jīng)歷有關(guān)。

1903年正月，當年流亡海外的梁?jiǎn)⒊瑧乐薇；蕰?huì )之邀游歷北美新大陸，行途中他雖錯過(guò)了因財政問(wèn)題延期的圣路易斯世博會(huì )，但梁任公分明認識到了世博會(huì )對于提升城市繁榮的重要作用，觸發(fā)了在上海舉辦世博會(huì )的靈感。

陸士鄂的創(chuàng )作也是如此。陸士諤在小說(shuō)中那些先進(jìn)的意識、大膽的設想，一部分是受了在海外求學(xué)的弟弟妹妹的影響。同時(shí)他和吳趼人的創(chuàng )作，明顯受到了梁?jiǎn)⒊膯l(fā)。他們在小說(shuō)中夢(mèng)想的北京萬(wàn)國和平會(huì )，適與上海辦博形成前后關(guān)聯(lián)，如此正顯出和平與繁榮的兩大主題。小說(shuō)中“立憲——和平——盛會(huì )”的三大招牌性元素，是作家強國夢(mèng)的文學(xué)變奏。

在20世紀初，以梁?jiǎn)⒊瑸槭椎闹袊骷夜餐?ldquo;中國夢(mèng)”，不應僅對此作單純的文學(xué)理解，而更應該看作這其實(shí)是中華民族對未來(lái)的一種政治構想。

魯迅在評論晚清小說(shuō)“特盛”現象時(shí)說(shuō)道：“‘富強’尤致意焉。”晚清的作家們“其立論皆以中國為主事”，有的用如椽大筆去想象一個(gè)未來(lái)強大的民族國家，有的用寓言去象征寄托自己的變革理想，有的則對民族國家的歷史予以描繪、諷喻國事。國家的主體形象在文學(xué)中逐漸確立起來(lái)，中國現代文學(xué)對“中國”這一現代民族國家不斷進(jìn)行藝術(shù)想象，呈現出各種審美形象，不同時(shí)期，面貌各異，形成一個(gè)中國形象的譜系。

晚清政治小說(shuō)由于其政治和藝術(shù)上的天然不足和歷史局限，不久便退出了文壇，然而，梁?jiǎn)⒊纫淮臼咳嗜嗽谕砬逍≌f(shuō)界革命中強烈表現出來(lái)的“中國夢(mèng)”、“世博夢(mèng)”，卻給我們留下了一筆極其珍貴的政治與文化的遺產(chǎn)。

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