作者 ： 周?chē)?/span>
1
在任何專(zhuān)制體制下，都必然盛行嚴酷的道德法庭，其職責便是以道德的名義把人性當作罪惡來(lái)審判。
事實(shí)上，用這樣的尺度衡量，每個(gè)人都是有罪的，至少都是潛在的罪人?？墒?，也許正因為如此，道德審判反而更能夠激起瘋狂的熱情。
據我揣摩，人們的心理可能是這樣的：一方面，自己想做而不敢做的事，竟然有人做了，于是嫉妒之情便化裝成正義的憤怒猛烈噴發(fā)了，當然啦，絕不能讓那個(gè)得了便宜的人有好下場(chǎng)；
另一方面，倘若自己也做了類(lèi)似的事，那么，堅決向法庭認同，與罪人劃清界限，就成了一種自我保護的本能反應，仿佛譴責的調門(mén)越高，自己就越是安全。
因此，凡道德法庭盛行之處，人與人之間必定充滿(mǎn)殘酷的斗爭，人性必定扭曲，愛(ài)必定遭到扼殺。
2
從字面上看，施舍是居高臨下的，供奉是卑躬屈膝的，饋贈是平等的。
從實(shí)質(zhì)上看，若不是出自愛(ài)心，三者皆虛偽，若是出自愛(ài)心，其間的界限便消融，施舍、供奉也都是饋贈。
把自己喜歡或需要的東西送人，并且只是出自愛(ài)、同情、感恩，絕無(wú)圖報之心，才是真心誠意的饋贈，也才配叫作饋贈。
對于施舍和供奉，這個(gè)標準同樣適用。在這里，行為和動(dòng)機都是重要的。
在行為上把自己不喜歡或不需要的東西送人，在動(dòng)機上行善圖報或沽名釣譽(yù)，就無(wú)權稱(chēng)作施舍和供奉，只能稱(chēng)作交易。
3
世上有一種人，似乎樂(lè )于助人，對你關(guān)懷備至，卻使你感到有壓力，你就要警惕。
真正的善良是不會(huì )讓人感到有壓力的，這給了我們一個(gè)辨別真假善良的標準。
一個(gè)人出于自己的本性做好事，他是不會(huì )覺(jué)得在做好事的，而只是覺(jué)得在做一件平常的事。
相反，做好事而自己覺(jué)得也讓人覺(jué)得他在做一件不平常的事，則可斷定這和他的本性有多么相忤了。別人之所以感到有壓力，原因在此。
為了道德上的自我感動(dòng)做好事，未必比為了獲取他人的贊揚做好事更不虛偽。
事實(shí)上，二者都是做給他人看的，區別僅僅在于，在前一種情形下，他人已經(jīng)內化為自己，始終在場(chǎng)，因此演戲成了常態(tài)。
4
當我在一個(gè)惡人身上發(fā)現一個(gè)美德，我就原諒了他的一千件惡行。
當我在一個(gè)善人身上發(fā)現一個(gè)偽善，我絕不肯因為他的一千件善行而原諒他的這一個(gè)偽善。
我最憎惡的品質(zhì)，第一是虛偽，第二是庸俗。
虛偽是一種冒充高尚的庸俗，因而是自覺(jué)的庸俗，我簡(jiǎn)直要說(shuō)它是有綱領(lǐng)、成體系的庸俗。單純的庸俗是消極的，虛偽卻是積極的，它富有侵略性。
庸俗是小卒，唯有推舉虛偽為元帥，才能組成一支剿殺優(yōu)秀靈魂的正規軍隊。誠然，也不可低估小卒們的游擊戰的殺傷力。
5
一個(gè)行為有兩個(gè)動(dòng)機，一個(gè)光明，浮在表面；一個(gè)晦暗，沉在底里。當它們各居其位時(shí)，靈魂風(fēng)平浪靜。有誰(shuí)想把它們翻一個(gè)個(gè)兒，靈魂就會(huì )涌起驚濤駭浪。
在幸福時(shí)，人也會(huì )有良心的斗爭，但那良心是在腦子里，斗來(lái)斗去只是頭痛。只有在苦難中，回首往事，良心發(fā)現，這時(shí)的良心才在心靈中，人才真正感到心痛。
我們的心靈上罩著(zhù)各式濾色鏡，只允許某些種類(lèi)的光線(xiàn)透出，遮住了另一些種類(lèi)的光線(xiàn)。于是，連自己也無(wú)法看清自己內心的復雜的豐富的色彩。
一切都合理化了，也貧乏化了。然后，濾色鏡又對經(jīng)過(guò)它過(guò)濾的即被它批準的心靈品質(zhì)下判斷，用道德上的自豪感來(lái)平息我們的不安。
當庸俗冒充崇高招搖過(guò)市時(shí)，崇高便羞于出門(mén)，它躲了起來(lái)。
除了平庸，一切都可以忍受。然而，我受不了的只是自己的平庸。
至于別人的平庸，只要不冒充為高明，我是樂(lè )于原諒的。
6
蒙田說(shuō)：“對別人的善良的信任，足以證明自己的善良。”
的確，惡人是不相信有善良這回事的。在他看來(lái)，別人不作惡只是因為沒(méi)有力量，而有力量仍然不作惡的人都是傻瓜。相反，善良的人往往容易相信別人的善良，并因此低估了惡人存在并且作惡的可能性。
當我享受時(shí)，我最受不了身邊坐著(zhù)一個(gè)苦行僧，因為他使我覺(jué)得我的享受有罪，使享受變成了受苦。
怨恨者的愛(ài)是有毒的，吞食這愛(ài)的人必嘔吐。
有的人的所謂誠實(shí)是出賣(mài)別人的信任。
7
無(wú)論何處，只要有一個(gè)完美無(wú)缺的正人君子出現，那里的人們就要遭罪了，因為他必定要用他的完美來(lái)折磨和審判你了。
這班善人，也許你真的說(shuō)不出他有什么明顯的缺點(diǎn)，盡管除了他的道德以外，你也說(shuō)不出他有什么像樣的優(yōu)點(diǎn)。
相反，一個(gè)真實(shí)的人，一種獨特的個(gè)性，必有突出的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)袒露在人們面前，并不加道德的偽飾，而這也正是他的道德。
陰暗的角落里沒(méi)有罪惡，只有疾病。罪惡也有它的驕傲。
同樣的缺陷，發(fā)生在一些人身上，我們把它看作疾病，發(fā)生在另一些人身上，我們把它看作罪惡。我們有時(shí)用醫生的眼光看人，有時(shí)用道德家的眼光看人。
醫生把罪犯看作病人，道德家把病人看作罪犯。在醫生眼里，人人都有病。在道德家眼里，人人都有罪。醫生治國，罪犯猖獗。道德家治國，病人遭殃。
作者：周?chē)?，中國當代?zhù)名學(xué)者、作家、哲學(xué)研究者，代表作有《人與永恒》《周?chē)饺松芩间洝贰妒赝木嚯x》等。
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