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中國男足輸完日本輸越南，中國女足贏(yíng)完越南贏(yíng)日本，最終，春節長(cháng)假最后一天，女足讓全國球迷和全國人民的精神抖擻達到了高點(diǎn)：當晚9點(diǎn)，在2022女足亞洲杯決賽中上演大逆轉，3比2擊敗韓國女足勇奪冠軍。在CCTV5的直播中，肖裕儀攻入絕殺進(jìn)球的一瞬，收視率高達2.2%，為全國最高。
短短幾個(gè)月，女足經(jīng)歷了賈秀全領(lǐng)導下在東京奧運會(huì )的慘敗，也經(jīng)歷了在水慶霞帶領(lǐng)下，組建新隊伍，摒棄省際、派系關(guān)系的束縛，征召真正有實(shí)力的球員為國出征，重回亞洲之巔。水慶霞了解隊員，在核心球員因傷受困時(shí)，及時(shí)換人，神奇奏效。在她的激勵下，全隊上下奮勇拼搏，給觀(guān)眾留下了全然不同于男足的深刻印象。
女足奪冠后，贊助商蒙牛率先表示給女足1000萬(wàn)元獎金，隨后，在2019年即宣布“10年10億”公益支持女足發(fā)展的支付寶也表示，將提供1000萬(wàn)元獎勵球員，300萬(wàn)獎勵教練團隊。
女足隊員的收入遠遠低于男足，而成績(jì)遠遠好于男足。所以很多評論都為女足打抱不平，認為要多多獎勵。但客觀(guān)來(lái)說(shuō)，根據國際足聯(lián)2020年發(fā)布的數據顯示，中國與英格蘭的女足俱樂(lè )部的運營(yíng)支出居全球領(lǐng)先地位，均為200萬(wàn)美元左右，韓國、日本和德國的俱樂(lè )部在150萬(wàn)美元左右?！蹲闱驁蟆酚浾哔Z巖峰說(shuō)，“2018年以后，中國女足的收入水平就是世界上最高的了。女足姑娘們在國家隊訓練、比賽，既是收入巔峰，又是名譽(yù)巔峰。”
雖然和男足收入還不能比，但在多元化資金的支持下，女足國家隊人均訓練費比2018年增長(cháng)了四五倍；女足青訓球員增加到近3000人，比2018年翻了一番；中國目前已有14所女足青訓中心，均與各地有女足傳統的中小學(xué)、梯隊系統建立了人才輸送聯(lián)系；國內知名男足俱樂(lè )部創(chuàng )辦的足校、梯隊也開(kāi)始為女足輸送人才，如張琳艷就出自恒大足校；包括王霜、吳海燕、趙麗娜、王珊珊等在內的女足主力球員，已多次受到時(shí)尚、運動(dòng)產(chǎn)品等廣告代言的青睞。
所以，中國女足的成功，和這些年“基礎建設”的改善是分不開(kāi)的，打好基礎、讓更多孩子走上球場(chǎng)，至關(guān)重要。核心球員王霜曾在微博上寫(xiě)道：“什么時(shí)候你們支持女足的角度，不再是為了諷刺男足，什么時(shí)候你們的支持是能看到不僅在國家隊中的我們，還有俱樂(lè )部其他踢球的女足球員們，給她們帶來(lái)踢下去的意義。那么我們中國女足在未來(lái)才會(huì )真正強大。”
女足綻放，也不能以這一次勝利論英雄，未來(lái)還有很長(cháng)路要走，但是，女足在此次亞洲杯打出的精氣神值得大力弘揚。精神的力量永遠不可或缺。
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一直以來(lái)都有一種說(shuō)法，中國是足球的故鄉，足球最早起源于中國古代的球類(lèi)游戲“蹴鞠”，后經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲，發(fā)展成現代足球。曾任國際足聯(lián)主席的阿維蘭熱和布拉特也都說(shuō)過(guò)“足球發(fā)源于中國”。
但對于中國女性來(lái)說(shuō)，還有一種充滿(mǎn)束縛的傳統，就是纏足。
著(zhù)名歷史學(xué)家費正清（1994）曾說(shuō)：“中國人普遍都避開(kāi)纏足的話(huà)題，以致相關(guān)的現代著(zhù)述極少。”一部女性纏足史，也是一部在封建專(zhuān)制社會(huì )，女性極端性別不平等與男性極致性變態(tài)的歷史，長(cháng)達上千年之久。到宋代，把纏足確立為婦女生活的基本規范，明清時(shí)期纏足進(jìn)入鼎盛期。
20世紀初，大坂、圣路易博覽會(huì )將婦女纏足列為野蠻之俗，反纏足運動(dòng)緩緩拉開(kāi)序幕，三寸金蓮逐漸成為野蠻、落后、國恥的體現（楊興梅，2012）。
1912年，孫中山先生正式提出禁止纏足。1949年，新中國成立后，最后一家蓮花鞋廠(chǎng)關(guān)閉，中國的纏足史至此徹底劃上句點(diǎn)。
在這1000多年里，上起皇親國戚，下至販夫走卒，圍繞著(zhù)女人的“三寸金蓮”，意亂心迷，丑態(tài)百出。
通常四五歲的女童就開(kāi)始纏足了，這是一個(gè)慢長(cháng)的人工致殘的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，除大趾以外的腳趾全部跪折，讓腳趾失去功能，使裹腳者斷骨折筋，終身致殘。
通過(guò)纏足刻意強化性別差異，對女性生理和心理都造成了巨大傷害。通過(guò)裹足，讓女性成為父權秩序和其他家庭壓迫形式的奴隸，是奴化女性的酷刑。
纏足是中國古代男性固化男尊女卑社會(huì )結構的“最偉大發(fā)明”，其實(shí)際效果遠遠超過(guò)了汗牛充棟的女誡論著(zhù)（梁寧森，2004）。
纏足女性家庭地位低下
纏足后，女性無(wú)法出外勞作，只能做閨閣中人，被牢牢地限制在狹窄的空間內，被迫降低至男性的附屬品，須依靠男性生存。
女性靠給男性提供生育價(jià)值和性?shī)蕵?lè )價(jià)值為自己的存世價(jià)值。纏足成為女子賢良淑德的重要標準之一，在家庭中須仰仗丈夫生存，除了放棄自我意識，無(wú)條件服務(wù)男性外，別無(wú)選擇。
班昭的《女誡》中把“卑弱”列為女性的第一要素。第三章“敬慎”中提出“男以強為貴，女以弱為美。”事實(shí)上，女性不是柔弱，而是卑弱。
纏足女性經(jīng)濟地位和社會(huì )地位低下
纏足女性無(wú)法通過(guò)勞作獲得收入，在社會(huì )中很難獨立生存，女性角色單一而灰暗。由于行走困難，對女性的心理封閉保守性的塑造起到重要作用。
女性嚴重依附于家中男人，甚至始終不曾擁有社會(huì )角色。在絕對的等級社會(huì )里，以男性為主導，男性是權力核心。
梁?jiǎn)⒊壬凇督淅p足會(huì )敘》中就有這樣的論述，“盡普天下之女子而不以同類(lèi)相待，一曰充服役，二曰供玩好，由前之說(shuō)，則豢之若犬馬，由后之說(shuō)，貝飾之若花鳥(niǎo)”。纏足女性淪為男性的私有物和玩物。
更重要的是在封建專(zhuān)制社會(huì )，男性壟斷了受教育權和話(huà)語(yǔ)權，在長(cháng)達上千年的時(shí)間里，女性沒(méi)有抗爭的能力和機會(huì )。
纏足女性無(wú)做人的基本尊嚴
纏足不僅從表面上損害了女性的雙足，也毀掉了女子做人的尊嚴。纏足女性纖細、柔弱、卑賤、順從甚至是奴性，她們是封閉性、保守性、落后性、依附性、從屬性的集體代名詞。
纏足女性在生活中沒(méi)有主體性和能動(dòng)性。
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流傳千年的纏足，從變態(tài)心理學(xué)的視角看，是極致的性變態(tài)。
胡也頻在《小縣城的兩個(gè)婦人》里有女子說(shuō)：“男子喜歡小腳，我們就把腳纏得又窄又小，窄小得可憐，至于不能走路。”清代，男人擇偶的標準已經(jīng)逐漸演變成對女子小腳的追求，瘦小、尖彎、香軟成為了理想中妻子小腳的重要標準。成語(yǔ)“品頭論足”本意就是指男性在談?wù)撆詴r(shí)，以腳為美。
可見(jiàn)，女性的小腳在擇偶市場(chǎng)上具有競爭力，這一畸形的審美觀(guān)曾長(cháng)期占據男性的頭腦。
纏足就是人為地在女性身上再造“孔穴”，是用女性的血淚鑄就的淫具。女足是重要的性器官，與女陰、乳房并列。女鞋則成為與現代內褲、乳罩一樣的私密物品。纏足女性深居閨閣，不得見(jiàn)外人，腳不得露外。
女子引誘男子，賣(mài)弄蓮（小足的隱喻）鉤三寸。女人小腳被男人摸了，幾乎等于被奸（李建德等，2012）。更夸張的是小說(shuō)《飛燕外傳》的描寫(xiě)：漢成帝因晨獵感風(fēng)寒而陽(yáng)痿，居然手握趙飛燕的妹妹合德的小腳便可勃起。
明代唐寅在其作品《排歌》中寫(xiě)到：“新荷脫瓣月生芽，尖痩幫柔滿(mǎn)面花。從別后不見(jiàn)她，雙鳧何日再交加？腰邊摟，肩上架，背兒擎住手兒拿。”男性在性交中把小腳視為玩物，“金蓮”充滿(mǎn)情欲色彩，使男人意亂心迷，玩蓮成為重要的“前戲”。
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纏腳是男性對女性人權的嚴重侵犯，也是男性變態(tài)的極致體現。隨著(zhù)新中國成立，即便是最落后地區的婦女也不再纏足，由纏足帶來(lái)的性變態(tài)問(wèn)題隨之也不復存在。
“小腳”文化浸透著(zhù)中國女性上千年的血淚，今日對此“傳統”仍缺乏深刻的反思。
在這個(gè)寒冬，中國女足這朵鏗鏘玫瑰用不屈的斗志、良好的技術(shù)給國人帶來(lái)了振奮和溫暖，在某種意義上也說(shuō)明，中國女性有力量，無(wú)論是思想的解放，身體的解放，知識的解放，中國女性的解放能夠創(chuàng )造出驚人的能量。
但在我們身邊，也還有女性被摧殘、被禁足而失去自由的個(gè)案。
最近，關(guān)于江蘇徐州豐縣歡口鎮一位八個(gè)孩子的母親被其“老公”用鐵鏈拴脖子的新聞，激起了社會(huì )的極大關(guān)注。涉事村民董某的行為是否涉及強迫結婚，限制他人自由，強奸、虐待等罪行，是否涉及收買(mǎi)婦女的罪行？
按照《刑法》第241條規定，收買(mǎi)婦女、兒童罪的最高刑只有三年的有期徒刑。我國幫窮山村老光棍購買(mǎi)女性解決婚配問(wèn)題歷史悠久，是對性別偏見(jiàn)和性別不平待陋俗的袒護，是遷就陳腐陋習、漠視婦女兒童的基本權利的體現，是男權社會(huì )踐踏女性權利的佐證。在這個(gè)問(wèn)題上，《刑法》顯然需要修訂。
這次曝光出來(lái)的事件位于徐州豐縣，這位被鐵鏈鎖住的女性是否被拐賣(mài)至此，有待警方認真負責并盡快給出偵破結論。
豐縣在蘇北地區，是歷年來(lái)打拐的重點(diǎn)區域，拐賣(mài)人口的現象非常突出。1989年出版的《古老的罪惡——全國婦女大拐賣(mài)紀實(shí)》一書(shū)中指出，從1986年到1989年，人販子從全國各地拐賣(mài)到徐州市所屬6個(gè)縣的婦女共48100名。她們大多來(lái)自湖南、云南、貴州、四川、山西等省。
買(mǎi)賣(mài)婦女是封建陋習，由來(lái)已久。拐賣(mài)婦女是人販子采取欺騙、利誘、脅迫等手段，千方百計強迫婦女就范的犯罪行為。
今時(shí)今日，對女性有形的纏腳陋習確實(shí)沒(méi)有了，但思想上的裹腳布并未消失，裹腳思想的代際傳承，如“男尊女卑”“重男輕女”“男強女弱”等思想糟粕依然存在。它們仍如魔鬼般隱蔽在社會(huì )的角角落落，對女性有意無(wú)意地進(jìn)行PUA。
纏足的時(shí)代早已結束，但賦予女性真正的平等、自由，社會(huì )還需要不斷反思和努力。
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