蒼鑫，1967年7月11日生于滿(mǎn)族黑龍江省綏化市。1988－89天津音樂(lè )學(xué)院文學(xué)進(jìn)修1991年開(kāi)始自學(xué)繪畫(huà)。個(gè)展1993年進(jìn)住北京畫(huà)家東村1993年12月“病毒系列”之一（行為藝術(shù)）北京1994年5月“踩臉”之二（行為藝術(shù)）北京1996 年6月“交流”（行為藝術(shù)）北京1997年7月2O日東四八條52號舉辦“患者綱領(lǐng)”北京。
中文名蒼鑫國 籍中國民 族滿(mǎn)族出生地黑龍江省綏化市
出生日期1967年職 業(yè)行為藝術(shù)家畢業(yè)院校天津音樂(lè )學(xué)院代表作品病毒系列，踩臉，交流等
目錄
1. 1 展出記錄
2. ? 1990-1999
3. ? 2000
4. ? 2001
5. ? 2002
1. ? 2003
2. ? 2004
3. ? 2005
4. ? 2006
5. ? 2007
6. 2 拍賣(mài)數據統計
1. 3 個(gè)人展覽
2. ? 基本信息
3. ? 展覽前言
4. ? 展出作品
5. ? 畫(huà)作主題
1. 4 個(gè)人生活
2. ? 綜述
3. ? 告別“行為”的影子
展出記錄
編輯
1990-1999
1993年舉辦“病毒系列”之一（行為藝術(shù)），北京
1994年10月1日參加趙耀
蒼鑫畫(huà)廊“后十一”展北京
1994年舉辦“踩臉”之二（行為藝術(shù)），北京
1994年參加日本“亞細亞現代藝術(shù)展”日本，東京、大坂
1995年2月參加“原音”行為展北京
1995年參加“為無(wú)名山增高一米”行為展，北京
參加“中國現代藝術(shù)展”，長(cháng)春
參加“從中國出發(fā)新藝術(shù)展”，北京
蒼鑫作品參加世界華人裝置藝術(shù)文獻展，香港
1996年舉辦“交流”（行為藝術(shù)），北京
1997年?yáng)|四八條52號舉辦“患者綱領(lǐng)”，北京
1998年10月14日參加“長(cháng)春O431，1998電腦錄象展”長(cháng)春
1999年2月參加“日本四人現代攝影展”日本東京Q畫(huà)廊
2000
2000年參加“中國當代四人攝影展”，英國倫敦
參加“國際行為藝術(shù)節”，北京
參加“中國當代藝術(shù)文獻展”，日本福岡
參加“亞洲藝術(shù)節”行為圖片展，巴黎
參加“異常與日常”當代藝術(shù)展，上海
2001
2001年參加“虛擬未來(lái)”當代藝術(shù)展，廣東省美術(shù)館
參加“火鍋”中國當代藝術(shù)大展，挪威，奧斯陸
參加“第八屆日本國際行為藝術(shù)節”日本東京、上野、名古屋
參加“香港-中國當代攝影展”，香港藝術(shù)中心
參加“中國現代攝影展”，Galerie畫(huà)廊，法國巴黎
參加“米變”行為展，澳門(mén)，新加坡，臺灣
參加“中國攝影年展”，山東
參加“中國攝影節”，法國尼斯
參加“對話(huà)”，意大利曼多瓦青年博物館
參加“對話(huà)-第三狀態(tài)”，意大利巴里市ChiesaSantaTeresadeiMaschi
2002
2002年參加澳大利亞“悉尼雙年展”，悉尼
參加“平遙國際攝影大展”，山西平遙
參加“巴黎北京中國當代藝術(shù)展”，法國巴黎AvenueGabriel
蒼鑫作品參加“第一屆當代文獻三年展”，廣東美術(shù)館
2003
2003年參加“亞洲藝術(shù)節”，日本福岡亞洲美術(shù)館
參加“跨界語(yǔ)言”詩(shī)歌、行為當代藝術(shù)展，北京東京藝術(shù)工程
參加“不一樣的一樣”國際當代藝術(shù)展，上海多倫現代美術(shù)館
2004
2004年參加“身體無(wú)處不在嗎？”中國當代藝術(shù)展，法國馬賽當代美術(shù)館
參加“中國當代藝術(shù)展”，斯洛文利亞國家美術(shù)館
參加“向前進(jìn)中國當代藝術(shù)在新加坡國際大學(xué)”，新加坡國際大學(xué)美術(shù)館
參加“第九屆亞洲國際行為藝術(shù)節”日本，東京、名古屋、京都、長(cháng)野
參加“第四屆平遙國際攝影節798攝影展”，山西平遙
參加“第一屆北京國際建筑雙年展”，公眾領(lǐng)地單元展，北京規劃博物館
2005
2005年參加“紅色之外－2”攝影展，瑪蕊拉畫(huà)廊，米蘭，意大利
參加“生活在有趣的年代十年中國新攝影”，開(kāi)放攝影美術(shù)館，海法，以色列
參加“幻影天堂”中國當代新攝影，芬蘭，赫爾幸基當代美術(shù)館
參加“100個(gè)藝術(shù)家在一個(gè)美術(shù)館”，意大利，Casoria國際當代美術(shù)館
參加“以身觀(guān)身”，中國行為藝術(shù)文獻展，澳門(mén)藝術(shù)博物館，澳門(mén)
2006
2006年舉辦“生存的轉譯蒼鑫個(gè)展1993-2006”，程昕東當代藝術(shù)空間（II），北京
舉辦“生存的轉譯蒼鑫個(gè)展1993-2006”，10ChanceryLaneGallery，香港于英國倫敦進(jìn)行14人“身份互換”作品，紅樓軒基金會(huì )，倫敦
參加“Transfashionlad”，CCCB當代美術(shù)館,巴塞羅那,西班牙
參加“變動(dòng)中的自我景觀(guān)－中國先鋒攝影十人展”，亞洲藝術(shù)中心，北京
參加“中國之窗”中國當代藝術(shù)展，ARKO美術(shù)館，首爾，韓國
2007
2007年舉辦“蒼鑫”個(gè)展，華藝莎，印尼
參加“中國當代社會(huì )藝術(shù)展”，俄羅斯特列恰科夫國家美術(shù)館，莫斯科
蒼鑫作品參加“中國制造”，路易斯安娜美術(shù)館，哥本哈根，丹麥
參加“第7屆嘎納攝影節”，嘎納藝術(shù)中心，首爾，韓國
參加“正在建設中中國當代藝術(shù)展”，休斯敦，美國
參加“拆那-CHINA”攝影展，愛(ài)爾樂(lè )攝影節2007，法國
參加“蒼鑫×朱銘”，崎玉縣立近代美術(shù)館，日本
參加“動(dòng)物兇猛動(dòng)物藝術(shù)的中國方式”，墨畫(huà)廊，北京
拍賣(mài)數據統計
編輯
總拍品“21件”；預展中拍品“2件”；已成交拍品“9件”；未成交拍品“10件”；總成交金額“743,896元”，成交比率·47%。
個(gè)人展覽
編輯
基本信息
展覽城市：北京—北京
策展人：謝素貞
展覽時(shí)間：2008-03-06～2008-04-06
展覽地點(diǎn)：墨畫(huà)廊
開(kāi)幕酒會(huì )：2008-03-0615:00
主辦單位：墨畫(huà)廊
展覽前言
蒼鑫此次在墨畫(huà)廊的創(chuàng )作，乃是以再塑的大自然中五行基本動(dòng)能—金、木、水、火、土為創(chuàng )作媒介，借用了游牧民族和狩獵民族的原始宗教，即自然與人類(lèi)物我合一的境界。將人文價(jià)值及宇宙觀(guān)的精神體驗，注入此次的作品當中。藝術(shù)家嘗試以不同材質(zhì)來(lái)表達自身的語(yǔ)匯，是當代藝術(shù)中最耐人尋味的處境，所采用的材質(zhì)，都有特定延伸的暗喻，尤其是在裝置的場(chǎng)域之中，將各類(lèi)材質(zhì)放置于同一時(shí)空中，材質(zhì)間互相對話(huà)的語(yǔ)境及連慣性正是閱讀展覽的奧妙之處。此次在北京墨畫(huà)廊展出的作品，是以數碼照片、素描、不銹鋼及鐵
蒼鑫作品制雕塑為主；數碼照片是以蒼鑫的天人合一系列再衍生出來(lái)，藝術(shù)家虛擬復制數個(gè)自身形象投入于原始山川沼澤之中，點(diǎn)燃篝火，以薩滿(mǎn)巫師或是原始部落的聚集特定儀式，表現尊天重地新自然的對話(huà)方式。
展出作品
巨幅素描是蒼鑫以原始碳的延續與轉換來(lái)表述現實(shí)與虛構的夢(mèng)境，藉由最接近于原始壁畫(huà)的形式及材質(zhì)，再次抒發(fā)藝術(shù)家直覺(jué)的血脈記憶與超現實(shí)傳說(shuō)，架接起蒼氏寓言的模式。扭曲變形的花卉，異行的蒼鑫形體，現實(shí)中不復見(jiàn)的各式爬蟲(chóng)類(lèi)，橫行于展場(chǎng)的氛圍之中。正以固化分裂的形式賦予藝術(shù)家欲望的再解釋?zhuān)蛘哒f(shuō)是將欲望投射于整個(gè)展場(chǎng)，構建捕捉現實(shí)飄忽的欲望。正以黑白之色，有夢(mèng)幻之嫌。不銹鋼固然是現代日常生活中最常見(jiàn)的金屬符號，以刀槍枝之姿展現殺戮與生存的相依相生。并且連貫之前的“舔”系列。原始社會(huì )的狩獵是一種犧牲的儀式，殺戮是令一種使節的存在力量。舔刀尖的視覺(jué)震撼，是代表恐懼與欲望的對立。早期的社會(huì )學(xué)習了解道：“生命的本質(zhì)是殺生與飲食；也就是神話(huà)要討論的重大奧秘。”狩獵的本質(zhì)衍生至今已成為戰爭的擴大，獵人與被獵之間的循環(huán)藉由簡(jiǎn)單的雕塑形式，冷冽的金屬元素奏出異樣的戰爭進(jìn)行曲。以這種內在經(jīng)驗的共通性呼喚人性中的原罪。
所有意欲溝通的藝術(shù)類(lèi)儀式，都是以視覺(jué)沖擊我人們舊有被植基輸入的文明理性概念。唯有藝術(shù)家以藝術(shù)語(yǔ)匯將這段沒(méi)有時(shí)間的時(shí)間，沒(méi)有畫(huà)面的畫(huà)面以神話(huà)的記憶模式嵌入精神的領(lǐng)域，才能牽繞人心，與現實(shí)糾纏。藝術(shù)的魅力才得以展現，人類(lèi)想象力不致枯萎。
畫(huà)作主題
蒼鑫借藝術(shù)之隱喻但仍基于構筑的傳說(shuō)、神話(huà)和宗教上，關(guān)懷現代集體心理之需求，對現今快速發(fā)展的現實(shí)社會(huì )所遍存的沖擊及矛盾，提出了回歸原始秩序，尊重自然及天人合一的禮儀傾向。并創(chuàng )造出一個(gè)視覺(jué)震撼，奧秘又直通現代人人心性的自我神話(huà)王國。蒼鑫此次的創(chuàng )作，乃是以再塑的大自然五行基本元素—金、水、木、火、土為創(chuàng )作媒介，將人文價(jià)值及宇宙觀(guān)的精神體驗，注入當代藝術(shù)的詮釋之中。他以純藝術(shù)形式挑戰傳統認知對于“神話(huà)”的非理性思維的偏差，展現出超現實(shí)以及極富想象力的具體微雕。蒼鑫雖借藝術(shù)之隱喻但仍基于中國之傳統哲學(xué)、現代集體心理之需求，重新創(chuàng )造出一個(gè)神奇、奧秘又直通眾人心性的神話(huà)傳奇。展覽充分展現出藝術(shù)家對于快速發(fā)展的現實(shí)社會(huì )所遍存的沖擊及疑問(wèn)，提出了回歸原始秩序、信念、禮儀的意向。
蒼鑫作品欣賞(4張)
個(gè)人生活
編輯
綜述
蒼鑫，京城著(zhù)名的行為藝術(shù)家。在人們看來(lái)，作為行為藝術(shù)家的蒼鑫，他的家必定是一個(gè)有趣、充滿(mǎn)創(chuàng )造力，甚至令人震驚的空間。它可能很傳統，在幾處濃墨和淡彩之間體現出一個(gè)藝術(shù)家的精神；它可能很現代，處處流淌著(zhù)與包豪斯一脈相承的現代語(yǔ)匯—用白色摒棄一切多余的線(xiàn)腳；當然，它也可能很FUNKY，將“文革”時(shí)期的舊茶缸堂而皇之地擺在現代主義的餐柜上……而當他的家呈現在眼前時(shí)，人們會(huì )發(fā)現這里沒(méi)有沖突，只有相容，每處都在含蓄地傳達著(zhù)“家”的概念。被陽(yáng)光潑灑的空間 每個(gè)家似乎都對陽(yáng)光有所偏愛(ài)，但走進(jìn)這個(gè)家，你會(huì )發(fā)現這里的主人對陽(yáng)光有著(zhù)近乎偏執的迷戀。從客廳近6米高的落地窗透進(jìn)來(lái)的陽(yáng)光奢侈地鋪在這個(gè)空間里，將寬敞高挑的客廳塑造成整套房子的精華所在。白色的屋頂和墻壁同深色地板決定了房間的基調—黑白分明、嚴肅簡(jiǎn)約，中間沙發(fā)的少許紅色成為其中的點(diǎn)綴，又輕松地劃分了這一區域的層次。
“這原本是一套普通的躍層，客廳很小，落地窗也不大，所以將一樓主臥與客廳的墻打通，并將客廳上的樓板拆掉，因此便有了現在的效果—高挑而又寬敞。”蒼鑫介紹說(shuō)，客廳是整套房子中改動(dòng)最大的地方?？蛷d里的陳設有許多是中式古典家具，有雕花細膩的床榻，有滿(mǎn)溢著(zhù)東方韻味的靠包和坐墊，側面兩扇雕花仿古門(mén)更是增添了些許質(zhì)感，一切顯得溫和而考究。難能可貴的是，這些傳統元素和整個(gè)空間的現代感和諧地統一在一起，被主人控制在了簡(jiǎn)單明快的線(xiàn)條之中。一樓的廚房與餐廳依然以白色為主，為了控制色彩節奏，主人選擇了充滿(mǎn)質(zhì)感的棕色石磚，另外又“欽點(diǎn)”了一款原木加玻璃面的餐桌，使整個(gè)空間既有白色與玻璃的張揚，又有石頭與原木的內斂，顯得非常自然。
踏上玻璃樓梯走到二樓，會(huì )發(fā)現這里的陽(yáng)光依然充足得近乎浪費。在開(kāi)放式的書(shū)房里，主人訂做的巨大書(shū)柜透出一股粗獷的原木味道，而書(shū)桌的獨特造型和木頭花紋更于原始中透出種精致和沉著(zhù)。雖然書(shū)房空間有點(diǎn)局促，但高挑的斜屋頂很好地延伸了視線(xiàn)。
走進(jìn)主臥，迎面而來(lái)的是落地窗外寬敞的露臺。臥室的背景墻選擇了棕色，看起來(lái)別致而高雅，很恰當地呼應了書(shū)房的家具色調。
落地窗的對面是衛生間，衣帽間柜門(mén)上的鏡子與衛生間的白色搭配，巧妙地營(yíng)造出空間的通透感，尤其是與臥室分隔的那道玻璃紗簾—在兩層玻璃之間夾上一層薄紗，既漂亮、又通透、還起到劃分區域的作用，而這個(gè)設計也被用在客廳的玄關(guān)處，可謂獨具匠心。
告別“行為”的影子
蒼鑫的這套住所并沒(méi)有多少“行為藝術(shù)”的影子，只有那幅掛在客廳墻上由他創(chuàng )作的作品才多少透露出一點(diǎn)他的文化符號。蒼鑫對此解釋說(shuō)：“家應該是純粹生活的所在，自我的藝術(shù)趣味應該流露于細節，而不應該張揚于整體，‘家’的最佳狀態(tài)應該是隨意、溫馨、舒適、精致”。因此，他在設計這個(gè)住所時(shí)，始終都在強調一個(gè)“家”的概念，而刻意回避“行為藝術(shù)”中那些沉重的精神羈絆。但在這個(gè)過(guò)程中，他并沒(méi)有犧牲自己的藝術(shù)靈感，很多構思巧妙的細節都來(lái)自于他的想像，比如充當客廳玄關(guān)的玻璃紗簾，樓梯下儲物間的鏤空仿古門(mén)。這些花錢(qián)不多、卻又美觀(guān)實(shí)用的細節構成了整套居室的亮點(diǎn)，于現代中適可而止地點(diǎn)綴著(zhù)古典的風(fēng)情。
蒼鑫的“生活行為”還有另外一個(gè)偏好——淘寶。在這個(gè)家里，處處都有幾樣他從世界各地淘回來(lái)的寶貝。大門(mén)入口處供奉的女神出自北齊時(shí)期；茶幾上的銀器是從瑞典背回來(lái)的；客臥的床頭燈來(lái)自日本；而他書(shū)架上的寶貝就更多了，但最吸引人的就是那個(gè)產(chǎn)自澳洲的錢(qián)袋，據說(shuō)是用袋鼠睪丸外的皮制成的。這些古今中外、稀奇古怪的小玩意顯示了主人的生活趣味，并且成為打破生活常態(tài)的有效工具。蒼鑫介紹說(shuō)：“我覺(jué)得收集這些東西不僅是我的喜好，而且會(huì )讓這個(gè)家避免流于形式，我并不是說(shuō)形式的東西有什么不好，但我骨子里就是一個(gè)要打破形式的人。”其實(shí)從這套居室可以看出來(lái)，當有人叫囂著(zhù)用藝術(shù)來(lái)“表現一種新的生活方式”時(shí)，蒼鑫卻遵從了自己的意愿，還原了家之所以為“家”的本質(zhì)，因此他才會(huì )笑著(zhù)說(shuō)：“誰(shuí)會(huì )愛(ài)一套沒(méi)有‘家’的感覺(jué)的房子呢？”
（更多好文 請加小編微信happy_happy_maomi）
|
