文人與書(shū)法

茅盾給巴金的信

魯迅致西諦(鄭振鐸)手稿

　　在古代，文人與書(shū)法沒(méi)有嚴格意義上的界限區分，近百年以來(lái)，才有書(shū)法家的稱(chēng)謂。王羲之的《蘭亭集序》文書(shū)俱佳，堪稱(chēng)“雙璧”，其中“惠風(fēng)和暢”“群賢畢至”“游目騁懷”等成為千古佳句;蘇東坡不僅詩(shī)詞豪邁磅礴，流芳千古，其《寒食帖》也與王羲之的《蘭亭集序》、顏真卿的《祭侄文稿》并列為中國書(shū)法史上的三大行書(shū);黃庭堅不僅詩(shī)詞、散文、繪畫(huà)出類(lèi)拔萃，書(shū)法也以氣勢雄健、變化多端的面貌和品質(zhì)，成為與蘇東坡齊名的書(shū)法大家;岳飛的《滿(mǎn)江紅》氣吞山河，而書(shū)法“還我河山”也力透紙背。到了近現代，文人書(shū)法家也不乏其人，毛澤東既是哲學(xué)家、詩(shī)人，也是書(shū)法大家，他的草書(shū)，既有二王之秀逸，又有張旭之狂韻，且兼收并蓄，最終成就獨樹(shù)一幟的毛體。郭沫若、魯迅、茅盾、沈從文、錢(qián)鍾書(shū)等文學(xué)泰斗，他們的書(shū)法藝術(shù)也都有過(guò)人造詣，如郭沫若之灑脫，魯迅之古樸，茅盾之書(shū)卷，沈從文之靈動(dòng)，令人賞心悅目，這些文學(xué)大家雖然一生中沒(méi)有書(shū)法家的頭銜，但其書(shū)法藝術(shù)絲毫不遜于他們同時(shí)代的書(shū)法家們。為什么古代文人與書(shū)法結緣，且難解難分，客觀(guān)上是那個(gè)年代沒(méi)有電腦、手機等現代化的書(shū)寫(xiě)工具，公文、家信、詩(shī)詞，乃至皇上下圣旨，文人考狀元，都用手書(shū)，那些文人們的日常書(shū)寫(xiě)被后人認可，精品便成了碑帖的范本。還有，古代文人處于“士大夫”階層，有深厚的文化底蘊，對文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文、地理幾乎都有涉獵，所以，他們的書(shū)法作品就有了豐富的文化內涵。說(shuō)到底，文人書(shū)法的價(jià)值，并不在于書(shū)法本身，而在于書(shū)法以外的文人氣象與文化格局，他們在書(shū)法作品中所彰顯的天人合一、物我兩忘的文人情懷和精神氣度，是專(zhuān)業(yè)書(shū)法家們所望塵莫及的。

　　到了當代，尤其當下，很多文人，尤其作家寫(xiě)書(shū)法已成為一種潮流。雖然大都改用電腦寫(xiě)作，卻沒(méi)有放棄對中國漢字的熱愛(ài)，對書(shū)法藝術(shù)的追求，不少名家寫(xiě)出了既有嚴謹法度又有書(shū)卷氣息的書(shū)法作品，被社會(huì )和書(shū)界所認可;但也有相當數量的文人對書(shū)法的認識是不到位的，認為文無(wú)定法，書(shū)也無(wú)定法，只要有較好的硬筆字的基礎，換上毛筆，不用臨帖，在宣紙上任意揮灑，就成了書(shū)法作品，發(fā)了朋友圈有人點(diǎn)贊，就認為自己寫(xiě)得不錯了，于是便有了炫耀的資本，這是一種誤區。的確，寫(xiě)小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等等，不一定要拜師，在作家圈內，很少有人提起誰(shuí)是誰(shuí)的學(xué)生或者徒弟，大多數作家都是無(wú)師自通，自學(xué)成才。而習書(shū)則不然，它要求書(shū)者必須在一定規則中運行，細論起來(lái)，書(shū)法如同京劇，行當分明，流派紛呈。比如，京劇行當分生旦凈末丑，書(shū)法的書(shū)體有真草隸篆行;京劇表演功夫有坐唱念打，書(shū)法用墨講究濃淡干濕;京劇表演藝術(shù)家一張嘴，便能聽(tīng)出是哪個(gè)流派，而書(shū)法家下筆的一點(diǎn)一畫(huà)，便流露出臨的是哪家碑帖。中國書(shū)法藝術(shù)作為民族藝術(shù)瑰寶，歷史源遠流長(cháng)，從“秦篆”到“漢隸”，從“唐楷”到“宋行”等等，各個(gè)歷史時(shí)期，都有名家名帖流傳至今，成為后人臨摹的范本。書(shū)法之所以稱(chēng)為書(shū)法，就說(shuō)明書(shū)寫(xiě)要有法度，古人留下的經(jīng)典碑帖就是“大法”，胡寫(xiě)亂來(lái)，就是“犯法”，即為丑書(shū)。要想成為一名真正的書(shū)法家，必須從臨帖入手，認真吸收古人的東西，一幅好的書(shū)法作品應取法高古，出師有名，字字有講究，筆筆有出處。說(shuō)到底，無(wú)論你是什么人，既然習書(shū)，對書(shū)法藝術(shù)就要有敬畏之心，謙卑之態(tài)，不能兒戲。

　　有人把書(shū)法比喻成無(wú)言之詩(shī)，無(wú)形之舞，無(wú)圖之畫(huà)，無(wú)聲之樂(lè )。書(shū)法是線(xiàn)條的藝術(shù)，它只能在紙上運行，也有人說(shuō)是黑白旋律，形式感很單調。一幅書(shū)法作品，要用簡(jiǎn)單枯燥的線(xiàn)條來(lái)表達思想、宣泄情感，彰顯魅力，比其他藝術(shù)形式都要難，比如畫(huà)畫(huà)，一筆畫(huà)錯了，可以再補一筆，顏色可以一層一層地鋪，書(shū)法卻不行，一筆下去就不能動(dòng)了，再涂抹，就是雕琢了，很殘酷，不能藏拙，所以說(shuō)，你下每一筆都必須胸有成竹，筆到意到，筆斷意連，對書(shū)家的要求就是如此苛刻。還有，跟文學(xué)作品一樣，書(shū)法作品中也要有矛盾，有沖突，有個(gè)性，怎么展示呢?那就是在字形字意、章法行款上下功夫，字要有大有小，有粗有細，有疏有密，有方有圓，有正有斜，有枯有潤，有收有放，有藏有露。字與字之間要有呼應，有交流，有取讓?zhuān)季稚嫌虚_(kāi)闔，有留白，寬可走馬，密不容針，遠觀(guān)其勢，近看直質(zhì)，既險象環(huán)生，又和諧自然;既雄渾沉靜，又飄逸靈動(dòng);既莊重大方，又妙趣橫生，這些都是能與小說(shuō)創(chuàng )作相提并論的，也是小說(shuō)語(yǔ)言所不能表達的。無(wú)論任何藝術(shù)形式，最終要帶給人美的享受，書(shū)法藝術(shù)也不例外，把丑字寫(xiě)美，把死字寫(xiě)活，把每個(gè)漢字都賦予不同的生命姿態(tài)，這是書(shū)家的使命，文人習書(shū)這種使命應更強烈。

　　書(shū)法成就了文人，文人也激活了書(shū)法。說(shuō)到底，文人寫(xiě)書(shū)法的目的，不是為了成為專(zhuān)業(yè)書(shū)法家，也不是為了迎合社會(huì )及他人，而是用另一種形式表達自己。當然，文人寫(xiě)書(shū)法也有其獨到的優(yōu)勢，其豐富閱歷的沉淀，學(xué)術(shù)修養的積累，縝密深刻的思考，激情四射的情緒，天馬行空的性格，海納百川的胸懷，是寫(xiě)好書(shū)法作品的天然條件，只是這些優(yōu)勢是在書(shū)法的法度之內淋漓盡致地發(fā)揮。

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