邯鄲婚姻舊俗記
邯鄲的婚俗，各地差別也很大，這里記的是邯鄲城附近的婚姻舊俗。
舊時(shí)的婚俗，男女本不許見(jiàn)面，必須由媒人說(shuō)合。媒人有兩種：一種是專(zhuān)業(yè)的，這種媒人所以說(shuō)媒是為了得些媒禮；另一種非專(zhuān)業(yè)的，這種媒人一般是對男女雙方都比較熟悉，愿意為他們牽線(xiàn)引線(xiàn)。兩種媒人說(shuō)媒時(shí)，都不找男女本人，而是找男女雙方的家長(cháng)，家長(cháng)同意了，這婚事就算定了。
家長(cháng)考慮婚姻可成與否，有多種因素：一是門(mén)第，男女雙方都要考慮對方的社會(huì )地位、財產(chǎn)、文化修養等，如果這些條件相當，就構成了可以達成婚姻的條件之一；如果不相當，就成了阻礙婚姻達成的條件之一。二是人品，舊時(shí)也考慮人品，但那時(shí)男女雙方都不能見(jiàn)面，所以雙方人品就只好聽(tīng)憑媒人介紹。媒人，尤其是職業(yè)媒人，為了多使媒禮，于是就好話(huà)多說(shuō)，壞話(huà)不提，這常給男女雙方造成終生痛苦，所以農村留傳著(zhù)這樣的順口溜：“媒人婆，兩頭戳，戳不好了讓人噘（挨罵）。”三是看屬相，屬相合可成，屬相不合不能成?？磳傧嘁灿袔拙漤樋诹铮?ldquo;從來(lái)白馬怕青年，羊鼠相逢一旦休，龍兒免兒云端去，金雞見(jiàn)犬淚交流。”還說(shuō)：“白馬犯青年，雞猴不到頭。”“羊落虎口，龍虎相斗。”等等，農村大都依據這些順口溜來(lái)確定生兆是否相克。
也有的是陰陽(yáng)先生把五行和十二屬相十二地支相配來(lái)決定生肖是否相克。五行和十二屬相相配，每?jì)蓚€(gè)屬相和一行相對應，這樣五行就對應十個(gè)屬相，有兩個(gè)屬相還缺一行，于是就把最后的兩個(gè)屬相和開(kāi)始的兩個(gè)屬相所對應的“行"相同，這樣就形成十二屬相和五行相對應。它們的搭配不是固定的，每年變化一次，比如第一年鼠牛對應的“五行"是“金"，虎兔對應的是“水"，那么第二年鼠牛對應的就是“水"，虎兔對應的就為“木"，以下依次類(lèi)推，最后兩個(gè)屬相狗豬仍和開(kāi)始兩個(gè)屬相“鼠牛"對應的五行相同。下面把1960年1月28日至1972年1月1 5日這十二屬相和五行對應情況列出。
這樣搭配以后，再根據金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，來(lái)看生肖是否相克。這些搭配有些就和自然界各種動(dòng)物互相殘食互相『衣存的現象相符合，有些和這些現象不合，況且它是變化的，今年相符合，明年又不合，即使真的相符合也是沒(méi)有道理的。如寅虎(水)，午馬(火)，未羊(火)，水克火，所以虎克馬羊；有些是牽強附會(huì )的，如亥豬(金)，巳蛇(木)，金克木，豬怎么克蛇呢?他們說(shuō)傳說(shuō)豬吃蛇。有些是解釋不通的，酉雞(土)，寅虎(水)，土克水，雞怎么克虎呢?盡管這些東西連陰陽(yáng)先生也難自圓其說(shuō)，但長(cháng)期以來(lái)就是這些東西決定了青年男女的婚姻命運的。相克者不能成婚，不相克者才能成婚。
男女雙方的家長(cháng)，經(jīng)過(guò)考察認為合適，就要定親，定親也有幾道手續：
一、過(guò)小帖
小帖也叫小書(shū)。過(guò)小帖是求婚答婚的意思。小帖的來(lái)往方式必須由男方先向女方送帖，表示求婚，女方如不同意，就不接小帖，如同意，就接了小帖，并寫(xiě)回帖。帖是由媒人傳送的。帖用一長(cháng)方形紅紙書(shū)寫(xiě)。
以上兩小帖格式中的×××是男女雙方輩份最高的男家長(cháng)的名字，不是結婚人的名字。后面提到的大帖也是這樣。
過(guò)完小帖過(guò)大帖，大帖也叫大書(shū)。邯鄲的習慣大多叫過(guò)小帖過(guò)大書(shū)。小帖和大書(shū)所起的作用不同，小帖只有求婚和答婚的作用，不起婚約作用，即使過(guò)了小帖，男女雙方也還可以隨時(shí)提出解除婚姻關(guān)系。大書(shū)具有婚約的作用，過(guò)了大書(shū)就是用契約方式結下了婚姻關(guān)系。大書(shū)書(shū)寫(xiě)內容也是男方向女方求婚，女方表示答婚，也是由媒人互相傳送，不過(guò)大書(shū)的帖式和書(shū)寫(xiě)要比小帖莊重得多。大書(shū)用一長(cháng)方形紅紙，折為六折。
大書(shū)的書(shū)寫(xiě)方式大至如此，在實(shí)際書(shū)寫(xiě)過(guò)程中常有些小的變化，如有的在大德望翁條寫(xiě)完后就寫(xiě)“忝眷弟（或姻眷弟）ＸＸＸ鞠躬，年月日后又寫(xiě)“忝眷弟（或姻眷弟）ＸＸＸ鞠躬。也有的在書(shū)寫(xiě)時(shí)大大簡(jiǎn)化或加些現代用語(yǔ)。
在大書(shū)書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，特別要注意的稱(chēng)呼。
男方稱(chēng)忝眷，女方稱(chēng)姻眷。
男女雙方寫(xiě)大書(shū)時(shí)要問(wèn)清對方輩份最高的男當家人是誰(shuí)，然后根據不同的輩份確定不同的稱(chēng)呼，如果男方給女方過(guò)貼，女方有祖父，男方也有祖父，兩方輩份相同，這時(shí)男方稱(chēng)忝眷弟，女方稱(chēng)姻眷弟。如果女雙方都無(wú)祖父，只有父親，或都無(wú)祖父、父親，只有兄弟，雙方平輩，互稱(chēng)弟。
輩份不同，稱(chēng)呼又有變化。如男方給女方過(guò)貼，如女方有祖父，男方只有父親或兄弟，男方的輩份小于女方，男方就自稱(chēng)“忝眷晚生"，女方回帖就稱(chēng)“姻眷侍生"。如果男方給女方過(guò)帖，男方有祖父，女方只有父親或兄弟；那么男方的輩份就高于女方，這時(shí)男方就稱(chēng)“忝眷侍生”，女方就稱(chēng)“姻眷晚生"。
隨著(zhù)過(guò)大書(shū)，男女雙方要互送彩禮。男方給女方送的有四樣彩禮：布料、衣服、鐲子、首飾；藍紅線(xiàn)各一綹，表示吉慶歡喜多核桃兩個(gè)，取“和氣"之意；銀元若干，分包四包上寫(xiě)“天"、“定"、“良"、“緣"。
女方收到大書(shū)和彩禮以后，隨著(zhù)回帖也要回贈彩禮?；刭洸识Y有兩種：若男方是讀書(shū)人家或粗通文墨，就回贈文房四寶，即筆、墨、紙、硯?；颉洞髮W(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四部書(shū)。如男方不識字，則根據男方所贈，也象征性回贈四樣彩禮，但比男方所贈要少得多。
過(guò)完大書(shū)，要選擇迎娶的日子，農村叫看日期。一年之中有兩個(gè)大利月，兩個(gè)小利月，其余都是不利月。迎娶媳婦一般都選大利月，實(shí)在不行，才選小利月。選大利月，以女方屬相為準，有幾句順口溜：“正七迎雞兔，二八迎虎猴，三九蛇共豬，牛羊五十一，四十龍和狗，鼠馬六十二。"
選小利月也是以女方屬相為準，原來(lái)那幾旬順口溜位置互相交換了一下：“雞兔六十二，虎猴三九月，蛇豬二八月，龍狗五十一，四十娶牛羊，正七迎鼠馬。”
以上順口溜中的數字代表月份，“正七"即正月七月，迎雞兔，即迎娶屬雞屬兔的媳婦，其它也是如此。
選好吉利月以后，再由陰陽(yáng)先生在吉利月中選定黃道吉日，這便確定了迎娶的日子，如果迎娶的日子不是黃道日，可穿黃鞋，打黃旗避兇。
確定了迎娶的日子，男方要給女方送一迎娶帖，迎娶帖也是一長(cháng)方形紅紙，折為六折，書(shū)寫(xiě)如下：
最后一折要寫(xiě)清新人上轎面向什么地方’迎送女客所忌屬相。
大書(shū)和迎娶帖外有一紅紙套子上寫(xiě)“百年和好"四字。
迎娶帖送完之后，很快就要娶親。娶親頭天，男方要給女方送食籮。送食籮有這幾樣東西：一根全藕，所謂全藕即不折不斷的藕，這根藕一定旁生小藕，叫子母藕。這里有偕音，有象征。 藕表示配偶多子母藕，=表示生子之意。因藕很長(cháng)，里面放不下，常在食籮上用一紅繩系住。食籮第一層是一個(gè)連旰肺，意思是夫妻二人心肝相連，永不離異。送連肝肺，是逐漸演化來(lái)的。最早是送一只大雁，據說(shuō)大雁最貞潔，從不胡亂交配，一對大雁，一方死去，另一方終生孤身，以此表示男女雙方忠貞不渝，永結良緣。因雁不好捉，后改為送雞；之后又演變?yōu)樗瓦B肝肺。在這一層還要放兩根蔥，表示夫妻二人聰明伶俐。兩個(gè)石頭蛋，表示兩人沉穩大方，不輕浮。用紅線(xiàn)穿一對針，表示千里姻緣線(xiàn)牽。
食籮第二層放斗米，第三層放斗面。斗米斗面是男窮向女方表示生活富足，可以結為“米面夫妻"，農村有歌日：“有米有面是夫妻，沒(méi)米沒(méi)面各東西。”這斗米斗面向女方送時(shí)，男方要各挖出一勺。
食籮送到女方，女方要招待送食籮的人。同時(shí)．把送來(lái)的藕，連肝肺、蔥、石頭、針線(xiàn)丟下，米面要剩些回去。女方在收下東西后，還要往食籮里放二十個(gè)餃子，一綹面條。放一個(gè)紅包，里面包些錢(qián)，是對送食籮的人的慰勞。路上，送食籮的人就把這些錢(qián)分掉。
在娶親的頭天，男方給女方送食籮，女方要給男方送嫁妝。嫁妝多少因家庭條件不同，也各不相同。條件好的，可送幾十件，條件差的，也可只送些茶碗、茶壺、臉盆、鏡子之類(lèi)。女方把嫁妝送到男方，男方也要給送嫁妝的送紅包，里面包了錢(qián)，是表示對送嫁妝的人的慰勞。
男方送罷食籮，女方送完嫁妝，婚娶的準備事宜就告結束。第二天就要迎娶新人。
男方迎娶新人，有個(gè)很大的迎親隊伍，這隊伍陣勢很大，也很隆重在迎親隊伍前面有兩面開(kāi)道鑼?zhuān)@兩人還各扛桿開(kāi)道旗，開(kāi)道旗旗桿很高，旗很小，紅色，三角形。他們倆每進(jìn)村就鳴鑼開(kāi)道。開(kāi)道鑼后是彩旗隊,彩旗多為八面，也有十面、十二面的，旗色有紅、黃，藍、紫等。這旗比道旗的旗面要大些，旗為長(cháng)方形，旗桿短些。彩旗隊后是傘。傘有兩種，如果這家人聲望較大，就有人聯(lián)名給他們送傘；傘上還寫(xiě)著(zhù)送傘人的名字多如果這家人聲望不大，就從租花轎那里租傘。傘后有扇，扇的形狀象宮扇，宮扇上專(zhuān)寫(xiě)家中某人某官職的，如果家中無(wú)人作官，就到祖先那里去找，不論幾代祖先，只要有官位就可寫(xiě)上，以示門(mén)第顯赫。扇后是吹鼓手，現在叫樂(lè )隊。吹鼓手多少不等。家庭富有，可組成一個(gè)大形樂(lè )隊，在鼓樂(lè )班，清唱班，戲班、等，他們都坐車(chē)；如是貧寒人家，也可用一支鎖吶，一面鈸，且不坐車(chē)。樂(lè )隊后是轎。轎有兩色，一是黑轎，一是紅轎。黑轎在前，紅轎在后。去時(shí)黑轎中坐本家中一個(gè)男長(cháng)輩，叫斟盅人。斟盅人在上轎前要領(lǐng)著(zhù)新郎拜祖宗牌位，到女方家后，要和女方家長(cháng)互相應酬多紅轎中坐新郎。每個(gè)轎旁各有一對紅燈。
還有一位拉坐馬的。，這人騎一駿馬，不在娶親隊伍中，而在娶親隊伍外，他是娶親隊伍的總理，一切事情由他負責，他騎馬在外，便于前后聯(lián)系各種事宜。
娶親隊伍到了女方村中，鞭炮一響，女方長(cháng)輩就出來(lái)迎接，這時(shí)拉坐馬的就引導著(zhù)斟盅人，新郎到女方家中9斟盅人坐第一席，新郎坐第二席，陪親的主人坐主席。桌上備有糖茶煙酒，一般只喝茶，吃糖，不喝酒。拉坐馬的把他們安置好，立即出去照應娶親隊伍，不在此應酬。此時(shí)，女方有一人用條盤(pán)端來(lái)一頂帶有插花的禮帽，讓新郎戴上，取走新郎頭上的沒(méi)有插花的禮帽，插好花再用條盤(pán)端來(lái)，取下女方的禮帽，把新郎的原禮帽戴上。畢，始給新郎披紅。紅是兩塊紅綢布，從左右肩十字交叉系在兩夸旁。娶親隊伍來(lái)時(shí)，還給新娘帶來(lái)一件催妝衣。此衣很大，紅色，繡花，這是租轎時(shí)租來(lái)的，新娘上轎前要把它穿在外面。斟盅人等這些事處理完畢，就退席走了。娶親隊伍來(lái)時(shí)，后面跟一輛空車(chē)，，斟盅人就坐此車(chē)回去。
新郎從下轎到上轎，這段時(shí)間最熱鬧，此時(shí)，女方的婦女們子，由兄弟四人把他抬上轎。這四人就跟在轎兩旁，把女子送往男家，這四個(gè)男子叫“護轎的"或叫“護親的”。
娶親的路往返不能重復，去時(shí)走一條路，回時(shí)走另一條路，這叫不走“回頭路"。這里的風(fēng)俗說(shuō)走回頭路不吉利。
娶親回家路上，沿途村莊如有親戚朋友熟人，都要擺喜酒歡迎。于是拉坐馬的就引導著(zhù)新郎到各家喝喜酒。喝喜酒時(shí)，吹鼓手便鼓樂(lè )大振，婦女們見(jiàn)新郎出轎，仍爭先恐后往新郎臉上抹黑。
娶親回來(lái)的路上任何人都可隨時(shí)攔住娶親隊伍，讓吹鼓手吹唱一陣。
花轎到新郎門(mén)前，轎口對準門(mén)口，花轎不準挨地，用抬杠支起，行話(huà)叫“打住"(在路上停轎時(shí)，花轎也不準挨地，也是用抬杠“打住。)然后用醋澆燒紅的犁鏵，繞轎三周，這叫吉利(激犁的偕音)。
吉利完畢，新娘子就要出轎。出轎前要戴“殼子"， 所謂“殼子"是一塊巴掌大的青色硬布制成，上有繡花，兩邊系兩根紅頭繩，新娘下轎前由一位全人(即不缺兒，不缺女，父母雙全，丈夫在世，不懷孕的婦女)給新娘戴到發(fā)髻上。
戴“殼子"時(shí)，一位小姑娘抱著(zhù)圣子(織布工具)站在一旁，圣子上綁一桿秤，一面銅鏡。一位小男孩抱一馬鞍。這時(shí)“全人"接過(guò)圣子遞給新娘抱住，接過(guò)馬鞍放在門(mén)檻上，新娘抱著(zhù)圣子，越過(guò)馬鞍，這叫“騎鞍過(guò)圣"，意思是走過(guò)平安路，越過(guò)越興勝。也有的說(shuō)過(guò)鞍就是過(guò)雀橋，表示男女相會(huì )成親。
新娘從花轎出來(lái)，坐上椅子，由四位護親的抬著(zhù)她去拜天地。當護親的抬著(zhù)新娘往前走時(shí)，陰陽(yáng)仙大聲宣布：“新人門(mén)前一五九，妨×、×、x屬相，請回避。"“一五九"即從新娘屬相往下數，第一、第五，第九個(gè)數相被妨。陰陽(yáng)仙宣布完就抓著(zhù)大把草料往新人頭上撒去，這叫撒草料。撒草料時(shí)，也可隨意把草料撒到送親人頭上作踐他們，送親人不得抗議，因為送親人在人們心目中是下賤人。
撒草料也有撒草料歌，陰陽(yáng)仙邊撒邊唱：
新人下花轎，
大把撒草料。
草料斗，柳條編，
五谷雜糧在里邊。
第一把撒得風(fēng)調雨順，
第二把撒得國泰民安。
第三把撒得公婆康健，
第四把撒得四季平安。
第五把撒得五谷豐登，
第六把撒得福壽雙全。
第七把撒得妯娌和氣，
第八把撒得子孝妻賢。
第九把撒得人財兩旺，
第十把撒得花好月園。
在邯鄲東南部，新人下轎后，抬到天爺臺前，先拜天地，后拜長(cháng)輩，再夫妻互拜。在拜長(cháng)輩時(shí)，長(cháng)輩就給新人送上一份禮，有布料有錢(qián)等。拜畢，護親人把椅子擺正，讓新娘面對新郎，然后新郎彎弓搭箭，正對新娘，引而不發(fā)，持續三五分鐘，這叫鎮兇。據說(shuō)，新人在路上容易招來(lái)兇神惡煞，鎮兇就是驅趕兇神惡煞。邯鄲城東鎮兇這項活動(dòng)不在天爺臺前進(jìn)行，而是在洞房中進(jìn)行，形式基本相同，只是新娘已坐在炕上，新郎進(jìn)門(mén)即彎弓搭箭，對新娘作一一射的姿態(tài)，箭頭上還有一枚紅棗。
鎮兇完畢，在邯鄲城東南即由護親的把新人抬入洞房。入洞房后，把圣子放到柜頂上，把弓箭放到席子底下，各放幾天。入洞房后還要由一位全人幫新娘把催妝衣脫下，把蒙頭紅摘掉。此后便開(kāi)始鬧洞房，鬧洞房的人大都是新郎的弟弟們和小一輩的人，鬧得很放肆，說(shuō)猥褻話(huà)，做猥褻動(dòng)作，甚至可以把新娘掀翻爬到新娘身上。對于這種難以忍受的折磨，新娘不能惱怒，不能口出怨言。否則被鄰居們說(shuō)成是不懂事。新郎和他的家長(cháng)也不干涉，他們甚至認為這是自家人緣好。如果新郎出面干涉，將受全村人的譏笑，說(shuō)他“護房"。晚上還有一次鬧房。以后到新娘屋里坐坐還可以，但不能再鬧房。
夜里鬧完洞房，新郎新娘“交杯酒”，吃夜飯。
交杯酒由新郎用條盤(pán)端到洞房，四個(gè)碟，一壺酒，喝交懷酒，也有交杯酒歌，歌日：
新郎：你一杯，我一杯，咱倆今天天配成對。
新婦：你一口，我一口，咱倆喝個(gè)交杯酒。
新郎：這一杯是你哩，你給我生男育女哩。
新娘：這一懷是你哩，你給我遮風(fēng)蔽雨哩。
新郎：這一杯是你哩，刷渦洗碗是你哩。
新娘：這一杯是你哩，趕集上店是你哩。
新郎：這一懷是你哩，鋪床疊被是你哩。
新娘：這一杯是你哩，犁耙撒種是你哩。
新郎：這一杯是你哩，縫縫補補是你哩。
新娘：這一杯是你哩，跑里跑外是你哩。
交杯酒歌很長(cháng)，般不全唱，只唱第三第四句。即：“這杯酒是你哩，你給我生兒育女哩。"“這杯酒是你哩，你給我遮風(fēng)蔽雨哩。"喝交杯酒時(shí)，男女還各把一杯酒倒進(jìn)火里，意思是壓壓對方的火氣。
喝完交杯酒，就吃夜飯。夜飯是娘家送來(lái)的，有頭天婆家送食籮時(shí)帶來(lái)的二十個(gè)餃子和面條，有娘家在出嫁當天隨娶親隊伍抬食籮送來(lái)的掛面、點(diǎn)心、饅頭(四個(gè)算一架飯，八個(gè)算兩架飯)
吃完夜飯，由一全人為新娘掃炕，掃炕也有掃炕歌，歌曰：
喝罷酒，吃罷糖，
俺給新人來(lái)掃房。
一掃鴛鴦共枕。
二掃夫妻恩情長(cháng)。
三掃早生貴子，
四掃兒女滿(mǎn)堂。
順抻抻，橫抻抻，
抱個(gè)孩子石砘砘。
東攉拉，西攉拉，
閨女小子滿(mǎn)炕爬。
東一掄，西一掄，
閨女小子一大群。
一把票子一把棗，
閨女領(lǐng)著(zhù)小子跑。
掃掃炕邊兒，
抱個(gè)狀元兒。
掃掃炕頭兒，
抱個(gè)孫猴兒。
掃掃房頂兒，
抱個(gè)朝廷兒。
新娘的被子也有講究，有些地方炕上只放一床紅被，夫妻兩人爭紅被，誰(shuí)爭到說(shuō)明誰(shuí)是強者，因此二人爭得很厲害。紅被里還常放些花生、桂園，棗，意思是早生貴子。
洞房里還有一只桶，桶下扣一盞燈，整夜著(zhù)著(zhù)，叫長(cháng)命燈。
第二天，娘家人來(lái)請。這叫回請。來(lái)者三男三女，套兩輛細車(chē)。來(lái)人要在男家吃一頓飯。飯前，娘家男女都說(shuō)：“請親家賀喜吧。"這句話(huà)不說(shuō)，親家不讓吃飯，這句話(huà)說(shuō)了，親家讓吃飯了，但廚師仍不給上飯，娘家人無(wú)奈，就到廚房給廚師放禮，放完禮，再給上飯。如果女方遲遲不去上禮，廚師就找一塊木頭疙瘩，用斧子劈著(zhù)給親戚看，意思是劈“橛尾頭"哩(即木頭疙瘩，不開(kāi)化)。
第三天，這次回請，新娘新郎一起去，到娘家住九天。九天后，娘家再把新郎新娘送回婆家，再住九天。九天后，娘家再把閨女叫走，這次就不再請新郎了，新人回到娘家，不計時(shí)日，可多住些天。至此，婚禮全部完畢。
注釋?zhuān)?/span>
①朱陳：江蘇豐縣有朱陳村，村中只有兩姓，世世結為婚姻。唐朝白居易有詩(shī)日： “徐州古豐縣，有村日朱陳……一村唯兩姓，世世為婚姻。"宋蘇軾分類(lèi)東波詩(shī)十一《陳季長(cháng)所蓄朱陳村嫁：娶圖》“何年陸顧丹青手，畫(huà)作朱陳嫁娶圖"后世把朱陳作為締結姻緣之詞。
②冰言：媒人的話(huà)。晉書(shū)索沈傳：孝廉令孤策夢(mèng)立冰上，與冰下人語(yǔ)。沈日：冰上為陽(yáng)，冰下為陰，陰陽(yáng)事也。 士如歸妻，迨冰未泮，婚姻事也，君在冰上與冰下人語(yǔ)，為陽(yáng)語(yǔ)陰，媒介事也，君當為人作媒，冰泮而婚成。"
③谷旦：良晨。詩(shī)、陳風(fēng)：《東門(mén)之粉》，谷旦于差，南方之原。
④于歸：詩(shī)、周南、桃天：“之子于歸，宜其室家砂。后來(lái)稱(chēng)女子出嵌家為于歸。
⑤小帖大書(shū)形式較多，邯鄲還有一種比較流行的，內容男家為：久望名門(mén)，欲結玉姻，一言定諾，異日納聘。女方回帖則寫(xiě)“唯命是從"一句。此帖女方失盡尊嚴。
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