這幾日倚窗讀書(shū)，讀的是古羅馬著(zhù)名神·學(xué)·家?jiàn)W古斯丁的巨著(zhù)《上·帝之城》。書(shū)中，關(guān)于和平，奧古斯丁進(jìn)行了深刻的論述。

        論及和·平，可以說(shuō)，這是全人類(lèi)都在呼喚的一句口號。于是很多人都認為，戰·爭是和平的對立面，只要沒(méi)有戰爭，或者只要讓結束戰·爭，就實(shí)現了和平。

         但是，奧古斯丁不這樣認為。在他看來(lái)，單純地結束戰·爭或者沒(méi)有戰·爭的那種狀態(tài)，并不一定就能夠被稱(chēng)為和平。

         在理解奧古斯丁的觀(guān)點(diǎn)之前，不妨，先來(lái)回憶一部名叫《勇敢的心》的史詩(shī)電影。

        《勇敢的心》出品于1995年，是梅爾•吉布森執導和主演、獲得奧斯卡最佳影片獎的史詩(shī)大片。電影的歷史背景，是十三世紀英格蘭國王愛(ài)德華一世對蘇格蘭的武·力·入·侵及殘·暴統治，影片圍繞著(zhù)戰·爭與和平，講述了一個(gè)無(wú)論用什么樣的語(yǔ)言詞匯都難以?xún)A情描繪的無(wú)比震撼人心的故事。

         在英格蘭國王愛(ài)德華一世武·力·入·侵蘇格蘭之后，為了鞏固他強占的土地，他鼓動(dòng)英格蘭貴族去蘇格蘭封地生活，為此還頒布了一條惡法，讓英格蘭貴族在他們的蘇格蘭封地上享有領(lǐng)地內新婚女子的“初夜權”。

        電影《勇敢的心》開(kāi)篇不久，蘇格蘭男孩威廉·華萊士的父親被英格蘭人殺·害，變成孤兒的他被叔叔收養，隨叔叔一起去了外鄉。

        長(cháng)大成人后，華萊士回到了被英格蘭以武·力侵占的家鄉。那時(shí)，華萊士很綏·靖，他想要和平，不想要戰·爭，即便他的父親就死在英格蘭人手中，他也忍了，他不想挑起事端，只想當個(gè)農夫，娶個(gè)心愛(ài)的姑娘，過(guò)茍且但和平的日子。

        可是，華萊士的和平生活沒(méi)過(guò)多久，英格蘭貴族就以“初夜權”為理由，想要侵犯華萊士的新婚妻子，又因為她的反抗和逃亡，將她抓住并割·喉處·死。

         這樁慘劇，讓心碎的華萊士意識到，沒(méi)有戰·爭的狀態(tài)，并不就意味著(zhù)和平，有時(shí)候，它意味的是悲·慘。于是，他拿起劍，奮而起·義……

         在《勇敢的心》里，有一個(gè)中心詞匯，叫作“Freedom——”，那是華萊士在最終受·刑時(shí)拼盡全力呼喊出來(lái)的、唯一的詞匯。

       “自·由”這個(gè)詞，表達了華萊士之所以打破和·平、開(kāi)啟戰·爭并英勇戰·斗的理由，也代表了他心中真正的和平所應該包含的絕對要素。

         所以，和·平是什么?什么是和·平?這是一個(gè)令奧古斯丁用盡腦力去思考的重大話(huà)題，也是所有人類(lèi)都應該認真思考的問(wèn)題。

        關(guān)于和·平，奧古斯丁在《上·帝之城》中有明確的論述。他說(shuō)：

        所有的人，都喜歡和想要和·平寧靜的生活。那些發(fā)動(dòng)戰·爭的人，他們認為戰·斗是通往榮耀與和·平的橋梁，勝利的根本目的就在于迫使敵·對·者屈服，然后，和·平就接踵而至了。和·平是進(jìn)行戰·爭的目的……

        因此，人類(lèi)從戰·爭中希望得到的，就是和·平……甚至那些策劃破壞和·平的人，也是為了要制造一種更令他們滿(mǎn)意的和·平，因為他們不是不喜歡和·平，而是更喜歡他們想要的那種和·平……

        比如一個(gè)男人，在他自己家里，他肯定想同他的妻子、兒女和其他家庭成員和·平相處。如果他的每一個(gè)意愿都得到服從，他會(huì )很高興；而如果沒(méi)有得到服從，他就會(huì )發(fā)怒，會(huì )要求家里必須和·平，他甚至會(huì )通過(guò)暴·力達到和·平。他認為，和·平就是讓每一個(gè)人都服從某個(gè)首領(lǐng)。在他家里，就是要人人都服從他……

        當一個(gè)惡·人進(jìn)行戰·爭時(shí)，也希望自己的社·會(huì )內部能夠和·平，他想讓所有人都成為他的社·會(huì )成員，讓所有人、事、物都服從他這一個(gè)首領(lǐng)。這樣的征服者所知道的唯一手段，就是讓所有人都懼怕他或熱愛(ài)他，如此，大家就會(huì )接受他強加給他們的和·平……

        然而，不論什么人，只要他的理性足以使他認識到，正確的比錯誤的好，那么，他就應該明白，以不義為基礎的和·平，與以正義為基礎的和·平相比，是配不上“和平”這一詞匯的！

        奧古斯?。ü?54年11月13日~公元430年8月28日），又名希波的奧古斯?。ˋugustine of Hippo），并被稱(chēng)為“圣•奧斯丁”。

        奧古斯丁出生于羅馬帝國治下的北非努米底亞王國，是歷史上著(zhù)名的神·學(xué)·家。奧古斯丁的重要著(zhù)作有《上·帝之城》和《懺悔錄》等。

        在奧古斯丁看來(lái)，以不義為基礎的和·平，配不上“和·平”這一詞匯。他又在書(shū)中表示，“如果不義的戰爭得勝了，那就得到了‘和平’……但若是忽視了永恒的、最高的勝利中那種應有正·義保障的和·平，而只是欲求以不義為基礎的‘和·平’……那么接下來(lái)，必然是悲慘的結局。”

         奧古斯丁認為，“和·平并非是一種單純的平靜，而是自然天理的秩序得到遵守的狀態(tài)，真正的和·平應是一種至善。”

         這就意味著(zhù)，和·平并非僅僅指一種看似平靜的狀態(tài)，和·平應該是呈現在人與人之間、表明人與人之間的關(guān)系達到了上·帝之城所包含的公義、誠信與愛(ài)的一種至善狀態(tài)。

         如同奧古斯丁所說(shuō)，可以看到，在電影《勇敢的心》里，華萊士在他早期順?lè )⒏裉m的過(guò)程中，那種所謂的和平，只是一種沒(méi)有自·由和權·利的悲·慘生活，那種狀態(tài)看上去很和平，但實(shí)際上卻是人間悲劇。

        而當華萊士領(lǐng)導蘇格蘭人起·義后，雖然看上去一點(diǎn)都不和·平，但最終，由于他的努力和引領(lǐng)，蘇格蘭擺脫了英格蘭的奴·役……

        那么，奧古斯丁所說(shuō)的真正的和·平，要怎樣才能實(shí)現呢？

        對此，根據《上·帝之城》中的一些啟示，奧古斯丁想必是這樣認為的：要讓上·帝主導的公義美善的德行站在墮落的俗世欲望之上，如此，才有可能建立真正的和·平。

        奧古斯丁生活在羅馬帝國末期。羅馬帝國疆域廣闊，羅馬皇·帝靠著(zhù)橫·征·暴·斂不斷開(kāi)疆拓土，將周?chē)牡赜蚝兔癖姸技{入到自己的統·治之中，以此實(shí)現他想要的和·平。但羅馬最終消亡了，這種現實(shí)的結局，也進(jìn)一步證明，奧古斯丁對于和·平的概念與看法，確實(shí)是有道理的。他認為，和·平最為關(guān)鍵的一點(diǎn)就在于，和·平并非是一種單純的平靜狀態(tài)，而應該是一種正·義與至善的和諧。