西門(mén)豹投巫之處究竟在哪里
——鄴城紫陌、祭陌辨疑
作者：賈海仲
“決漳水、灌鄴旁，終古舄、生稻粱。”千百年來(lái)，這首先秦時(shí)期的民謠，一直在鄴城一帶傳唱。民謠歌頌的不是別人，正是戰國時(shí)期魏國的鄴令西門(mén)豹。
魏文侯派西門(mén)豹治理鄴。他在鄴地開(kāi)渠引漳水灌田，為安定百姓，制止河伯娶婦惡習，而精心籌劃的投巫，更是大得民心，通過(guò)他一系列卓有成效的舉措，最終使得鄴地大治，物阜民豐。
西門(mén)豹是戰國時(shí)期魏國人，是魏文侯時(shí)期的鄴令。魏文侯在位49年，即前445年至前396年，這就大致告知了我們西門(mén)豹投巫治鄴的時(shí)間。
魏文侯是安邑人（今山西夏縣），西門(mén)豹也是安邑人，他是魏文侯的同鄉。非常巧合的是“大禹治水”的大禹也是安邑人。在洪水肆虐的年代，能治服洪水，化害為利，自然就會(huì )受到百姓的尊崇和愛(ài)戴，后人因此為之建廟祭祀，永享香火，這也是在鄴地有數座西門(mén)豹祠的原因。
西門(mén)豹祠
西門(mén)豹“投巫治鄴”是十分難得的創(chuàng )舉。在教化未開(kāi)的年代，“巫”被認為是具有接通上蒼、溝通神靈、解密開(kāi)悟的神秘作用，擁有較高的社會(huì )地位。西門(mén)豹在“投巫于河”時(shí)，用的是“請君入甕”的辦法，后世唐朝武則天時(shí)代的酷吏也用了這一招，而且十分見(jiàn)效。
西門(mén)豹修的漳河分水渠遺址，雖然后代幾經(jīng)重建，但人們念念不忘的還是在這里掘渠的第一人。
那么，西門(mén)豹投巫的地方究竟在何處呢？
酈道元《水經(jīng)注》記載：“漳水又北徑祭陌西。戰國之世，俗巫為河伯取婦，祭于此陌。魏文侯時(shí)，西門(mén)豹為鄴令……淫祀雖斷，地留祭陌之稱(chēng)焉。田融以為紫陌也。……又慕容俊投石虎尸處也。田融以為紫陌也。趙建武十一年，造紫陌浮橋于水上，為佛圖澄先造生墓于紫陌，建武十五年卒，十二月葬焉，即此處也。”
可以看出，河伯娶婦的地方就是西門(mén)豹投巫所在，這個(gè)地方就是“祭陌”，但后人誤以為是“紫陌”，因而兩者長(cháng)期被搞混淆了。
《古漢語(yǔ)詞典》也明確解釋說(shuō)：“祭陌，古地名，故址在今河北省臨漳縣境內。戰國時(shí)俗巫為河伯娶婦，祭于此，因而得名。”但在很多典籍里，一直錯誤地認為“祭陌”即“紫陌”，結果三人成虎，“祭陌”真成“紫陌”了。
根據《水經(jīng)注》的記載，濁漳水過(guò)鄴縣西，又北經(jīng)祭陌西，戰國之世俗巫為河伯娶婦，祭于此陌。這說(shuō)明鄴縣和祭陌在漳水的東邊。
《太平寰宇記》云：“濁漳水在縣東北，有永樂(lè )浦，浦西五里俗謂祭陌，即俗巫為河伯娶婦處。”《河溯訪(fǎng)古記》云：“濁漳水在鄴縣東北，有永樂(lè )浦，浦西五里，俗謂之祭陌，即西門(mén)豹投巫之處也。”
上述典籍都指明了祭陌的地理方位，鄴城東北的永樂(lè )浦西五里處為祭陌，漳河從其西向北流。
“紫陌”本身是大路的意思，多指京郊大道，長(cháng)安就有紫陌大道。
鄴城是魏國重地，地位顯赫，也有紫陌大道，是鄴城京郊北通往襄國（邢臺）、平城（太原）的大道，后趙石虎、東魏高歡、北齊高洋常往來(lái)于此。
《資治通鑒·陳紀》云：“東魏丞相歡入朝于鄴，百官迎于紫陌。”《鄴中記》云：“文宣（高洋）嘗西巡，百官辭于紫陌。”此大道上建有紫陌橋。
《鄴城故事》載：“紫陌浮橋在城西北五里。”《十六國春秋》云：“建武十一年，虎造紫陌浮橋于漳水上，為澄造生墓于紫陌。”這里的“澄”，就是后趙時(shí)期高僧佛圖澄。
《漢語(yǔ)大辭典》對“紫陌”的解釋?zhuān)?ldquo;京師郊野的道路”，并引用王粲（177—217）《羽獵賦》作為該詞匯最早的出處。王粲的賦描寫(xiě)曹操在鄴城近郊的一次狩獵，其中有云：“濟漳浦而橫陣，倚紫陌而并征。”
東晉陸翙《鄴中記》記載，公元345年，后趙統治者石虎在紫陌河上建了一座浮橋，稱(chēng)為紫陌橋，并在近旁修筑了一座紫陌宮?！侗饼R書(shū)》等國史，東魏、北齊的出土墓志，都頻頻提到紫陌，如“神武令封隆之守鄴，自出頓紫陌”、“周師至紫陌橋”、“高祖如京師，群官迎于紫陌”、“葬于鄴北紫陌之陽(yáng)”，等等。
面對酈道元留下的重要線(xiàn)索，“田融以為紫陌也”。哈佛大學(xué)東亞語(yǔ)言與文明系教授田曉菲考證后認為，田融是后燕時(shí)人，著(zhù)有《趙書(shū)》十卷，又稱(chēng)《二石記》或《趙石記》，酈道元對田融意見(jiàn)的引用顯然來(lái)自這部佚失已久的《趙書(shū)》。酈道元并未具體說(shuō)明田融為什么以為“祭陌”就是“紫陌”。我們也許可以推測說(shuō)：祭（tsjejH）、紫（tsjeX）在中古時(shí)代發(fā)音相似，雖然一為去聲而一為上聲，但地名從口頭流傳進(jìn)入文字書(shū)寫(xiě)時(shí)，很容易發(fā)生這樣的轉化。“紫陌”，很可能原作“祭陌”，“紫”為“祭”之誤。
但，在典籍中“紫陌”與“祭陌”又不是指的同一處。
關(guān)于紫陌宮，《鄴中記》載：“紫陌宮在臨漳縣城西北五里，虎建于紫陌橋側。”此處的臨漳縣城是指當時(shí)的鄴城，西晉為避愍帝司馬鄴諱，改鄴縣為臨漳縣，治所仍在鄴城。元代《河溯訪(fǎng)古記》也說(shuō)：“鄴鎮西北五里紫陌側，晉高僧佛圖澄墓在焉。”
從上述記載中發(fā)現，“紫陌”是在鄴城西北五里，“祭陌”是在“縣東北”，方位不同，因此說(shuō)紫陌和祭陌不是同一個(gè)地方。
那么“祭陌”在什么地方？“永樂(lè )浦”又在什么地方呢？
《太平寰宇記》卷五十五記載：“鄴縣，（安陽(yáng)）北四十里，本魏國之鄴邑，漢為縣，屬魏郡。……后周置相州，后徙相州于安陽(yáng)，此復為鄴縣（臨漳鄴城）。”《隋圖經(jīng)》載：“豹祠在縣東南七里，北臨太平渠。”這里提到的西門(mén)豹祠在鄴城東南七里、太平渠南岸。目前，太平渠遺址還在，汛期時(shí)還在發(fā)揮著(zhù)作用。
很顯然，此西門(mén)豹祠和《水經(jīng)注》所說(shuō)的西門(mén)豹祠并非一處，應該是臨漳仁壽西門(mén)豹祠。明正德《臨漳縣志》記載：“縣（今縣城）西南二十五里有仁壽西門(mén)豹廟，傳秦王苻堅母親茍氏在此夢(mèng)與神交，懷孕生苻堅”，進(jìn)一步證實(shí)了仁壽西門(mén)豹祠（廟）的存在。
《四庫全書(shū)·史部·地理類(lèi)》記有該祠：“漳水之上有祠，門(mén)匾曰‘西門(mén)大夫之廟’……廟有宋修祠碑一通，則錢(qián)塘楊蒙所撰?！逗铀菰L(fǎng)古記》作者納新在元祐八年（1093年）癸酉……遲舟于客館，父老集拜堂下曰：‘此地之東有祠曰西門(mén)大夫’，……十二月至祠下拜謁讀碑而退。史云：廟東北曰永樂(lè )浦，浦西五里俗謂之祭陌，即西門(mén)豹投巫之所也。”
祭陌所在地理位置示意圖
這就說(shuō)明了“西門(mén)豹投巫”的祭陌的大致方位：鄴縣東南七里有西門(mén)豹祠，北臨太平渠，此祠東北有永樂(lè )浦，浦西五里就是西門(mén)豹投巫處。明正德版《臨漳縣志》載：“鄴城東六里有永樂(lè )宮，今廢。”鄴城東六里是永樂(lè )宮的位置，也就在今杜村鄉張莊村北附近，永樂(lè )浦因瀕臨永樂(lè )宮而得名。
結合《太平寰宇記》“濁漳水在縣東北有永樂(lè )浦”，再結合《四庫全書(shū)》中所說(shuō)，仁壽西門(mén)豹祠“東北曰永樂(lè )浦”的記載，“浦”漢語(yǔ)詞典解釋為水邊，觀(guān)察宋代漳河古道遺跡，永樂(lè )浦應該在杜村鄉夾河村西、張莊村北一帶。“永樂(lè )浦西五里即祭陌”，據此推斷，祭陌應在回漳村西附近。
回漳村是古漳河水曲折回旋之處，20世紀70年代村西漳河故道還存有遺跡。其水深不可測，經(jīng)年不枯，夏季常有戲水者溺亡事發(fā)生。
西門(mén)豹投巫處的祭陌及仁壽村西門(mén)豹祠，是鄴城重要的文化地理坐標，確定其地理方位并明確標樹(shù)意義重大。
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