隋建國“元素·Element”
6月2日下午，「一個(gè)美術(shù)館」舉辦的隋建國個(gè)人公共藝術(shù)項目“元素·Element”于中糧·置地廣場(chǎng)開(kāi)幕。此次展覽呈現的藝術(shù)作品《云中花園-手跡3號》是隋建國的最新創(chuàng )作，以3D打印的方式集中呈現出了藝術(shù)家近期的創(chuàng )作風(fēng)格、思想以及以往的創(chuàng )作脈絡(luò )。
展覽邀請了中國科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院教授、哲學(xué)系主任郝劉祥、中央美術(shù)學(xué)院設計學(xué)院藝術(shù)科技專(zhuān)業(yè)方向教授費俊和中央美術(shù)學(xué)院教授王春辰，為觀(guān)眾帶來(lái)了一場(chǎng)名為《機器復制時(shí)代之后：藝術(shù)與科技的相遇》的論壇。論壇由演講和對談兩部分構成，各位嘉賓從科技與藝術(shù)的共同之處及功能上的差異性、科技與藝術(shù)的轉換方式談到了精神和物質(zhì)世界的關(guān)系，這場(chǎng)內容豐富的討論為生活在信息時(shí)代的我們帶來(lái)了頗多啟發(fā)與思考。一個(gè)美術(shù)館也將在近期陸續發(fā)布關(guān)于論壇的詳實(shí)內容，請感興趣的讀者持續關(guān)注。
中央美術(shù)學(xué)院教授王春辰
論壇的演講部分首先是由中央美術(shù)學(xué)院教授王春辰《藝術(shù)史的拓寬與挑戰》的講座。王春辰在演講中談到，科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展讓“萬(wàn)物互聯(lián)”成為可能，人們生活的各領(lǐng)域都被整合進(jìn)同一系統。而在藝術(shù)漫長(cháng)的發(fā)展歷程中，現代科技的快速迭代讓藝術(shù)的創(chuàng )作觀(guān)念、表現形式、理論闡釋等各方面都發(fā)生了顛覆性變化，很多人開(kāi)始思考“藝術(shù)到底是什么”，甚至懷疑“藝術(shù)還存在嗎？”在這個(gè)層面上，王春辰以近期策劃的展覽“藝術(shù)可否5G？”為例，指出：“我們也需要達到一種5G的思維方式，即藝術(shù)是整體性的，它是集合了所有關(guān)于藝術(shù)的知識、藝術(shù)的變化而成的一個(gè)整體，也可以稱(chēng)其為藝術(shù)的5G。”
中央美術(shù)學(xué)院教授費俊
中央美術(shù)學(xué)院設計學(xué)院藝術(shù)科技專(zhuān)業(yè)方向教授費俊以《身體與媒體》為角度，與到場(chǎng)的觀(guān)眾們探討了藝術(shù)、科技和身體之間的關(guān)系。數字科技、生物科技、人工智能，加速的革新不斷引發(fā)的我們對于人類(lèi)本身主體存在的思考，也就更一步加深了我們對身體缺失的焦慮。如何將虛擬圖像與真實(shí)世界建立強關(guān)聯(lián)、如何構建全球化話(huà)語(yǔ)在實(shí)體空間中的連結，如何在一個(gè)更快的世界正要到來(lái)的時(shí)候理解人類(lèi)與自身身體的關(guān)系，是他進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )作一以貫之的理念之一。
威尼斯雙年展作品之《有趣的世界》裝置二
“戲游，尋找生命中丟失的一小時(shí)”、“戲游2”、威尼斯雙年展參展作品以及亞洲數字藝術(shù)展，費俊以近期創(chuàng )作的重要展覽及作品為線(xiàn)索，試圖探索與解答一開(kāi)始向觀(guān)眾拋出的問(wèn)題：今天這樣一個(gè)由科技引發(fā)的身體缺失的年代，靈與肉是否可以獨立存在？藝術(shù)是否只能靠肉身來(lái)依托？還是可以用機器來(lái)承載？等在這個(gè)時(shí)代迫在眉睫需要去捕捉科技所帶來(lái)的新倫理狀態(tài)，以及如何按照人文的自然規律去同技術(shù)發(fā)展之間尋找有效互惠關(guān)系的重要命題。
策展人段少鋒
隨后，策展人段少鋒分享了他在展覽策劃過(guò)程中，對于隋建國先生的藝術(shù)“體系”的研究。不可否認，這是一個(gè)體量龐大的工作。但是如果以“元素”的角度去窺探他的藝術(shù)會(huì )變的很條理化。隋建國先生本次展出的《云中花園－手紋3號》有三種轉化，首先是藝術(shù)家身體和物質(zhì)實(shí)際接觸所產(chǎn)生的結果轉換為數據，然后又從數據轉化為放大的雕塑，在放大的雕塑過(guò)程中有通過(guò)模塊化和規?；膭谧魍瓿?。物質(zhì)轉化為數據可以放大是一種舉輕若重，而實(shí)際的搭建和處理又是一種舉重若輕。
“元素·Element”：深夜布展的隋建國先生
隋建國先生對于時(shí)間和空間的感受體現在了作品的體量上。“放大”這個(gè)動(dòng)作使得他的雕塑具有了紀念碑性雕塑的肅穆感，而在隋建國先生OCAT十年回顧的采訪(fǎng)中不難發(fā)現，這與他所接受的學(xué)院教育的紀念碑雕塑傳統緊密相關(guān)，正是這種紀念碑雕塑的情結，以及對于宏大敘事的感受形成了那一代藝術(shù)家的底色。
隋建國先生舊照
回到1992年隋建國先生第一次個(gè)展中他所寫(xiě)到的自述，他說(shuō)：“我們將自己的生命能量注入石頭，以便安慰自己。好像周?chē)氖澜缬纱俗兊檬煜びH切，成為對話(huà)者，并在對話(huà)過(guò)程中將意義賦予這個(gè)世界，以抵御一個(gè)具有自覺(jué)意識的物種在浩渺孤寂的與重重的孤獨感”。隋建國先生的《云中花園－手跡3號》的轉化中實(shí)際上加強了這種生命能量的注入。
對談環(huán)節
演講過(guò)后的對談部分還邀請了中國科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院教授、哲學(xué)系主任郝劉祥以及青年美術(shù)史學(xué)者張晨一起參與了主題討論。各位嘉賓從虛擬技術(shù)所帶來(lái)的現實(shí)和虛擬之間邊界模糊的問(wèn)題、人工智能等技術(shù)所帶來(lái)的關(guān)于人的生命定義模糊的問(wèn)題，談到了生命政治以及新型信息社會(huì )結構等關(guān)乎每一個(gè)人切身利益卻又被急速資本運轉中所忽略的現象。
中國科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院教授、哲學(xué)系主任郝劉祥
反思是藝術(shù)家原生的責任，技術(shù)倫理也是今天這個(gè)時(shí)代所面臨的現實(shí)而嚴峻的命題。嘉賓所討論內容都在不斷地提醒著(zhù)聆聽(tīng)者：科技貌似改善了生活，使我們的世界變得更美好，但它同時(shí)又有另外一面。當它不能在一個(gè)倫理的語(yǔ)境中有效發(fā)展的時(shí)候，它也有失控的危險和代價(jià)。無(wú)論是從柏拉圖的蒂邁歐篇到對材料應用的重新思考，還是關(guān)于康德先驗主義想象力的論述，人類(lèi)歷史也是不斷地在這樣的權衡之中經(jīng)營(yíng)發(fā)展。在人類(lèi)對科技的焦慮面前，導致今天我們要重新從藝術(shù)和人文的角度去認知科技，去認知科技的后果是什么。
藝術(shù)介入執行總監洪基伶講述一個(gè)美術(shù)館歷程
兩個(gè)多小時(shí)的哲學(xué)漫游也是一場(chǎng)激烈的思想風(fēng)暴，相信到場(chǎng)聆聽(tīng)的觀(guān)眾一定能從中有所收獲。我們也由衷的相信具備溝通能力的公共藝術(shù)在某種程度上喚起了的是人們本能的思考和創(chuàng )造力，它的基礎是對藝術(shù)更大'民主化'的愿望。未來(lái)，一個(gè)美術(shù)館將繼續在“白盒子”以外的公共空間系統，繼續拓展展覽和知識分享的形式，讓不同的受眾能夠通過(guò)對于作品的閱讀與分享，使得當代美學(xué)的公共教育，能夠有延伸式的落地。
中糧·置地廣場(chǎng)副總經(jīng)理趙光明開(kāi)幕致辭
而推動(dòng)這一公共藝術(shù)形態(tài)在社會(huì )空間的發(fā)展離不開(kāi)對于人文藝術(shù)環(huán)境有追求的實(shí)體空間和背后運營(yíng)者的支持。正如中糧·置地廣場(chǎng)副總經(jīng)理趙光明先生在展覽致辭中所談到的，中糧·置地廣場(chǎng)以策展思維賦能物理空間，持續更新藝術(shù)內容，不僅是為了滿(mǎn)足樓內租戶(hù)的精神需求，提升項目品質(zhì)與空間體驗，更希望結合公眾藝術(shù)的社會(huì )屬性，能在商務(wù)辦公空間發(fā)揮其多元性，使中糧置地廣場(chǎng)對區域及社會(huì )發(fā)揮更廣泛的作用和價(jià)值，進(jìn)而達到與東城區打造藝術(shù)強區的重要策略。
活動(dòng)現場(chǎng)
活動(dòng)現場(chǎng)
活動(dòng)現場(chǎng)
活動(dòng)現場(chǎng)
嘉賓合影
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