燒 磚 制 瓦 行（待續）

山水人文

一、 武安磚瓦業(yè)的發(fā)祥地——三王村

石洞鄉三王村，位于南洺河西岸，三面環(huán)山，一面傍水，是一個(gè)具有悠久歷史的千年古村。武安縣志載“該村于明代建村，昔稱(chēng)‘三皇村’，后改‘三王村’”與實(shí)際不符。該村具體建村年代，依據村內現存龍王廟記載，在后周顯德元年（公元954年）該村即稱(chēng)三王村，并無(wú)三皇村一說(shuō)，縣志所記或為口誤（音誤）。

三王村王、李大族，并有孫、楊、張姓，現有居民1500口。不知從何年開(kāi)始，該村就有“耍泥蛋子上磚窯”的手藝。在傳統手工扣坯燒磚制瓦的年代里，每年春秋農閑之季，村里燒窯匠幾十人，磚瓦匠數百人，便外出謀生。東至邯鄲，西至長(cháng)治、榆次、南至磁縣，北至邢臺。說(shuō)起“耍泥蛋子上磚窯的”沒(méi)有人不知道三王村的匠人，更別說(shuō)在武安本土。這—手藝一代傳一代，代代相傳，不知傳了多少代。不僅為民居建設做出了它應有的歷史貢獻，也是該村人民繁衍生息、謀生發(fā)展的主要手段。直到解放后，1954年武安縣在南門(mén)外成立武安磚瓦社，以至后來(lái)遷址長(cháng)遠村南改稱(chēng)磚瓦廠(chǎng)，幾乎都是從三王村招聘的工人及生產(chǎn)技術(shù)人員，甚至連廠(chǎng)長(cháng)、書(shū)記及生產(chǎn)技術(shù)工程師都是該村人出任。如廠(chǎng)長(cháng)王大合、李興桂和總工程師孫廣福等。三王村“耍泥蛋子上磚窯的”可謂武安磚瓦業(yè)的開(kāi)山祖，三王村可謂武安磚瓦業(yè)的發(fā)祥地。

三王村的磚瓦手藝，代代相傳不絕，其手藝之精，從業(yè)人員之多，是其它村難以比擬的。正由于此，在二十世紀50至60年代，我國選派磚瓦業(yè)工程技術(shù)人員赴蒙古國援助建材工業(yè)發(fā)展，傳授磚瓦業(yè)生產(chǎn)技術(shù)時(shí)，三王村還有王保林、王玉成、李河旺三人，作為援外專(zhuān)家，赴蒙古國傳授技術(shù)多年。成為三王村的驕傲。

三王村的“耍泥蛋子上磚窯的”手藝，隨著(zhù)武安制磚燒磚技術(shù)突破傳統工藝，逐步向機制磚和輪窯燒制技術(shù)的發(fā)展轉變，三王村人的傳統扣坯燒磚手藝直到二十世紀八十年代，才相繼退出市場(chǎng)，成為武安磚瓦業(yè)的一段歷史。

中華人民共和國成立前后成長(cháng)起來(lái)的一批扣坯燒窯工匠，直到2018年前后才先后離開(kāi)人世，成為三王村傳統磚瓦業(yè)的最后一代傳人。他們?yōu)橥踉雒?、李順堂、王大合、王有林、王保林、王同山、王艮?huì )、李河旺、李虎山、李才未、李小丑、李文賀、王才旺、楊守明、楊丑的、楊丙常、李入安等。

直至近些年才離開(kāi)人世的幾位窯匠，有李文林、王同山、李入安。他們是三王村磚瓦業(yè)窯匠生涯的親歷者和最后見(jiàn)證人。

李入安，1941年出生，一生從事傳統磚瓦業(yè)，燒窯技術(shù)精湛。

李文林，1929年8月出生，一生從事傳統磚瓦業(yè)，燒制技術(shù)精湛。

王同山，1922年出生，一生從事磚瓦業(yè)，燒制技術(shù)精湛

二、磚瓦制作工藝對傳統民居建筑的歷史貢獻

我國北方傳統民居的建筑結構和藝術(shù)風(fēng)格，堪稱(chēng)獨樹(shù)一幟。從插飛門(mén)樓到一進(jìn)二進(jìn)甚至三進(jìn)四進(jìn)的四合院，從墻壁門(mén)窗到屋頂脊檐，傳統民居處處閃耀著(zhù)中華民族住宅文化的燦爛光輝和勞動(dòng)人民的勤勞智慧。就武安來(lái)說(shuō)，不論淑村的朱家大院，或伯延的房家、徐家大院，以至一般百姓的普通院落，都體現著(zhù)其建筑結構和藝術(shù)風(fēng)格。

這些具有典型民族文化特色的建筑形成，人們只注意從總體上觀(guān)摩研究其建筑結構及藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng )造，而忽略了構成這一建筑獨特文化藝術(shù)的材料學(xué)工藝技術(shù)方面的研究和認識。在現代建筑材料和現代建筑藝術(shù)形成前，四合院建筑藝術(shù)的構成，是離不開(kāi)磚、瓦、木、石、灰這五種主要建筑材料的，尤其以青磚藍瓦為主色調而著(zhù)稱(chēng)的傳統民居，最主要的建筑材料就是磚瓦。因此，研究傳統民居的建筑文化，不能忽略傳統民居的建筑材料文化，傳統磚瓦的制作及一些材料的雕刻等，其本身就是獨特的藝術(shù)品，具有很高的文化藝術(shù)成就。從這個(gè)意義上說(shuō)，傳統四合院建筑藝術(shù)即是對這些建筑材料藝術(shù)的藝術(shù)組合。沒(méi)有傳統磚瓦工藝材料，就沒(méi)有傳統建筑。這些傳統材料工藝技術(shù)，從它誕生起直到二十世紀七十年代，才隨著(zhù)機制磚瓦的誕生，而逐漸退出傳統民居建筑的歷史舞臺，被人們漸漸遺忘。曾經(jīng)在我國傳統民居建筑史上光耀二三千年之久的手工磚瓦制作工藝，對中華民族的文明發(fā)展，有著(zhù)不可磨滅的歷史功績(jì)，理應在中華民族文化史上給予一席之地，寫(xiě)上濃重的一筆。即便在二十一世紀的今天，隨著(zhù)仿古建筑的興起，和一些古建文物的修復，傳統磚瓦在建筑上的藝術(shù)光輝仍然不可或缺。

三、磚瓦制作工藝的歷史淵源

據查考史料，我國傳統住宅的“磚墻瓦頂”的歷史，是從上古時(shí)代的“土墻草頂”發(fā)展開(kāi)始的，并且是先有瓦而后有磚，瓦的出現比磚早。從鳳雛村附近周代遺址中發(fā)現的素面半瓦當，還有西安、北京等地發(fā)現過(guò)西周中晚期的筒瓦和板瓦。

從磚坯制作方式看，沒(méi)有金屬鋸、刨刀的產(chǎn)生，便就無(wú)法制做脫磚的脫斗，更無(wú)法規范脫制大量的磚坯。只有在魯班木匠技術(shù)問(wèn)世后，隨著(zhù)鐵器時(shí)代的到來(lái)尤其是熟鐵冶煉技術(shù)的應用，才能制造出整齊規范的磚坯脫斗用于磚坯生產(chǎn)，否則，是難以適應建筑所需的大規模生產(chǎn)的。武安作為我國歷史上冶煉業(yè)較早發(fā)達的地方，木工制作規范托磚兜的時(shí)間應該不會(huì )太晚，武安磚瓦業(yè)的朝前成業(yè)也是順理成章的。而作為武安傳統磚瓦工藝技術(shù)發(fā)祥地的千年古村三王村，是何時(shí)開(kāi)始磚瓦生產(chǎn)工藝技術(shù)傳承的，作為一種民間謀生技藝，其具體時(shí)間已難以考證。然而，據三王村民間傳說(shuō)，足有數百年的歷史應是言而不虛的。其傳承問(wèn)題雖難考究，但據我國磚瓦歷史產(chǎn)品的式樣及制作工藝看，其淵源是一脈相承的。

數百年來(lái)，磚瓦制作工藝在三王村代代相傳，歷久不衰，為方圓300里內的民居建筑發(fā)揮了重要作用，這是不爭的事實(shí)。

四、磚瓦匠人的艱苦勞作和生活習慣

磚瓦制作這種行業(yè)的艱辛苦累，在武安被戲稱(chēng)為“四大出力”活兒之一，所謂“和泥、拉鋸、推小車(chē)子、托坯”。這“托坯”便是指制作磚瓦的活兒。耍這份手藝的，從時(shí)間上說(shuō)，一般都在夜里3-4點(diǎn)鐘就得起床干，一直干到l8-20點(diǎn)才能收拾停當。工作時(shí)間長(cháng)達15-17個(gè)小時(shí)以上。一個(gè)人一天下來(lái)，約有4-5噸重的泥坯，從和泥、鏟泥、挖泥、揉搓、裝斗、鏟斗、割切、扣斗、抽坯、端坯、拾坯、運坯、直至上架，需經(jīng)十幾道工序才能完成。這等于將4—5噸的泥坯反復整治十幾次，才能使泥土變成磚坯。相當于一個(gè)人搬運了40-50噸重量的泥坯，其體力之重，可想而知。勿說(shuō)如此繁重的體力勞動(dòng)，僅這16-17個(gè)鐘點(diǎn)長(cháng)時(shí)間的耗磨也夠人受的?？蛇@種“耍泥蛋的” 行當就是這么干的，既不能偷懶，也不能?；?，完全是一種硬功夫。干這行當的，一季下來(lái)，個(gè)個(gè)手上指掌崩裂，繭硬如石，若在嫩皮膚上搓一把便能擦你一層皮。干這行當的，一個(gè)人從年輕時(shí)起，最多干到40多歲，年齡再大就頂不住了。二十多年過(guò)來(lái)，大都要留下腰疼腿殘、肢節粗大的毛病，完完整整的不多。所以業(yè)內人都說(shuō)這行當是耍年輕不養老的營(yíng)生。

“耍泥蛋子”的繁重勞作，必然孕育出適應這種強體力勞動(dòng)的生活習慣。這些人們，為能在體力上頂得住這么長(cháng)時(shí)間的重體力勞動(dòng)，不得不在飲食上用

強硬的食物埴肚充饑，不然便唱不下來(lái)這出戲。于是，便誕生了“抗晌”的“硬米飯”。一般在早飯，午飯都安排食用這種用小米摻和少量豆類(lèi)蒸制半熟的硬食，稱(chēng)為“硬米撈飯”或“燜飯”。大海碗盛上就塊兒咸菜干吃飽了，只喝少量的湯水，等干一陣子后渴了才能再喝些湯水。不然，吃飯時(shí)湯水喝多了，半熟的硬米飯膨脹起來(lái)有將肚皮撐破的危險，同時(shí)湯喝多了必然尿多，還會(huì )耽擱時(shí)間，影響勞作。因此，干這行當都得養成了吃硬米飯的習慣，實(shí)屬不得已而為之。只有干完一天的活兒收工后，晚飯才可安排吃些饃、窩頭和小米粥類(lèi)的正常飯食。有段順口溜形象生動(dòng)地反映了這種行當的勞作艱辛和生活習慣：窟窿鍬、硬米飯、肩挑行李四方干，兩頭見(jiàn)星星，泥土身上沾，不睡炕，不躺床，磚坯架后安家園，打個(gè)盹兒來(lái)接著(zhù)干，老婆孩子扔一邊。干這行當，只聽(tīng)說(shuō)累垮累趴下的，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)不服氣的。再結實(shí)強壯的犟脾氣小伙兒，一入這行當，個(gè)個(gè)都老老實(shí)實(shí)，一季下來(lái)，不降十幾斤肉也要脫你一層皮，腰酸腿困背乏，喊苦叫累的十分平常。干了一陣子頂不住，想跑怕落草雞只好堅持，實(shí)在不行了半途打退堂鼓的常有。這行當為師傅言傳身教的粗藝，不用打不用罵，能堅持干的就能學(xué)會(huì )混碗飯吃，就是硬漢，打退堂鼓的打罵也沒(méi)用，因為這活兒確實(shí)太苦了，落個(gè)草雞熊貨一走了之也不足為奇。這行當是一頂一的硬活兒．誰(shuí)也替不了誰(shuí)。還有的干起來(lái)不服氣當場(chǎng)累得大口吐血的也不少見(jiàn)。這即磚瓦行當艱辛繁重的現實(shí)。在舊社會(huì )，除這行當的艱辛外，還要受壓迫剝削，遭遇更是殘酷。1975年在安微亳縣發(fā)現的一座東漢貴族的磚墓中，發(fā)現有塊磚上刻著(zhù)：“人謂壁作樂(lè )，我說(shuō)真是苦，累了稍休息，主人就發(fā)怒”的順口溜?？芍^是對磚瓦行業(yè)工匠艱苦生活的真實(shí)寫(xiě)照。

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