《九歌·東君圖》·傅抱石畫(huà) （圖源網(wǎng)絡(luò )）
【九歌詩(shī)譯】太陽(yáng)神詠嘆調
——屈原《九歌·東君》詩(shī)譯
東君：
旭日之輝溫暖光明啊我來(lái)自遙遠東方，
光芒照耀門(mén)前欄桿啊它的美名叫扶桑。
拍打著(zhù)那神龍馬駒啊我緩緩向前行進(jìn)，
夜色漸漸由淡而明啊轉眼間大放光芒。
乘坐神龍拉的大車(chē)啊車(chē)輪滾滾聲如雷，
龍車(chē)插遍云霞之旗啊舒展自如迎風(fēng)揚。
感慨不已長(cháng)長(cháng)嘆息啊我即將升上中天，
遲疑不走低徊眷顧啊留戀這人間時(shí)光。
典禮樂(lè )舞聲色精彩啊使人快樂(lè )心歡暢，
我和觀(guān)禮眾人一起啊流連忘返難還鄉。
官屬：
急促地彈奏那錦瑟啊對擊鼓聲成交響，
用力地叩擊那金鼓啊鐘架震動(dòng)在搖晃。
吹奏那八孔的箎管啊又吹奏那多簧竽，
思慕扮日神的靈巫啊年輕美麗又善良。
舞姿婀娜衣飾華麗啊宛如翠鳥(niǎo)在飛翔，
展開(kāi)歌詞齊聲歌唱啊歌舞交融多悠揚。
歌曲音律相應協(xié)和啊舞蹈翩翩和節拍，
眾位神靈前呼后擁啊遮天蔽日從天降。
東君：
身披青云裁的上衣啊穿著(zhù)白虹的下裳，
舉起那長(cháng)長(cháng)的利箭啊去射殺兇狠天狼。
手持神弓大功告成啊我向著(zhù)西方沉降，
捧起北斗做的酒杯啊我痛飲桂花酒漿。
攬著(zhù)馬韁豪情萬(wàn)丈啊向遠方之路驅馳，
走過(guò)幽深昏暗黑夜啊我又升起在東方！
古今畫(huà)家創(chuàng )作的《九歌·東君圖》集萃
【原文】九歌·東君
屈原
暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。
撫余馬兮安驅?zhuān)桂ㄙ饧让鳌?/span>
駕龍辀兮乘雷，載云旗兮委蛇。
長(cháng)太息兮將上，心低徊兮顧懷。
羌聲色兮娛人，觀(guān)者儋兮忘歸。
緪瑟兮交鼓，蕭鐘兮瑤簴。
鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢姱。
翾飛兮翠曾，展詩(shī)兮會(huì )舞。
應律兮合節，靈之來(lái)兮蔽日。
青云衣兮白霓裳，舉長(cháng)矢兮射天狼。
操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。
撰余轡兮高駝翔，杳冥冥兮以東行。
【題解】本篇是祠祀太陽(yáng)神的祭歌，也是禮贊太陽(yáng)神的頌歌。在古代農耕之民的心目中，太陽(yáng)與他們的生產(chǎn)和生活方面的關(guān)系至為密切，因而對日神非常崇拜和熱愛(ài)。詩(shī)中以非凡的想象表現了太陽(yáng)神東君正直、勇武、剛強、豪邁、多情，基本構思出于神話(huà)，而又無(wú)一不暗合自然現象。全詩(shī)場(chǎng)面繁華熱烈，風(fēng)格雄奇瑰麗。全詩(shī)為歌詞，第一部分是扮演日神的主巫獨唱；第二部分是扮演官屬的群巫齊唱；第三部分又是扮演日神的主巫獨唱。
【圖解】傅抱石《九歌·東君圖》題識：“青云袍子白霓裳，手挽長(cháng)箭射天狼。我拿著(zhù)雕弓往西降，舉起北斗舀酒漿，酒中桂花香。我抓緊轡頭在天上，迷迷茫茫又跑向東方。抱石寫(xiě)東君。”鈐?。喊孜幕匚挠?ldquo;傅抱石印”、朱文長(cháng)方印“一九五四”。
【后記】當年讀大學(xué)時(shí)有個(gè)習慣，為了便于理解課文，用了個(gè)笨辦法，拿一本筆記本，用大號正楷字體將原文抄錄下來(lái)，底下再用小號行草字體將原文譯成現代文。雖然，謬誤不少，但對理解原文終究是有幫助的。當時(shí)，也曾以詩(shī)歌形式譯過(guò)賈誼的《吊屈原賦》，以后又陸陸續續詩(shī)譯過(guò)屈原的《九歌》。寫(xiě)博客以后，便翻箱倒柜找出了封面已經(jīng)泛黃破損的筆記本，找出舊文，稍作整理發(fā)布，以祭屈原。
有學(xué)者說(shuō)過(guò)，詩(shī)不可譯。詩(shī)人綠原曾說(shuō)：“每首詩(shī)所依附的語(yǔ)言本身，都有其獨特的美感，是不可由另一種語(yǔ)言簡(jiǎn)單傳遞的。”當然，賦也不可譯。按《文心雕龍》之說(shuō)，賦“擬諸形容，則言務(wù)纖密；象具物宜，則理貴側附”。賦體極聲貌以窮文，緣情發(fā)義，托物興詞，非現代漢語(yǔ)所能簡(jiǎn)單譯義的。然而，對古代文體包括賦體在內，現代人尤其是一般讀者總是要以簡(jiǎn)明易懂的現代漢語(yǔ)去復述理解的。所以，不嫌淺薄，冒昧譯之。而且試圖以工整對仗的詩(shī)體來(lái)“戴著(zhù)鐐銬跳舞”，實(shí)在膽大妄為。好在博客是個(gè)極寬容的文字園地，試試看吧！權當拋磚引玉，希望得到博友指點(diǎn)，更希望更多的博友亦能樂(lè )而為之。 |
