東坡文化熱緣何經(jīng)久不衰
蘇東坡塑像 （圖源網(wǎng)絡(luò )）
我們知道，在中國古代文化名人中，關(guān)于蘇東坡的史料最為完整最為豐富，遠超李白、杜甫，即便是他同時(shí)代的人，也望塵莫及。在中國文化史上，蘇東坡的文化熱經(jīng)久不衰。
近年來(lái)，蘇東坡又火了。之所以用“又”字，一是因為蘇東坡的熱度從未消減，歷朝歷代吟詠、談?wù)?、研究、追隨他的人多如恒河之沙，不計其數；二是因為舞劇、話(huà)劇、京劇、音樂(lè )劇、舞蹈詩(shī)劇、紀錄片、動(dòng)畫(huà)片、電視劇、短視頻等蘇東坡題材文藝作品大量涌現，東坡文化節、東坡文化季、東坡文化旅游大會(huì )等各種蘇東坡主題文化活動(dòng)也在各地紛紛登場(chǎng)。
當蘇東坡從古代走進(jìn)現代，從傳統文化領(lǐng)域進(jìn)入大眾文化領(lǐng)域，他開(kāi)始從一個(gè)具體人物變成一個(gè)文化符號和文化IP。（所謂文化IP，指一種文化產(chǎn)品之間的連接融合，有著(zhù)高辨識度、自帶流量等特質(zhì)的文化產(chǎn)品）
蘇軾在散文、詩(shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)方面的造詣都非常的高。在散文方面，他是宋代古文運動(dòng)的領(lǐng)袖，為“唐宋八大家”領(lǐng)銜人物；在詩(shī)歌方面，他提高了宋詩(shī)的質(zhì)量，成為北宋詩(shī)壇驕傲；在書(shū)法方面，他擅長(cháng)行書(shū)、草書(shū)，與黃庭堅、米芾、蔡襄合稱(chēng)為“宋四家”；在繪畫(huà)方面，是文人畫(huà)的開(kāi)創(chuàng )者之一。同時(shí)，蘇軾在詞方面是開(kāi)宗立派的大家，首開(kāi)豪放派詞風(fēng)，為宋詞的發(fā)展打開(kāi)了新的局面。蘇軾之所以能作出這么大的成就，不只是因為他的天賦，更加因為他豐富的人生經(jīng)歷。
蘇軾自嘉祐二年進(jìn)士及第后，授大理評事，簽書(shū)鳳翔府判官。熙寧二年（1069），父喪守制期滿(mǎn)還朝，為判官告院。因反對王安石推行新法過(guò)激之處，自請外任，出為杭州通判，轉知密州、徐州、湖州。元豐二年（1079），“烏臺詩(shī)案”發(fā)，貶為黃州團練副使，后遷汝州。哲宗立，新黨勢力倒臺，司馬光重啟為相，蘇軾被復為朝奉郎知登州，后應召入京，官至翰林學(xué)士知制誥。又因反對新黨盡廢新法，于元祐四年（1089）出知杭州。元佑六年（1091），他被召回朝，但不久又外放潁州，知揚州、定州。元祐八年（1093），哲宗親政，被遠貶惠州，再貶儋州?；兆诩次?，遇赦北歸，建中靖國元年（1101）卒于常州。正是充滿(mǎn)了悲歡離合的坎坷經(jīng)歷造就了蘇軾，他的光照千古的名篇，為中華民族文化的發(fā)展作出了突出的貢獻。
幾乎從蘇軾生活的時(shí)代開(kāi)始，就自然形成了一部長(cháng)達九百年的蘇軾接受史。這部接受史，以 2700多首蘇詩(shī)、300多首蘇詞、4800多篇蘇文為解讀接受的對象，又分屬以理論闡述為主的學(xué)術(shù)研究、以作家創(chuàng )作借鑒為特點(diǎn)的文學(xué)創(chuàng )作、以閱讀鑒賞為內容的大眾閱覽等三個(gè)層面，采取評論、箋注、編選、年譜、傳記、吟誦、唱和、刊刻、傳抄等不同傳播接受媒介形式，具有十分豐富深刻的內涵。
（左圖）電視劇《蘇東坡》劇照（中圖）黃梅戲《蘇東坡》劇照（右圖）話(huà)劇《蘇東坡》劇照
“東坡文化”熱經(jīng)久不衰，不僅在于他的千古名篇，更在于他的文化人格。有文章總結說(shuō)道，首先，蘇東坡一生始終秉持為民請命、兼濟蒼生的家國情懷和民本情結，“不以一身禍福易其憂(yōu)國之心”。朝堂上，他能在王安石變法時(shí)直陳得失，能在舊黨廢法時(shí)仗義執言，絲毫不計個(gè)人之利害；貶謫中，他并不灰心喪氣，更未就此躺平，渾噩度日。每到一地，他總是擼起袖子加油干，力求造福一方百姓，比如在杭州疏浚西湖，在徐州率民抗洪，在密州捕盜滅蝗，在惠州修橋補路，在儋州講學(xué)育人。
其次，蘇東坡有著(zhù)超然物外、達觀(guān)豁達的人格魅力?？v覽蘇東坡的一生，他名頭大，官位大，人生起伏更大，飽受貶謫之苦，但他在一地雞毛的生活中尋找到“一蓑煙雨任平生”的狀態(tài)，讓生活在苦難中開(kāi)出花來(lái)。具體來(lái)說(shuō)，他既上得去，坐得穩文壇領(lǐng)袖，當得實(shí)學(xué)士尚書(shū)；又下得來(lái)，好吃、好玩、好講笑話(huà)，雖然偶爾也如凡夫俗子一般惆悵、憤懣、孤苦，但總是能在吟詩(shī)、交友、作畫(huà)、燒菜、把酒與調侃嬉笑中自我排解。
今天，我們在各種文藝作品中講述蘇東坡、吟詠蘇東坡，其實(shí)也是在呼喚蘇東坡身上的那種文化人格。同時(shí)，通過(guò)一部部蘇東坡題材文藝作品，我們可以為自己找到一面鏡子，通過(guò)這面鏡子，我們效仿著(zhù)、追隨著(zhù)蘇東坡的那種豪邁、曠達、忍讓、為善，從逆境中完成自我慰藉、自我救贖、自我升華。
蘇東坡在《潮州韓文公廟碑》中言：浩然之氣“不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復為人”。這種文化人格的力量，讓“蘇東坡”成為千載永流傳的文化符號。
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