不知大家有沒(méi)有想過(guò)一個(gè)問(wèn)題，在我國封建王朝時(shí)期，國家的名字各有不同的稱(chēng)呼，比如大宋、大明、大唐等等，都是以統治者起的國號為名。清朝滅亡后，進(jìn)入民國時(shí)期，我國的全稱(chēng)叫中華民國，簡(jiǎn)稱(chēng)中國，為了跟后面的共和國區分，我們通常稱(chēng)為民國。
共和國成立后，我們正式以中華人民共和國為國名，沿用至今，那中國這個(gè)稱(chēng)呼僅僅是現在的簡(jiǎn)稱(chēng)嗎？還是說(shuō)，它其實(shí)有什么歷史淵源，并不是建立民國的孫中山或者后來(lái)我黨的領(lǐng)導想出來(lái)的？
早期的“中國”記載
中國有5000年文明，雖然從商朝開(kāi)始才有了文字記載，但考古證明，在這之前還有夏朝，夏朝之前還有虞朝。
不過(guò)嚴格來(lái)說(shuō)，那時(shí)候都是些較原始的部落，統治者是部落各首領(lǐng)，我們所說(shuō)的三皇五帝就是那個(gè)時(shí)期的人物。
在那個(gè)時(shí)期，我國智慧的祖先們就用上青銅器了，青銅器發(fā)展到周朝時(shí)，人們開(kāi)始在上面刻字，以記錄一些重要的事件。中國這兩個(gè)字最早就出現在西周時(shí)期一個(gè)叫“何尊”的青銅器銘文中。
何尊是西周一個(gè)姓何的宗室打造的祭祀器物，尊底刻有122個(gè)字的銘文，說(shuō)的是周成王繼承武王遺志，建立周朝的事情。里面有一句話(huà)的原文是：“余其宅茲中國，自茲乂民。”
用大白話(huà)翻譯這話(huà)就是：本王我要住在天下的中央，好統治萬(wàn)民。
周朝的都城在哪呢？現在的河南洛陽(yáng)市。洛陽(yáng)是個(gè)古都，曾為十三個(gè)朝代的都城，商湯滅了夏桀，占了他的都城，周武王滅了商紂王帝辛，占了他的都城，三個(gè)朝代的帝都都沒(méi)挪過(guò)窩，秦朝建立后挪到了西安去，到劉秀建立東漢后又挪回洛陽(yáng)去了。
漢朝滅亡后，從曹魏政權到后晉的都城都沒(méi)動(dòng)過(guò)，可以看出，那時(shí)的君主是真把洛陽(yáng)當成天下的中心了。
后面的朝代雖然遷了都，不過(guò)那些皇帝都有一個(gè)同樣的信念：必須統治中原，才能顯示他們驕傲的天子地位。
由此可見(jiàn)，中國在古時(shí)候是指天下中心，皇帝才能住的地方。
此外，商朝當時(shí)還有一個(gè)別稱(chēng)叫大邑商，是商人對國都的美稱(chēng)，因為洛陽(yáng)在中原，所以商朝又可以稱(chēng)為中商國，這不就跟現在一樣簡(jiǎn)稱(chēng)中國了嗎?
古籍中“中國”二字頻現
根據我國的歷史學(xué)者統計，先秦時(shí)期的古籍中，中國二字出現了178次。當然，那時(shí)候的中國不是如今的專(zhuān)用名詞，而是形容詞，也不指代今天這960萬(wàn)平方公里的陸地領(lǐng)土面積，中國更沒(méi)有當過(guò)國名使用，更多的還是做“京師”、“諸夏領(lǐng)域”用。
不過(guò)，有趣的是，做諸夏領(lǐng)域用的時(shí)候，指的是周朝的各諸侯國，泛指中原地區，那不還是說(shuō)的周天子統治下的所有領(lǐng)土，確實(shí)有一個(gè)整體國家的意思。
周朝最著(zhù)名的著(zhù)作之一是《詩(shī)經(jīng)》，在《詩(shī)經(jīng).民勞》中寫(xiě)了這么一句話(huà)：“惠此中國，以綏四方。”意思是，安撫京師的人，以此安定四方。
戰國時(shí)期的《春秋公羊傳》中記載：“南夷與北狄交，中國不絕若線(xiàn)。”這里的中國泛指中原地區，雖然當時(shí)周天子名存實(shí)亡，但整個(gè)中原在名義上還是周朝的疆土，因此中國仍有一個(gè)國家的意思。
秦朝建立后，我國的疆土不斷擴大，中國的面積也隨之越來(lái)越大。不管天子在哪，只要以都城為核心往周?chē)由?，是王土的地方都是中國?/span>
東漢的班固在形容秦朝疆域時(shí)說(shuō)：“及秦始皇攘卻戎狄，筑長(cháng)城，界中國，然西不過(guò)臨洮。”這相當于是再次給那時(shí)的中國領(lǐng)土定了個(gè)義。
再后來(lái)的各朝代，我國的領(lǐng)土面積均有變動(dòng)，但很多正史都用的是中國來(lái)表達自己朝代的疆域范圍。
到了清朝，清廷稱(chēng)自己的國家為大清國，但也自稱(chēng)中國，而且是從康熙時(shí)代就開(kāi)始了。
《尼布楚條約》中用的就是中國和中國人來(lái)稱(chēng)呼大清國，這是中俄兩國官方首次以國際條約的形式把中國作為主權國家的正式稱(chēng)呼。
而且當時(shí)的滿(mǎn)人挺驕傲能這么稱(chēng)呼自己，這表示他們終于入主了中原，成為這么大片領(lǐng)土的正主。
中國之稱(chēng)在近代穩定下來(lái)
在清朝的史料中，大清朝把自己稱(chēng)為中國的次數超過(guò)了1600次，滿(mǎn)人絕對不是史上第一個(gè)自稱(chēng)中國的少數民族。實(shí)際上，元朝入主中原后也這么稱(chēng)呼自己，沒(méi)有入主過(guò)中原的契丹人建立遼國后也以中國自居，并且這都沒(méi)問(wèn)題。
司馬遷認為，就算是外族蠻夷，也是炎黃二帝的后人，與漢人同根同源。后面的朝代都贊同司馬遷的觀(guān)點(diǎn)，所以在晉朝滅亡后南北朝時(shí)期，不少政權是少數民族建立的，至今都承認他們是我國的歷史正統。
所以都是中國，晚清時(shí)期的多個(gè)國際條約更是把中國和大清混用，等同于一個(gè)意思。
清朝時(shí)，我國的疆域基本確定下來(lái)，北洋政府從清廷手中接過(guò)政權后，改名中華民國。在中華民國建立之前，很多愛(ài)國人士喊的口號，寫(xiě)的作品都直接用中國指代我們的國家。
這時(shí)用中華做國民，一個(gè)是梁?jiǎn)⒊凇墩撝袊鴮W(xué)術(shù)思想變遷之大勢》中提出了中華民族的描述；另一個(gè)則是歷史傳承。
中指天下中央，天子居所，華是華胥，伏羲女?huà)z的母親，炎黃二弟的直系遠祖，現在被尊為中華民族的始祖母。
清末的國際條約中，帝國也用過(guò)中華來(lái)稱(chēng)呼我們：中華大清國、中華大皇帝?？梢?jiàn)在清朝時(shí)，中國作為國家專(zhuān)用名詞已經(jīng)被國際認可了。不管是國外傳教士還是中外學(xué)者辦的刊物，都使用中國作為稱(chēng)呼。
于是，中國二字就穩定下來(lái)了。中華民國成立后，中國正式成為我國的國名并國際通用，到共和國成立都沒(méi)有再改過(guò)。當然，傳承了好幾千年的國家稱(chēng)呼，蘊含了我國源遠流長(cháng)的歷史文化，根本不需要改。
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