蔡元培
文化是要實(shí)現的，不是空口提倡的。文化是要各方面平均發(fā)展的，不是畸形的。文化是活的，是要時(shí)時(shí)進(jìn)行的，不是死的，可以一時(shí)停滯的。
我沒(méi)有受過(guò)正式的普通教育，曾經(jīng)在德國大學(xué)聽(tīng)講，也沒(méi)有畢業(yè)，那里配在學(xué)術(shù)講會(huì )開(kāi)口呢？我這一回到湖南來(lái)，第一，是因為杜威、羅素兩先生，是世界最著(zhù)名的大哲學(xué)家，同時(shí)到湖南講演，我很愿聽(tīng)一聽(tīng)。第二，是我對于湖南，有一種特別感想。我在路上，聽(tīng)一位湖南學(xué)者說(shuō)：“湖南人才，在歷史上比較的很寂寞，最早的是屈原；直到宋代，有個(gè)周濂溪；直到明季，有個(gè)王船山，真少得很。”我以為蘊蓄得愈久，發(fā)展得愈廣。近幾十年，已經(jīng)是湖南人發(fā)展的時(shí)期了?？煞秩谟^(guān)察：一是湘軍時(shí)代，有胡林翼、曾國藩、左宗棠及同時(shí)死戰立功諸人。他們?yōu)闈M(mǎn)清政府盡力，消滅太平天國，雖受革命黨菲薄，然一時(shí)代人物，自有一時(shí)代眼光，不好過(guò)于責備。他們?yōu)榫S持地方秩序，保護人民生命，反對太平，也有片面的理由。而且清代經(jīng)康熙、雍正以后，漢人信服滿(mǎn)人幾出至誠。直到湘軍崛起，表示漢人能力，滿(mǎn)人的信用才喪盡了。這也是間接促成革命。二是維新時(shí)代，梁?jiǎn)⒊?、陳寶箴、徐仁鑄等在湖南設立時(shí)務(wù)學(xué)堂，養成許多維新的人才，戊戌政變，被害的六君子中，以譚嗣同為最。他那思想的自由、眼光的遠大，影響于后學(xué)不淺。三是革命時(shí)代，辛亥革命以前，革命黨重要分子，湖南人最多，如黃興、宋教仁、譚人鳳等，是人人知道的。后來(lái)洪憲一役，又有蔡鍔等恢復共和。已往的人才，已經(jīng)如此熱鬧，將來(lái)寧可限量？此次驅逐張敬堯以后，勵行文治，且首先舉行學(xué)術(shù)講演會(huì )，表示凡事推本學(xué)術(shù)的宗旨，尤為難得。我很愿來(lái)看看。這是我所以來(lái)的緣故。已經(jīng)來(lái)了，不能不勉強說(shuō)幾句話(huà)。我知道湖南人對于新文化運動(dòng)，有極高的熱度。但希望到會(huì )諸君想想，那一項是已經(jīng)實(shí)行到什么程度？應該什么樣的求進(jìn)步？
文化是人生發(fā)展的狀況，所以從衛生起點(diǎn)，我們衣食住的狀況，較之茹毛飲血、穴居野處的野蠻人，固然是進(jìn)化了。但是我們的著(zhù)衣吃飯，果然適合于生理么？偶然有病能不用乩方藥簽與五行生克等迷信，而用醫學(xué)藥學(xué)的原理么？居室的光線(xiàn)空氣，足用么？城市的水道及溝渠，已經(jīng)整理么？道路雖然平坦，但行人常覺(jué)穢氣撲鼻，可以不謀改革么？
衛生的設備，必需經(jīng)費，我們不能不聯(lián)想到經(jīng)濟上。中國是農業(yè)國，湖南又是產(chǎn)米最多的地方；俗語(yǔ)說(shuō)“湖廣熟，天下足”，可以證明。但聞湖南田每畝不過(guò)收谷三石，又并無(wú)副產(chǎn)。不特不能與歐美新農業(yè)比較，就是較之江浙間每畝得米三石，又可兼種蔬麥等，亦相差頗遠。湖南富有礦產(chǎn)，有鐵，有銻，有煤。工藝品如繡貨、瓷器，亦皆有名?，F在都還不大發(fā)達。因為交通不便，輸出很不容易?？己厦娣e比歐洲的瑞士、比利時(shí)、荷蘭等國為大，彼等有三千以至七千啟羅邁當的鐵路，而湖南僅占有粵漢鐵路的一段，尚未全筑。這不能不算是大缺陷。
經(jīng)濟的進(jìn)化，不能不受政治的牽制。湖南這幾年，政治上苦痛，終算受足了。幸而歸到本省人的手，大家高唱自治，并且要從確定省憲法入手，這真是湖南人將來(lái)的生死關(guān)頭。頗聞為制憲機關(guān)問(wèn)題，各方面意見(jiàn)不同，此事或不免停頓。要是果有此事，真為可惜。還望大家為本省全體幸福計，彼此排除黨見(jiàn)，協(xié)同進(jìn)行，使省憲法得早日產(chǎn)出，自然別種政治問(wèn)題，都可迎刃而解了。
近年政治家的糾紛，全由于政客的不道德，所以不能不兼及道德問(wèn)題。道德不是固定的，隨時(shí)隨地，不能不有變遷，所以他的標準，也要用歸納法求出來(lái)。湖南人性質(zhì)沉毅，守舊時(shí)固然守得很兇，趨新時(shí)也趨得很急。遇事能負責任，曾國藩說(shuō)的“扎硬寨，打死仗”，確是湖南人的美德。但也有一部分的人似帶點(diǎn)夸大、執拗的性質(zhì)，是不可不注意的。
上列各方面文化，要他實(shí)行，非有大多數人了解不可，便是要從普及教育入手。羅素對于俄國布爾塞維克的不滿(mǎn)意，就是少數專(zhuān)制多數。但這個(gè)專(zhuān)制，是因多數未受教育而起的。凡一種社會(huì )，必先有良好的小部分，然后能集成良好的大團體。所以要有良好的社會(huì )，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。教育并不是專(zhuān)在學(xué)校，不過(guò)學(xué)校是嚴格一點(diǎn)，最初自然從小學(xué)入手。各國都以小學(xué)為義務(wù)教育，有定為十年的，有八年的，至少如日本，也有六年?，F在有一種人，不滿(mǎn)足于小學(xué)教育的普及，提倡普及大學(xué)教育。我們現在這小學(xué)教育還沒(méi)有普及，還不猛進(jìn)么？
若定小學(xué)為義務(wù)教育，小學(xué)以上，尚應有一種補習學(xué)校。歐洲此種學(xué)校，專(zhuān)為已入工廠(chǎng)或商店者而設，于夜間及星期日授課。于普通國語(yǔ)、數學(xué)而外，備有各種職業(yè)教育，任學(xué)者自由選習。德國此種學(xué)校，有預備職業(yè)到二百余種的。國中有一二邦，把補習教育規定在義務(wù)教育以?xún)?，至少二年。我們學(xué)制的乙種實(shí)業(yè)學(xué)校，也是這個(gè)用意，但仍在小學(xué)范圍以?xún)?。于已就職業(yè)的人，不便補習。鄙意補習學(xué)校，還是不可省的。
進(jìn)一步，是中等教育。我們中等教育，本分兩系：一是中學(xué)校，專(zhuān)為畢業(yè)后再受高等教育者而設；一是甲種實(shí)業(yè)學(xué)校，專(zhuān)為受中等教育后即謀職業(yè)者而設。學(xué)生的父兄沿了科舉時(shí)代的習慣，以為進(jìn)中學(xué)與中舉人一樣，不籌將來(lái)能否再進(jìn)高等學(xué)校，姑令往學(xué)。及中學(xué)畢業(yè)以后，即令謀生，殊覺(jué)毫無(wú)特長(cháng)，就說(shuō)學(xué)校無(wú)用。有一種教育家，遂想在中學(xué)里面加職業(yè)教育，不知中等的職業(yè)教育，自可在甲種實(shí)業(yè)學(xué)校中增加科目，改良教授法；初不必破壞中學(xué)本體。又現在女學(xué)生愿受高等教育的，日多一日，各地方收女生的中學(xué)很少，湖南止有周南代用女子中學(xué)校一所，將來(lái)或增設女子中學(xué)，或各中學(xué)都兼收女生，是不可不實(shí)行的。
再進(jìn)一步，是高等教育。德國的土地，比湖南止大了一倍半，人口多了兩倍，有大學(xué)二十。法國的土地，比湖南大了一倍半，人口也止多了一倍半，有大學(xué)十六。別種專(zhuān)門(mén)學(xué)校，兩國都有數十所?，F在我們不敢說(shuō)一省，就全國而言，只有國立北京大學(xué)，稍為完備，如山西大學(xué)，北洋大學(xué)，規模都還很小。尚有外人在中國設立的大學(xué)，也是有名無(wú)實(shí)的居多。以北大而論，學(xué)生也只有兩千多人，比較各國都城大學(xué)學(xué)生在萬(wàn)人以上的，就差得遠了。湖南本來(lái)有工業(yè)、法政等專(zhuān)門(mén)學(xué)校，近且籌備大學(xué)。為提高文化起見(jiàn)，不可不發(fā)展此類(lèi)高等教育。
教育并不專(zhuān)在學(xué)校，學(xué)校以外，還有許多的機關(guān)。第一是圖書(shū)館。凡是有志讀書(shū)而無(wú)力買(mǎi)書(shū)的人，或是孤本、抄本，極難得的書(shū)，都可以到圖書(shū)館研究。中國各地方差不多已經(jīng)有圖書(shū)館，但往往止有舊書(shū)，不添新書(shū)。并且書(shū)目的編制，取書(shū)的方法，借書(shū)的手續，都不便利于讀書(shū)的人，所以到館研究的很少。我聽(tīng)說(shuō)長(cháng)沙有一個(gè)圖書(shū)館，不知道內容什么樣。
其次是研究所。凡大學(xué)必有各種科學(xué)的研究所，但各國為便利學(xué)者起見(jiàn)，常常設有獨立的研究所。如法國的巴斯篤研究所，專(zhuān)研究生物化學(xué)及微生物學(xué)，是世界最著(zhù)名的。美國富人，常常創(chuàng )捐基金，設立各種研究所，所以工藝上新發(fā)明很多。我們北京大學(xué)，雖有研究所，但設備很不完全。至于獨立的研究所，竟還沒(méi)有聽(tīng)到。
其次是博物院。有科學(xué)博物院，或陳列各種最新的科學(xué)儀器，隨時(shí)公開(kāi)講演，或按著(zhù)進(jìn)化的秩序，自最簡(jiǎn)單的器械，到最復雜的裝置，循序漸進(jìn)，使人一覽了然。有自然歷史博物院，陳列礦物及動(dòng)植物標本，與人類(lèi)關(guān)于生理病理的遺骸，可以見(jiàn)生物進(jìn)化的痕跡，及衛生的需要。有歷史博物院，按照時(shí)代，陳列各種遺留的古物，可以考見(jiàn)本族漸進(jìn)的文化。有人類(lèi)學(xué)博物院，陳列各民族日用器物、衣服、裝飾品以及宮室的模型、風(fēng)俗的照片，可以作文野的比較。有美術(shù)博物院，陳列各時(shí)代各民族的美術(shù)品，如雕刻、圖畫(huà)、工藝、美術(shù)，以及建筑的斷片等，不但可以供美術(shù)家的參考，并可以提起普通人優(yōu)美高尚的興趣。我們北京有一個(gè)歷史博物館，但陳列品很少。其余還沒(méi)有聽(tīng)到的。
其次是展覽會(huì )。博物院是永久的，展覽會(huì )是臨時(shí)的。最通行的展覽會(huì )，是工藝品、商品、美術(shù)品，尤以美術(shù)品為多?；蛳抻谝粋€(gè)美術(shù)家的作品，或限于一國的美術(shù)家，或征及各國的美術(shù)品。其他特別的展覽會(huì )，如關(guān)于衛生的、兒童教育的，還多。我們前幾年在南京開(kāi)過(guò)一個(gè)勸業(yè)會(huì )，近來(lái)在北京、上海，開(kāi)了幾次書(shū)畫(huà)展覽會(huì )，其余殊不多見(jiàn)。
其次是音樂(lè )會(huì )。音樂(lè )是美術(shù)的一種，古人很重視的。古書(shū)有《樂(lè )經(jīng)》、《樂(lè )記》。儒家禮、樂(lè )并重，除墨家非樂(lè )外，古代學(xué)者，沒(méi)有不注重音樂(lè )的。外國有專(zhuān)門(mén)的音樂(lè )學(xué)校，又時(shí)有盛大的音樂(lè )會(huì )。就是咖啡館中，也要請幾個(gè)人奏點(diǎn)音樂(lè )。我們全國還沒(méi)有一個(gè)音樂(lè )學(xué)校，除私人消遣，照演舊譜，婚喪大事，舉行俗樂(lè )外，并沒(méi)有新編的曲譜，也沒(méi)有普通的音樂(lè )會(huì )，這是文化上的大缺點(diǎn)。
其次是戲劇。外國的劇本，無(wú)論歌詞的，白話(huà)的，都出文學(xué)家手筆。演劇的人，都受過(guò)專(zhuān)門(mén)的教育。除了最著(zhù)名的幾種古劇以外，時(shí)時(shí)有新的劇本。隨著(zhù)社會(huì )的變化，時(shí)有適應的劇本，來(lái)表示一時(shí)代的感想。又發(fā)表文學(xué)家特別的思想，來(lái)改良社會(huì )，是最重要的一種社會(huì )教育的機關(guān)。我們各處都有館，所演的都是舊劇。近來(lái)有一類(lèi)人想改良戲劇，但是學(xué)力不足，意志又不堅定，反為舊劇所同化，真是可嘆。至于影戲的感化力，與戲劇一樣，傳布更易。我們自己還不能編制，外國輸入的，又不加取締，往往有不正當的片子，是很有流弊的。
其次是印刷品，即書(shū)籍與報紙。他們那種類(lèi)的單復，銷(xiāo)路的多寡，與內容的有無(wú)價(jià)值，都可以看文化的程度。販運傳譯，固然是文化的助力，但真正文化是要自己創(chuàng )造的。
以上將文化的內容，簡(jiǎn)單的說(shuō)過(guò)了。尚有幾句緊要的話(huà)，就是文化是要實(shí)現的，不是空口提倡的。文化是要各方面平均發(fā)展的，不是畸形的。文化是活的，是要時(shí)時(shí)進(jìn)行的，不是死的，可以一時(shí)停滯的。所以要大家在各方面實(shí)地進(jìn)行，而且時(shí)時(shí)刻刻的努力，這才可以當得文化運動(dòng)的一句話(huà)。
本文來(lái)源：《北京大學(xué)日刊》，1921年2月14日。本文版權歸原作者所有。
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