明朝歷史上幾起連續發(fā)生的宮廷火災，讓人頗覺(jué)蹊蹺。
永樂(lè )十九年正月，朱棣建成了奉天、謹身、華蓋三殿，至四月初八晚，三大殿突然失火，萬(wàn)丈宮闕，焚為灰燼。之后，成化十一年，弘治十一年，正德九年，嘉靖元年，重建的三大殿又多次燒了修、修了燒，忙碌的宮人在廢墟里穿行，臉上的煙火氣就從來(lái)沒(méi)有消褪過(guò)。萬(wàn)歷二十五年四月，三大殿再次起火，還連帶燒掉了坤寧宮和乾清宮，失去愛(ài)巢的帝后只好移駕待漏院，在寒風(fēng)蕭索中挨過(guò)了幾個(gè)難眠的春宵?！渡褡趯?shí)錄》記述了當時(shí)的情形，稱(chēng)“火情暴發(fā)，火老鴉尖嘯如鷦鷯”，不單是紫禁城，就連數公里外的棋盤(pán)街也被突如其來(lái)的恐怖所籠罩了。
火老鴉，又稱(chēng)火麻雀，北京方言指大火里飛騰的火苗子，借助風(fēng)勢會(huì )有尖厲的嘯聲，到處傳播火媒，隨時(shí)釀成禍殃，是老百姓聞聲變色的不祥之物。“臘月祝融來(lái)，頭頂老鴉飛”，滿(mǎn)世界雞飛狗跳的光景，若非老天爺示以顏色，無(wú)論如何也是大昏大暗的末世之兆了。
對于明期的火實(shí)頻發(fā)，歷代史家多持“火煤失慎說(shuō)”，明期的上元節最是爾猛，彩燈牌樓，火樹(shù)銀花，容易引發(fā)火災；又與清暢相比，認為康熙到底是灌慎周至，設立了管理火燭的內務(wù)巡檢司，所以在位六才5年，鳳壁餐瓦秋老無(wú)擬。一八九五年，近花華入國者被著(zhù)述《中國位史），提出了鋒人所間的 “宦官縱火說(shuō)”，指證隨堂太監李水皮有“取火之癖”，說(shuō)他“懷恨未發(fā)，積郁日久”，至于趁著(zhù)月黑風(fēng)高，索性放起一把火來(lái)，將烏煙瘴氣的明推向了萬(wàn)劫不復的火坑……作為學(xué)術(shù)研究，閩君謨的題目過(guò)于冷解，以致沒(méi)能引起當時(shí)學(xué)界的普過(guò)注意。辛亥革命起，宦官成了“專(zhuān)制的犧牲品”，是輿論的保護對象，類(lèi)似的學(xué)術(shù)討論少了相宜的陣地與空氣。由“五四”發(fā)軔的文化革命，也就是魯迅在《論寡婦主義》一文順便提到了宦官，說(shuō)他們“自覺(jué)可憐，不惜舍身玩火，其冷酷陰狠實(shí)在是超出常人許多倍的”，辭鋒峻切，余興未了。
中國太監，真是“不忍詬病”說(shuō)還休。
據谷應泰《明史紀事本末》（臺北1956版）記載，萬(wàn)歷五殿焚毀以后，為了融資重建，朱翊釣曾向全國各地派遣大批礦監、稅使，欽命所到，搗倉掠田、掘地三尺，天下百姓陷于水深火熱。類(lèi)似的“奉旨搶劫”一直持續了二十多年，慘遭茶毒的河間地區（漢中）流傳著(zhù)這樣一首童謠：“城上烏，尾畢逋，皇家屋，著(zhù)了火。車(chē)班班，入河間，公使數錢(qián)百姓苦；新嫁娘，赤雙趺，怒向堂前擊懸鼓??”童謠說(shuō)皇帝燒了房子恁是跑到鄉下來(lái)搜刮，新娘子的妝奩給搶了，竟自不顧死活地跑到衙門(mén)去掙命了！前面“城上烏”兩句難解，按谷應泰考證，東漢民間稱(chēng)宦官為烏鴉，這兩句是老百姓罵太監的，反正是說(shuō)他們無(wú)鳥(niǎo)一身凈、歪嘴壞良心，實(shí)在是人見(jiàn)人恨的火老鴉。設若是宦官燒了皇宮，政府部門(mén)又是不負責任地將禍殃轉嫁給地方，這種對立情緒是可以成立的?？上碌盥涑刹痪?，朱翊鈞就翹了辮子，后來(lái)的朱由校、朱由檢更是江河日下、風(fēng)吹煙散——朱明王朝，為此吸干了民血，耗盡了民氣，最后付出了所有的家當。
應該說(shuō)是：宦官作亂，導致了帝國的顛覆與毀滅。
查閱相關(guān)歷史資料，李永貞事跡不詳。近年出版的《魏忠賢傳》稱(chēng)其為河南商丘人，隆慶年強擄入宮，經(jīng)凈身去勢，軟禁“蠶室”至十八歲，“出閣”充任大內“直殿監”時(shí)，已是滿(mǎn)頭箱雪、須眉皆白。傳記作者對國君漠的“縱火說(shuō)”略而不言，倒是反復強調這位白發(fā)太監陪著(zhù)后業(yè)的天啟皇帝搗鼓他的“木匠工藝”，似乎吃下秤砣鐵了心，非要把怠政荒嬉的大明朝整到墳墓里去不可。這種深切的仇恨，按常理推斷，恐怕源自于生理上的剝奪：如今的故宮博物院依舊保留著(zhù)制造太監的凈身作坊（舊時(shí)稱(chēng)廠(chǎng)子），一把缺口的刀子，用來(lái)麻醉的火酒，還有用以處理血跡的生石灰?•酷似于“殺雞取卵”的游戲，在幕影幢幢的深宮極地理酸了至為深切的有炮：與3鄉到代彩廣店不同，明代肉腐器又際“半護床繡的人”。從明咸程開(kāi)始。他們酸眾許圣距離地接觸龍味，龍風(fēng)安雄之際幫著(zhù)翻翻芽、辯抽腿，非佢負讀“起居注”的記錄，有時(shí)候還充當皇帝的性生活助理，身份很是特球?；仡}是大明皇帝的私生活十分期糕，在荷爾蒙賁張、生殖氣息彌婆的內宮，太監們最初體驗了器官映能所帶來(lái)的痛苦，而這種無(wú)以補償的痛苦又很快轉捩為仇恨的消數?！兜闹兄尽吩岬交鹿僮焓硠?dòng)物性器，《萬(wàn)歷野獲編》甚至披鰩了太監“搜食小兒腦”以修復陽(yáng)元，但是消滅了的東西終究不能重生——正是日落西川，長(cháng)河難挽，太監們只能躲在幕簾背后顧影自傷、對月磨刀了。據說(shuō)萬(wàn)歷老皇爺為了避免火災、減少火媒，曾撮合太監與官女搭伙，稱(chēng)“對食”，情形就像民間稚童的辦家家，假爹假娘假夫妻，淳樸融和，意頗近古：然而端正嫻靜的宮女卻因此衣衫不整、頻頻夜啼，寂寞平靜的深宮從此就沒(méi)有消停過(guò)。萬(wàn)歷時(shí)候已有十萬(wàn)宦官、九千活寡，這么多怨氣騰騰、內分泌異常的男女麇集在帝國的核心，就像隱藏著(zhù)一大群“自殺性爆炸”的人體炸彈，他們雞雞狗狗神神道道地會(huì )鬧騰出多少事來(lái)？
歷史上的“魏閹預政”是一個(gè)痛切的例子；魏忠賢與朱由校的奶娘“對食”，結果卻鳩合了凌駕于帝國的“第二朝廷”。魏忠賢歷事數朝，震動(dòng)明史的“挺擊案”（暗殺東宮）、“紅丸案”（毒殺皇帝）、“移宮案”（通殺皇妃），他都是趟了河水的竹篙子，泰昌元年他將抵拒閹亂的三百名士人全部下入昭獄，天啟六年再次將東林黨人收捕鞠訊、逐一杖殺，“魏氏內閣”形成了五虎、五彪、十狗、十孩兒、四十孫，翻云復雨，上下其手——朱明王朝終于繼漢唐之后，出現了宦官專(zhuān)權的第三次高峰！那時(shí)候，覬覦日久的清兵已在頻頻叩關(guān)，貴州紅苗造反，山東白蓮教出，陜西高迎祥起，朱由校做著(zhù)他的愧儡皇帝一會(huì )兒敞打敲打木工，一會(huì )兒吞吃大把大把的紅鉛，心無(wú)旁騖，樂(lè )此不疲，大明政權最終是蹄失溝渠，滑人了閹人設計的“溫柔陷阱”。
讓人頗感準氣的是：明皇帝對于閹宦為禍并非毫無(wú)警覺(jué)，他們明知道大煙有毒偏又扔不下煙槍?zhuān)且环N甩脫不開(kāi)的精神依賴(lài)，決定了他們衷貌分離的行為慣性。洪武皇帝朱元璋好歹讀了幾本史書(shū)，知道“漢唐末世等由宦官畫(huà)敗”，鐵了心要找宦官的不是，甚至在官廷門(mén)口樹(shù)了一塊“內臣不得預政”的鐵牌。但時(shí)隔不久，丞相府的“位顯權重”竟使他茶飯不香，于是廢丞相、設“內閣”，最后，索性把大宗政務(wù)交給了娘聲娘氣的司禮監。興興頭頭跑過(guò)一大圈，還是回到了漢唐的老路上。“外臣”再怎么能來(lái)事，終究是人心隔肚皮，“內臣”則是家奴，是坐在家門(mén)口汪汪直叫的順毛犬，家犬叫得起勁，睡在床上倒是囫圇了。老祖宗制造太監，是為了維護皇族血統的純潔性，但太監們極臀捧屁、舔壽為樂(lè )的天性卻成了歷皇帝藉以縱欲亂性的精神基石：亂糟糟的宮廷是一個(gè)催發(fā)春情的大藥罐，太監是不可敏少的藥引子；私人欲望又像驅之不去的小咬蟲(chóng)，太監是一把喜悅朕心的“癢癢撓”。明朝的“蟋蟀皇帝”，（宣宗）、“風(fēng)流皇帝”（武宗）、“修仙皇帝”（世宗）直至末世神志昏沉的“木匠皇帝”，他們無(wú)一不是扶著(zhù)太監們的香肩走過(guò)來(lái)的，“焦不離孟，孟不離焦”，成為世界文明史上的一大奇觀(guān)。閹割男性生殖器，會(huì )使男人變得“無(wú)用”，然而在不見(jiàn)天日的深宮卻實(shí)現了更大的“有用”，就好比纏足，使女人的雙腳成為“無(wú)用”，卻在顛動(dòng)搖擺之間產(chǎn)生了新的“有用”：觀(guān)賞，當然還有色情。“變有用為無(wú)用”出自老莊的頹廢主義哲學(xué)，也是極權主義社會(huì )的典型特征：我們所熟悉的張志新，她以為喉嚨是用來(lái)說(shuō)真話(huà)的，就試圖體現它的有用性（也是做人的基本權利），結果是她的喉嚨被掉了！她終究不知道喉嚨器官還有形式主義的審美功能，比如唱歌，唱意大利美聲，否則她還可能鮮活滋潤地活過(guò)一百歲，而且名利雙得，蔭及子孫—別等人家來(lái)動(dòng)刀子，自已先把自己給修理了，所謂“一人自宮，全家光榮”嘛。
對于中國的歷史，魯迅以為“從來(lái)不缺真話(huà)，而是缺少一張西方式樣的，擺放真話(huà)的圓桌”。魏忠賢時(shí)代，楊連、左光斗、魏大中都說(shuō)了真話(huà)，然而他們被剪掉舌頭、剔除了喉骨，死得十分難看，于是更多的東林黨人相繼“引疾求歸”，倉皇去國。東林黨向以正直清廉為號召，北京有“首善書(shū)院”，無(wú)錫有“東林書(shū)院”，還有分布在各地的關(guān)中、徽州、江右等書(shū)院，他們都安排了專(zhuān)門(mén)的講席，其中不乏家國宏論、處士嶺議。不知說(shuō)真話(huà)要付出昂貴的學(xué)費，那可是比性命還要值錢(qián)的“清譽(yù)”和“名節”，他們奉陪不起，就只好“不達則隱”，獨善其身。中國士人的所謂精神潔癖從來(lái)受到權貴的白眼和忌恨，結果是葉向南投環(huán)而死，高攀龍跳江自殺，黑鬼白鬼一勺燴，統統燉了個(gè)稀爛。
“君子可欺之以方”，閹人的痞子哲學(xué)是修煉到火候的。于是，明的歷史上出現了一撥騾身馬面的“知識太監”；霍維華，萬(wàn)歷進(jìn)士，經(jīng)魏忠賢授意修編三櫥偽史；潘汝禎，天啟年甲子科榜眼，為魏忠賢建造了第一座“生祠”（杭州普德祠）；陸萬(wàn)齡，國子監生員，首次將魏忠賢的神像請進(jìn)了孔圣人的文廟??程朱信徒的精神面貌，面臨著(zhù)殘酷的重建和改造。
中國知識分子——社會(huì )良心的“衛道士”，他們終究被無(wú)情地閥割
了！
當政治論為專(zhuān)制的妾婦，道不道的已經(jīng)是一屁不值了，鑒于政治程序的“可操作性”，它僅僅需要一群 “守護床鋪”的太監而已！龔自珍著(zhù)《乙丙之際著(zhù)議第五》一文，譴責這種“妾婦政治”對于士人的無(wú)形殺戮。他說(shuō)：“士人為俎上魚(yú)，戮之非刀、非鋸、非水火；文亦戮之，名亦戮之，戮其能憂(yōu)心，能有廉恥心，能無(wú)渣滓心……”將這心那心都滅絕了，只剩下藏頭縮尾的知識鴕鳥(niǎo)，中國士林就成了一個(gè)正正式式的病梅館，“直則無(wú)姿，以曲為美，正則無(wú)景，以欹為美”，從此摧眉折腰，脅肩曲背，便是君臣同氣，天下太平了。
知識分子太監化，遠非個(gè)人良知的惡化與墮落。翻開(kāi)歷朝歷代的政治備忘錄，那些吠形吠聲、一倡百和的鬼把戲我們總算見(jiàn)識得多了。他們使勁地墮落和齷齪，又花樣翻新地搬弄墮落和齷齪的“文化依據”，讓它提供相應的社會(huì )氛圍，從而使更多的“同志”去影從這種抽掉了脊梁的“人蛆文化”——這就是知識分子的個(gè)人墮落為什么會(huì )腐蝕整個(gè)社會(huì )的關(guān)節所在。當“太監人格”從宮廷走向了民間，不幸內化為民族集體的“下意識”時(shí)，我們才知道什么是浮云蔽日，什么是禍國殃民，才發(fā)現數千年構筑的精神宮殿已然火焰熊熊、毀為廢墟……
那是一群怎樣的“火老鴉”??！
所幸那一段人妖誤國的歷史，應該是逝川之水——永遠地流逝水遠地過(guò)去了。
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