藝術(shù)不存在"必須"，因為藝術(shù)是自由的。一一康定斯基
不離開(kāi)那條船，便永遠無(wú)法登上自由之岸。……誰(shuí)說(shuō)的?不記得了，也許是我。
自從地球上發(fā)明了圍欄和高墻之后，自由這個(gè)詞變得俞來(lái)俞顯得奢靡了。
現在的與以往的詩(shī)人畫(huà)家音樂(lè )家文學(xué)戲劇家爭相把自身的生命經(jīng)歷感悟傾訴給忙忙碌碌的世人，于是，世界變成了悲愴的丶快樂(lè )的丶苦惱的、溫馨的、荒誕滑稽可笑的，光怪陸離，五味俱全。在卄一世紀，應該弄點(diǎn)茶味藝術(shù)，平民能獲得生命快慰，智者能品出深奧哲理，…藝術(shù)俞向高度拓展，就必然深入內心，靠近真正意義上的自然。
藝術(shù)是全人類(lèi)高尚理想和靈性的結晶，一旦與強權聯(lián)姻，難免淪為妓藝。
誘人的兒童繪畫(huà)
一:胡涂亂抺是種渲泄方式，不過(guò)他們渲泄的是快樂(lè )天真。
二:真而不俗，因而每一根線(xiàn)都非?？隙?，輕松自如，真趣天成。有時(shí)一根線(xiàn)條可畫(huà)至十數米而不顯大，沒(méi)有上下左右之分，自然而然…
三:即是“臨摹品"，一經(jīng)兒童之手，也變得妙趣橫生，極有魅力。
似我等:提起畫(huà)筆，有千斤之重，古今中外圣哲先賢，名畫(huà)名作是我頭頂三尺之神靈，亦是三座大山，比起海邊玩沙堡的赤子，真的自愧不如呵。
每畫(huà)出一幅新作，就等于拓展了新的生命空間。在煉獄與新生之間徘徊，色彩、形狀、構圖象無(wú)聲之音樂(lè )，撥功著(zhù)振顫著(zhù)觀(guān)者的心弦，能如此，便是成功。
圣人先哲藝術(shù)大師、音樂(lè )指揮家、有德行的大政冶家科學(xué)家，還有武術(shù)搏擊家，他們各行其道，但總能在高山之巔相遇。天賦的資質(zhì)，忘我的探求，突發(fā)奇想的創(chuàng )造。唔，通向圣殿之路，原來(lái)如此曲折，艱難。
是孤獨，成就了歷史上那些閃著(zhù)光環(huán)的大師們。蕓蕓眾生者，有誰(shuí)能忍受住那高山之巔的寒冷與寂寞呢?
對卄世紀現代藝術(shù)歸類(lèi)劃分派別是無(wú)聊的評論家干的蠢事。
科學(xué)發(fā)明家與藝術(shù)家只有此點(diǎn)上是共通的
一一試驗。
冒險、渴望丶無(wú)意識行為，意料之外的驚奇，夢(mèng)幻和崇高理想之間的橋一一試驗。做別人沒(méi)有做過(guò)的事，試驗。
現代舞已離了開(kāi)拓者鄧肯的自由、即興式表達。
離開(kāi)樂(lè )隊、燈光、美術(shù)服裝現代攝像技術(shù)的參與，便如散沙一般，一籌莫展。
只有印度、非州黑人舞蹈，才接近純粹的舞蹈一一身體的藝術(shù)。用手、眼、肢體的韻律，伴著(zhù)原始的木鼓、腳鈴，抒發(fā)著(zhù)生命的歡悅。
另外:傣家舞扭曲的腰鮮族的骨節律動(dòng)亦有不可名狀的神密色彩。
交叉的直線(xiàn)，是矛盾沖突的結果，如發(fā)生車(chē)禍般凄殘。交叉的曲線(xiàn)，反而產(chǎn)生和諧之美。
作畫(huà)時(shí)的心態(tài)、意念對色彩和結構產(chǎn)生直接影響，苦心經(jīng)營(yíng)的畫(huà)面，感染力會(huì )被減弱。謂曰雕琢之過(guò)也。
想吃西瓜，總得舍棄表皮，高明的廚師做菜，一菜一味，風(fēng)格迥異，不可能味味俱全。
晨起漫步在
城市之間，滿(mǎn)目皆是直線(xiàn)、角形、立方構成的水泥世界。自工業(yè)革以來(lái)，人類(lèi)就生活在機器衍生的物欲環(huán)境里。人遠離了自然，沒(méi)有關(guān)注蘭天白云、日出日落和夜晚的星光，更容昜妄自尊大，孤獨焦慮不安。當下的藝術(shù)行為，該是重返大自然，表達人類(lèi)最本源質(zhì)樸愿望。
繪畫(huà)是什?
是花在風(fēng)中的律動(dòng)，是茶的余香，是斜陽(yáng)帶給人的溫情。(馬蒂斯，夏加爾，博納爾)
是斗牛士手中火焰般的紅布和那把無(wú)情之劍。(戈雅，畢加索)
是傷心人的手帕，是孤雁面對夜空的哀嗚。(席勒，培根)
是有限的生命個(gè)體，對無(wú)限世界的凝視。(凡高，戈爾基〉
是隕石劃破夜空的光亮，是犧牲者最后一聲吶喊。
友誼
人遭遇困境中，或激流險灘前，需要一座連接光明之橋。
當到達彼岸時(shí)，各奔東西，有誰(shuí)還記得這生命中不可或缺的橋呢。
人是奇怪的動(dòng)物，是認識文字符號的兩腳怪，會(huì )苦思冥想的煩惱蟲(chóng)，人精神和靈魂是極其自由的。但參與社會(huì )群體活動(dòng)時(shí)又希望現實(shí)生活是有秩序的，而秩序必須用律法和血的代價(jià)來(lái)?yè)Q取。
觀(guān)看秋天的落日，就如參加無(wú)比莊嚴的慶典。用眼睛，不，用心靈感受這輝煌悲壯的樂(lè )曲。當黑色的夜幕緩緩閉合時(shí)，天邊依然迸射岀絢麗的霞光，慢慢地黑色把天際的光從我們眼前無(wú)情地抺去，但心靈依然感受到那灼人的余溫，迷人的異彩。曠野里的樹(shù)木小草和我在這暗夜里乞求明天
再給我一個(gè)蘭天、白云、輝煌的太陽(yáng)!…
大海
中國白酒的興盛
臭豆腐
中國臭味食品的興起，源于地域風(fēng)俗、人種及農耕文化諸原因。臭豆腐之美，證明中國人幽默感尚存，傳統戲曲中的丑角一一黑色幽黙、逆向思維方式…
中國酒上朔幾千年，可書(shū)一部酒詞典，酒的興盛，在于酒醉的人們找回了自已的生命原態(tài)。
大海前面加個(gè)呵字，就是詩(shī)了。海之所以常常被玩藝術(shù)的人贊美，因為:
無(wú)風(fēng)三尺浪，濤聲與波浪的結構變化無(wú)常。
博大無(wú)垠，使人重新認識自身的渺小和宇宙的偉力。人在浩瀚的大海面前，渺小的和魚(yú)蟲(chóng)無(wú)異。大海引發(fā)了海明威對海的贊嘆、毛澤東在北代河之感慨。
你今天畫(huà)出了直線(xiàn)或曲線(xiàn)，使用了土紅或鈷蘭，用平涂手法還是擂鼓般地凌歷色塊，都不是"設計"出來(lái)的，就象天才詩(shī)人無(wú)法預先設計詞藻一樣。
一切都應運而生
一切當隨緣。
佛與魔、善與悪皆生于心，境由心生。
玉石
必需打破了"原我"，經(jīng)過(guò)痛苦磨礪，方能身價(jià)倍增。
金子
欲想發(fā)光，必得走進(jìn)煉獄。
世上有兩種人值得同情:一，食不果腹，衣不保暖者。
二，沒(méi)有為蓬勃的日出而激動(dòng)，為日落的輝煌而感慨，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)早春的第一片嫩葉和夏日晨輝中漸漸兌變的蟬蛹者。
后記:圖片中第十六幅為畫(huà)家、書(shū)法家李力功先生，中為澳門(mén)浸信中學(xué)藝術(shù)指導老師韓青女士，右為作者。
其余皆是上世紀九三~九四年舊文舊圖。文字與圖無(wú)直接關(guān)聯(lián)。
筆記隨感錄均是隨機抄錄，並無(wú)先后。仍然是二十三年前的認知水平。如有重復抄錄文字，觀(guān)者只當作多看了幾場(chǎng)"地道戰"地雷戰“電影吧。
