栗憲庭，當代著(zhù)名藝術(shù)批評家、藝術(shù)理論家，編輯，著(zhù)名策展人。被西方媒體稱(chēng)為“中國當代藝術(shù)教父”。1978年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院中國畫(huà)系。1979—1983年任《美術(shù)》雜志編輯，正值中國剛剛改革開(kāi)發(fā)，力圖從文化戰略的角度把握當代藝術(shù)的新變化。推出“傷痕美術(shù)”、“鄉土美術(shù)”和具有現代主義傾向的“上海十二人畫(huà)展”、“星星美展”等。在雜志上組織過(guò)“現實(shí)主義與現代主義”、“藝術(shù)中的自我表現”、“藝術(shù)中的抽象” 等理論的討論。90年代初期，對推動(dòng)方力均 張曉剛 岳敏君 走向國際舞臺起了至關(guān)重要的作用。今日，栗憲庭先生來(lái)半山溪谷～建議改名為王邊溪谷 并欣然題詞 王邊溪谷！
老栗早年致力于當代藝術(shù)的推廣，寫(xiě)了大量美術(shù)評論文章 ，后來(lái)在宋莊藝術(shù)區做一個(gè)最后的鄉紳 。對獨立電影、 建筑 、古村落鄉村都頗有研究。
二十年前 我采訪(fǎng)過(guò)這位當代藝術(shù)的教父
文章附后
1989年的2月，北京舉行中國現代藝術(shù)大展，我與周蝶慧女士參觀(guān)了這次激動(dòng)人心的大展，并記住一個(gè)名字：栗憲庭。大約是邯鄲人吧，在以后的日子里，國內外各種藝術(shù)大展中，我都注意到是否有他做藝術(shù)主持與批評，理由很簡(jiǎn)單，因為有他的參與就表明這次展覽的檔次與是否具有現代性。
國內美評家不少，可始終關(guān)注著(zhù)當代藝術(shù)并進(jìn)行批評與研究的，栗先生卻是唯一的，中國前衛藝術(shù)集中在國際藝壇上頻頻露臉，引起了國際新聞媒體注意：美國《時(shí)代》周刊、《紐約時(shí)報》英國BBC電視臺、德國第二電視臺、香港無(wú)線(xiàn)電視臺以及日本、意大利等國對中國前衛藝術(shù)和栗本人進(jìn)行熱情報道。
今年３月２７日，電話(huà)采訪(fǎng)了這位文化名人。
荒：栗老師，王朔的小說(shuō)，方力鈞的繪畫(huà)、崔健的搖滾音樂(lè )在國內外引起很大反響，他們這種文人 痞子化傾向是否該下課了呢。
栗：確實(shí)是有一種失落，但不是下課而是轉型，當代藝術(shù)最大的特點(diǎn)就是流行性與商業(yè)性，９３年 之后，美術(shù)界出現很多描繪庸俗文化的畫(huà)面，這是一種反諷，王朔的小說(shuō)都是反理想、反英雄主義的，而崔健的早期音樂(lè )還沒(méi)完全放棄理想主義，還有一絲英雄主義的悲劇意識在里面。
荒：上海的余秋雨教授寫(xiě)了一本《文化苦旅》的書(shū)，實(shí)質(zhì)上是文人在商業(yè)潮沖擊下的一種心態(tài)，我將知識分子分為兩種：一種是研究“物”的科技知識分子，在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，他們生存是不成問(wèn)題的，另外一種研究“人”的人文知識分子生存環(huán)境日益惡化，尤其是搞純藝術(shù)的人，您能談您的看法嗎？
栗：中國和西方都存在這樣的問(wèn)題，歌星、影星也比一流的畫(huà)家收入要高得多，但是你如果把藝術(shù)作為生存方式的話(huà)，也就無(wú)所謂了，藝術(shù)品與藝術(shù)市場(chǎng)是兩個(gè)概念，在六、七十年代西方出現了一些比較成功的藝術(shù)家，由于平面轉向行為和物體化，他們的作品沒(méi)法買(mǎi)，所以依然很窮。
荒：傳統知識分子講究“修、齊、治、平”即修身、齊家、治國、平天下，而現在知識分子只剩下修身、齊家，而治國平天下的抱負再也沒(méi)有了呢？知識分子是否還能承擔起人類(lèi)“精神牧師”的功能呢？
栗：傳統上的知識分子讀書(shū)的目的就是當官，這明顯帶有功利主義色彩?，F在是分離，以便更好地做學(xué)問(wèn)，你可以做很好的哲學(xué)家與思想家嘛，還是有一部分知識分子并沒(méi)放棄對人的拯救與關(guān)注。
９３年意大利威尼斯雙年展有五十多個(gè)國家和地區參展，其意義不亞于中國運動(dòng)員首次入圍奧運會(huì )，作為國際第二大展，他們邀請了中國唯一的評委――栗憲庭先生，這次參展，確定了他國際美術(shù)批評家的形象，他不僅僅是批評家，還是一個(gè)很好的藝術(shù)主持。他是一座中國當代藝術(shù)與國際舞臺對話(huà)的“橋”。
發(fā)表于１９９５年４月《邯鄲日報》
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