一部意趣盎然的傳記文學(xué)作品

——趙瑜《人間要好詩(shī)——白居易傳》讀后 □黨圣元 

　　由于忝列“中國歷史文化名人傳”叢書(shū)文史組專(zhuān)家成員之一，故而有幸成為趙瑜先生所撰《人間要好詩(shī)——白居易傳》的第一個(gè)讀者。非常清晰地記得，收到作家出版社送來(lái)的該著(zhù)紙質(zhì)打印稿后，我便暫時(shí)放下手頭的工作，開(kāi)始拜讀這部書(shū)稿。我對這部書(shū)稿的閱讀首先是一個(gè)工作，完成叢書(shū)編委會(huì )和作家出版社交給我的一個(gè)任務(wù)。但是，心里也同時(shí)抱有這樣兩個(gè)想法：一、趙瑜是當代紀實(shí)文學(xué)代表作家之一，他的作品過(guò)去曾經(jīng)拜讀過(guò)幾種，無(wú)不銜華佩實(shí)，風(fēng)力遒勁，意蘊深刻，因而佩服有加。然而，歷史人物傳記書(shū)寫(xiě)，對他來(lái)講應該是一種新的書(shū)寫(xiě)嘗試，一個(gè)新的寫(xiě)作領(lǐng)域，那么在這部為大詩(shī)人白居易立傳的作品中，他又將煥發(fā)出多大的創(chuàng )作潛能和活力?他如何處理自己業(yè)已形成的創(chuàng )作潛能和活力與歷史人物傳記書(shū)寫(xiě)的文體規范之間的關(guān)系?對于這方面的情況，我急切地想知道。二、趙瑜在這部傳記文學(xué)作品書(shū)寫(xiě)中，在創(chuàng )作上新的思想追求何在?在章法上新的風(fēng)格美學(xué)追求體現如何?對于這些特點(diǎn)，我更是想充分領(lǐng)略到。

　　當我從頭至尾逐字逐行讀完這部作品后，在深長(cháng)回味閱讀過(guò)程中所產(chǎn)生的盎然興趣之同時(shí)，又深深地為趙瑜完成了一部如此之好的歷史人物傳記作品而感到由衷的高興。我深信，這部傳記作品會(huì )成為趙瑜文學(xué)創(chuàng )作歷程中的一個(gè)值得標記的節點(diǎn)之一，而早在1175年前即已長(cháng)眠于地下的大詩(shī)人白居易如果有知，應該慶幸自己遇到了趙瑜這樣一個(gè)知音，而且這個(gè)知音還為他修撰出了一部非常好的傳記。當我說(shuō)到白居易慶幸他遇上了趙瑜這樣一個(gè)為他作傳的優(yōu)秀作家之時(shí)，我還要說(shuō)另外一句話(huà)，就是趙瑜更應該慶幸他遇上了白居易這樣一個(gè)好的書(shū)寫(xiě)對象，亦即傳主。

　　可以設想一下，如果趙瑜所傳寫(xiě)的不是白居易，而是另外一個(gè)雖然風(fēng)流倜儻、文采斐然、作品膾炙人口但文獻材料甚為稀缺的文人，那么在書(shū)寫(xiě)中出現“巧婦難為無(wú)米之炊”之窘境，恐怕是在所難免的。

　　白居易是一位具有立體性人生的歷史人物，他一生所經(jīng)歷的一切、他一生所做的一切，他一生所書(shū)寫(xiě)的體量巨大的各體作品，共同構成了一面多棱鏡，折射出了他所處的中唐時(shí)期大唐帝國的方方面面，而且無(wú)不毫發(fā)畢現。因此，白居易豐富多彩、跌宕起伏的人生，他的生平、交游、功業(yè)、詩(shī)作、政事活動(dòng)、文學(xué)活動(dòng)、個(gè)人生活情狀，等等，無(wú)不為趙瑜的書(shū)寫(xiě)提供了廣闊巨大的空間，而就趙瑜在這部傳記中所體現出的思致與筆觸來(lái)講，他書(shū)寫(xiě)白居易的過(guò)程，同時(shí)也是一場(chǎng)相隔了1175年的兩個(gè)文人之間惺惺相惜、勢均力敵的深層次對話(huà)和交流。我認為，趙瑜的這部白居易傳記創(chuàng )作之成功和魅力顯現，正在于此。

　　趙瑜的這部《人間要好詩(shī)——白居易傳》，是一部有思想和文學(xué)品位的傳記作品。中國古人強調，文章寫(xiě)作應該“理事情”三者兼備，“才膽識力”四者不可或缺，而我認為對于傳記書(shū)寫(xiě)而言，更應當如此。一部成功的傳記文學(xué)作品，如果在“理事情”三個(gè)方面有所缺失或有所偏失，在“才膽識力”四個(gè)方面有所不逮，則很難成為成功之作。趙瑜的這部關(guān)于白居易的傳記作品，正是因為在“理事情”方面根基堅實(shí)、厚重、充盈，在“才膽識力”方面神采靈動(dòng)、體氣昂奮、思致深入、筆力遒勁，在遵循歷史傳記書(shū)寫(xiě)的文體規范之前提下，充分調動(dòng)傳世的記載白居易事跡的各種歷史文獻資料，深入解讀白居易的數量頗為巨大的各種作品，秉持對傳主白居易報以“理解之同情”、“同情之理解”的態(tài)度來(lái)書(shū)寫(xiě)，從而在作品中為我們還原出了一個(gè)活生生的白居易。我認為，趙瑜書(shū)寫(xiě)這部《白居易傳》的成功之處，正在于此。該傳記的寫(xiě)作建立在對傳主白居易的通盤(pán)了解、深入把握基礎之上，其所要書(shū)寫(xiě)的是一個(gè)作為歷史文化名人的白居易之全人，而并非僅僅將筆觸局限在文學(xué)白居易一隅。

　　更為突出的是，在作品中，作者注重將白居易一生的事跡置于其所處的時(shí)代大格局中來(lái)敘寫(xiě)之，并且力圖通過(guò)傳主白居易來(lái)折射當時(shí)社會(huì )的政治、經(jīng)濟、文化、王朝治理等等的歷史特點(diǎn)和經(jīng)驗教訓，這無(wú)疑增加了全書(shū)的社會(huì )、歷史、思想內涵，體現出“以史為鑒”的當代意識。

　　面對白居易一生豐富精彩的文學(xué)活動(dòng)和逸聞趣事，作者在敘寫(xiě)中顯得非?？酥?，全書(shū)善于剪裁布局，這有利于突出該傳記的文史、思想品位，也有效地避開(kāi)了在已有的白居易文學(xué)研究和傳記中被反復言說(shuō)過(guò)了的那些內容，從而使該著(zhù)成為眾多白居易評傳、傳記中不可代替的一部。這一點(diǎn)也非常值得肯定。

　　說(shuō)到這里，有必要深說(shuō)幾句，即白居易畢竟是中國文學(xué)史上的一個(gè)地位非常重要和突出、文學(xué)成就非常高、作品經(jīng)典化數量相當多、后世影響巨大的大詩(shī)人，因此在文學(xué)史研究中向來(lái)是一個(gè)熱門(mén)人物，既有的對白居易的研究與書(shū)寫(xiě)，包括傳記方面的研究，數量不菲，這種情況既為重寫(xiě)白居易傳記提供了可資利用的借鑒與方便，但也增加了書(shū)寫(xiě)的難度，后一點(diǎn)對于趙瑜的寫(xiě)作來(lái)講，帶來(lái)的壓力恐怕更大，克服起來(lái)頗為不易。但是，趙瑜畢竟是趙瑜，他所具有的紀實(shí)文學(xué)創(chuàng )作稟賦才華，他書(shū)寫(xiě)這部傳記作品的思想追求、創(chuàng )新追求，以及他在文獻材料理解和消化方面所下的功夫，在整部作品的謀篇布局方面的用心經(jīng)營(yíng)，加之他在紀實(shí)文學(xué)創(chuàng )作方面豐厚的創(chuàng )作經(jīng)驗積累，使他有效地找到了自己的書(shū)寫(xiě)突破點(diǎn)，沒(méi)有受縛于已有之白居易研究和傳記書(shū)寫(xiě)，而能另辟蹊徑、樞機獨出，從而完成了一部歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)圓融相處的新的白居易傳記作品。

　　趙瑜的這部《人間要好詩(shī)——白居易傳》，分為上中下三卷，又厘分為55個(gè)書(shū)寫(xiě)單元，全書(shū)眉目清晰，結構整飭，筆調流暢，文字省凈，在保持歷史真實(shí)和思想穿透性之同時(shí)，又體現出風(fēng)清骨俊、體性鮮明的文學(xué)性和可讀性。我相信，閱讀了該部傳記作品后的讀者朋友，是會(huì )產(chǎn)生與我一樣的感受的。

　　最后，我還想就該著(zhù)之書(shū)名再言說(shuō)幾句。該書(shū)以“人間要好詩(shī)”命名，真是一個(gè)我非常喜歡的好書(shū)名。我們知道，“人間要好詩(shī)”是白居易的一句詩(shī)，這句詩(shī)的上句是“天意君須會(huì )”，出之于白居易《讀李杜詩(shī)集，因題卷后》。“天意”者何為?對此，古人有古人之知會(huì )，我們今人也不妨有自己的理解與解讀。就白居易的時(shí)代和他對“天意”之知會(huì )而言，我認為白樂(lè )天所知會(huì )之“天意”大體上不外“民本”“教化”“良政”“善治”，文章“有為而作”等數者，謂之為天下文章之“道”，亦未嘗不可。其實(shí)，古今雖然時(shí)代相隔甚遠，但是人心相距并非多么遙遠而不可相及，人間所需之“好詩(shī)”應該是什么樣的?我想在這一點(diǎn)上，古人與今人絕對不會(huì )相互爭吵打架的。如果用我們今天的時(shí)代語(yǔ)境來(lái)講，“人間好詩(shī)”便應該是將“以人民為中心”作為創(chuàng )作導向，將為新時(shí)代中華民族偉大復興“明德”“鑄魂”作為創(chuàng )作的思想和美學(xué)追求目標，能為人民提供既有思想啟迪又有美學(xué)意趣的、可以充分滿(mǎn)足人民的精神需要的優(yōu)秀作品。白居易的詩(shī)歌作品，在他生時(shí)和身后，無(wú)不成為婦孺喜愛(ài)、人皆誦念傳詠的人間好詩(shī)，而流芳千古。趙瑜的這部傳記作品，很好地描繪刻畫(huà)和闡發(fā)了白居易的思想精神和文學(xué)世界，通過(guò)傳主白居易很好地敘寫(xiě)和詮釋了“人間要好詩(shī)”之真諦所在。同時(shí)也間接地寓意了新時(shí)代文學(xué)創(chuàng )作所面臨的“人間要好詩(shī)”問(wèn)題，亦即如何更好地貫徹“以人民為中心的創(chuàng )作導向”。知古鑒今，繼往開(kāi)來(lái)，“人間要好詩(shī)”，為人民提供能滿(mǎn)足他們的精神需要的優(yōu)秀文學(xué)精品，應該成為我們當下文學(xué)創(chuàng )作之“本來(lái)”“初心”。我感到，通過(guò)這個(gè)書(shū)名，我與趙瑜在對白居易其人其詩(shī)的理解方面、對白居易傳記的書(shū)寫(xiě)重心和發(fā)掘重點(diǎn)方面，取得了相當的默契與共識，我理解了趙瑜對于白居易的書(shū)寫(xiě)，我理解了他的這部白居易傳記作品。

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