戰國七雄的時(shí)尚之都——趙文化
趙國為戰國七雄之一,自簡(jiǎn)子、襄子建國至最終滅亡,屹立于中國歷史舞臺達兩百余年之久。極盛時(shí)期,趙國的疆域跨越今河北、山西、陜西、內蒙古四個(gè)省區以及山東、河南一帶,其人口、軍事實(shí)力與戰略地位均居列國之首。邯鄲是趙國的國都,公元前386年,趙敬侯遷都至此,歷經(jīng)敬侯、成侯、肅侯、武靈王、惠文王、孝成王、悼襄王、幽繆王,共八代君主,公元前228年被秦所滅。
戰國是我國歷史上一個(gè)重要的社會(huì )轉型期,而趙國在戰國時(shí)期又占有相當重要的歷史地位。趙國的改革成為戰國時(shí)代變革的風(fēng)云寫(xiě)照,融入當時(shí)社會(huì )變革的行列,促進(jìn)了社會(huì )的進(jìn)步,彪炳史冊,垂范后世。趙國居于“天下之中”的要沖,經(jīng)濟實(shí)力位列各國前茅,商貿繁榮。同時(shí),趙國也是戰國時(shí)期謀士游說(shuō)、過(guò)往交合的外交舞臺。戰國及兩漢時(shí)期,趙國在思想文化領(lǐng)域人才輩出,并在百家爭鳴中占有極其重要的地位。趙國具有“四戰之國”的情勢,軍事力量強大,是戰國時(shí)期合縱連橫、驍勇征戰的杰出代表,參與了當時(shí)的兼并戰爭,促進(jìn)了大統一的進(jìn)程。
一、源遠流長(cháng)的趙氏先祖
圖騰崇拜是古代氏族中普遍存在的一種社會(huì )文化現象,它與該氏族的起源、精神信仰和個(gè)性風(fēng)格密切相連?！妒酚?middot;秦本紀》載:“秦之先,帝頊之苗裔孫曰女修。女修織,玄鳥(niǎo)隕卵,女修吞之,生子大業(yè)。”《史記·趙世家》又云:“趙氏之先,與秦共祖。”大業(yè)就是趙、秦兩氏共同奉祀的男性始祖。
據考證,大業(yè)來(lái)源于自己的父系始祖少昊氏族,少昊氏族是來(lái)自東方以鳥(niǎo)為圖騰的氏族,即古代東夷部落。少昊氏族以鳥(niǎo)為圖騰,所以后來(lái)秦,趙二族的祖先也多保持對鳥(niǎo)的崇拜。如大廉的后代稱(chēng)作鳥(niǎo)俗氏;大廉的玄孫孟戲、中衍為“鳥(niǎo)身人言”。趙氏世族的傳世文物中也多見(jiàn)鳥(niǎo)的造型器物,也證實(shí)了鳥(niǎo)在先趙氏族中的神圣地位。
女修之子大業(yè)又叫皋陶,他與禹同為堯舜時(shí)代的圣賢人物。皋陶有子三人,長(cháng)子伯益是其后嗣居留中原的一支。伯益因佐助大禹治水有功,被帝舜賞賜皂游,帝舜將自己家族的姚姓女兒嫁給伯益。以后,伯益就在舜的手下?lián)斡莨?據《尚書(shū)·堯典》),掌管山澤,繁育鳥(niǎo)獸。伯益生有二子,一叫大廉,一叫若木。大廉的后代稱(chēng)作鳥(niǎo)俗氏,趙氏是其直接的傳人。大廉玄孫名仲衍,仲玄孫名仲,其子為蜚廉,蜚廉生二子,長(cháng)名惡來(lái),其后為秦;次名季勝,其后為趙。
由于造父受到周室的寵幸,趙氏宗族的發(fā)展一帆風(fēng)順。除了造父的嫡系子孫受到庇蔭外,其高祖季勝之兄惡來(lái)的后嗣也自托于趙氏宗族的名下?！妒酚?middot;秦本紀》稱(chēng)惡來(lái)“有子曰女防,女防生旁皋,旁皋生太幾,太幾生大駱,大駱生非子,以造父之寵,皆蒙趙城,姓趙氏”。直到非子被孝王封于秦時(shí),始從趙氏中分立出來(lái)自立為氏,即秦氏。秦,嬴姓,非子是嬴秦宗族的直系祖先。
據此,可以勾畫(huà)出趙氏遠祖的發(fā)展世系圖表:
始封趙城 趙的氏名來(lái)源于趙氏的祖先造父。西周時(shí),造父以善御著(zhù)稱(chēng)。他為周穆王御,曾駕駛戎車(chē)載著(zhù)穆王“西巡狩,見(jiàn)西王母”,穆王“樂(lè )而忘歸”(《史記·趙世家》)。當穆王西游期間,東方淮水流域的諸侯徐偃王乘機發(fā)動(dòng)叛亂。造父為穆王御,長(cháng)驅歸周,一日千里以救亂,因功獲得穆王的嘉獎,被賜以趙城(今山西洪洞北),此后造父的氏族即稱(chēng)趙氏。
造父以后的幾代,史籍中未留下姓名和事跡,直到造父的六世孫奄父,才因千畝之戰再現于史籍。史稱(chēng)“奄父生叔帶。叔帶因周幽王無(wú)道,去周如晉,始建趙氏于晉國”(《史記·趙世家》),從此,趙氏開(kāi)始了在晉國的發(fā)展。
崛起于晉趙氏自叔帶以下五世而生趙夙。趙夙在晉獻公伐滅霍、耿的戰役中,被委以伐霍的主將(一說(shuō)是御者)。因此次戰役立功,晉獻公還將耿地(今山西河津市東南)賜予趙夙作為賞賜,這是趙氏在晉國獲得的第一個(gè)采邑。
趙夙有二子。長(cháng)子名共孟,次子趙衰。史籍記載,趙衰因追隨輔助重耳(晉文公)有社稷之功,相繼升為原大夫直至晉卿。故從趙衰開(kāi)始,趙氏實(shí)際上已進(jìn)入晉國的核心領(lǐng)導層,并由此逐漸成長(cháng)為晉國的實(shí)力派卿族。趙氏的發(fā)展為晉國實(shí)現稱(chēng)霸春秋大業(yè)立下了汗馬功勞。
晉獻公在位期間,晉國的國力有所增強,但諸公子爭位的矛盾十分突出。獻公二十一年(前655年),公子重耳遭誣陷,被迫逃亡,趙衰等人追隨。不久獻公去世,晉國發(fā)生動(dòng)亂。重耳流亡在外期間,晉國內部一直不安定,跟隨重耳流亡在外的晉國諸臣也看清了這個(gè)形勢,盡管流亡備嘗艱辛,卻矢志不渝,始終追隨重耳。
重耳在狄邦生活了十二年。晉惠公即位后,擔心重耳回國爭位,遂派人謀刺重耳。重耳與趙衰等人商議轉投東方的齊國。此后又轉到宋國、楚國,最后到達秦國。
公元前636年,重耳于流亡十九年后,在秦國國君的幫助下終于返回晉國,執掌政權,是為晉文公。文公將原(今河南濟源西北)賜予趙衰,任命趙衰為原大夫。趙衰的官職晉升到了晉國官職中最高的等級—卿,從此進(jìn)入晉國的核心領(lǐng)導層,后又被委以中軍佐的重任(等于全軍的副統帥)。趙衰地位的不斷提高,為趙氏在晉國的成長(cháng)和迅速壯大奠定了堅實(shí)基礎。
趙衰之后,趙盾承襲父職,是為趙宣子。他歷相三朝,執掌朝政長(cháng)達二十年,這是趙氏在趙衰之后能夠繼續興盛發(fā)展的原因。趙盾執掌國政期間,總的來(lái)說(shuō)是起到了維護晉國社會(huì )穩定、建立與健全法制、促使社會(huì )政治經(jīng)濟正常運行的作用。由此可見(jiàn),趙氏在晉國已具有舉足輕重的政治地位和力量,成為國之柱石。
據《史記·晉世家》載,重耳曾將女兒許配趙衰。趙衰的長(cháng)子趙盾,為重耳在外流亡期間趙衰所納狄族女子叔隗所生。因趙盾才干出眾,被趙衰“立”為嫡子。
趙盾執政伊始,即雷厲風(fēng)行地在晉國制定辦事章程,校正刑罰律令、清理訴訟積案、督察追捕逃犯、使用契約、治理政治污穢、重申禮儀秩序、恢復舊有官職、舉拔賢良人才等一系列革新政治,被譽(yù)為“夏日之日”,夏日之日給人以嚴酷感,足見(jiàn)趙盾督責之嚴厲。
重振趙氏 春秋時(shí)期,趙氏在錯綜復雜的爭權奪利之中并不是一帆風(fēng)順的。趙盾死后,兒子趙朔任職為卿,娶晉成公之女為妻。晉景公時(shí),趙氏因“下宮之難”受到了沉重的打擊?！妒酚洝分械拿枋鍪峭腊顿Z所為,幸有義士相助才保留下趙朔的幼子趙武,由程嬰藏匿于山中,度過(guò)了十幾年的艱苦生活;《左傳》認為此案是趙氏內部的一場(chǎng)爭斗,后來(lái)得以平反。趙武得入宮中,重新樹(shù)立起趙氏在晉國的地位,趙武廣修仁德,之后擔任了晉國軍將和正卿,再次登上晉國權力的頂峰。
趙武執政是趙氏再次發(fā)展、崛起的重大轉折點(diǎn)。
晉國趙氏世系表:(趙氏自叔帶入晉,至趙簡(jiǎn)子共十一世)
二、雄起勃發(fā)的簡(jiǎn)襄之烈
(一)趙簡(jiǎn)子創(chuàng )立基業(yè)
趙簡(jiǎn)子名鞅,字志父,是趙國的奠基者。為不斷壯大和鞏固趙氏在晉國的勢力和地位,趙簡(jiǎn)子憑借晉國正卿的身份,以英武治世之材,在政治、經(jīng)濟、軍事、法制、外交等多方面進(jìn)行了積極的嘗試和改革,這些帶有戰略性措施的實(shí)施,明顯增強了趙氏的政治、軍事、經(jīng)濟實(shí)力,為趙國的建立奠定雄厚、堅實(shí)的基礎。
擴大畝制 在經(jīng)濟領(lǐng)域中進(jìn)行擴大畝制和稅制的改革,是趙簡(jiǎn)子適應新型封建土地剝削關(guān)系而進(jìn)行的,具有進(jìn)步的社會(huì )意義。擴大畝制就是突破奴隸社會(huì )井田制“百步為畝”的規制,實(shí)行以240步為畝的新制度,將畝制擴大了1.4倍。這比范氏、中行氏、韓氏實(shí)行的畝面積都要大。趙氏畝制在當時(shí)各國中是土地改制最早、畝面積最大的。畝制改革鼓勵了趙氏屬民大面積墾荒和吸收外來(lái)移民,趙氏以此達到了擴大領(lǐng)地、發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)和加強經(jīng)濟實(shí)力的目的。這次成功且有效的變革,還為以后秦國商鞅變法提供了范例。
始郡縣制 春秋時(shí)期,國家行政體制中的縣制已形成,此時(shí)晉國設縣已相當普遍。至公元前514年,晉國設縣總數已達59個(gè),其中大部分縣名義上屬于國君管轄,少量則為晉國卿大夫所有。公元前493年,趙鞅率軍與鄭國交戰于鐵,臨戰時(shí)發(fā)表誓詞:“克敵者,上大夫受縣,下大夫受郡,士田十萬(wàn),庶人工商遂,人臣隸圉免。”可見(jiàn)當時(shí)縣作為卿大夫的私邑可以用來(lái)賞賜軍功。同時(shí)也表明,晉國已經(jīng)實(shí)行郡、縣并行制。
首鑄刑鼎 為使晉卿大夫嚴格執法、百姓遵循禮儀,晉頃公十三年(前513年),簡(jiǎn)子主持了一件在晉國內外都引起重大反響的事件,即鑄刑鼎。他和荀寅率兵在汝水邊上筑城,用480斤鼓鐵(生鐵)鑄造了一個(gè)鐵鼎,在鼎上鑄刻了范宣子所制定的刑書(shū)。所謂刑鼎,即其上O趙簡(jiǎn)子鑄鼎圖鑄有刑法條文的大鼎。那時(shí)沒(méi)有有效發(fā)布文告的方式,為使刑書(shū)盡可能多地被人們所了解并顯示刑律的不可更改性,有些國家采取了鑄刑鼎這種方式。這實(shí)際是我國最早頒布的成文法,也體現了趙鞅作為我國成文法最早的發(fā)布者、倡導者的法制改革精神,在我國法制史上占有重要地位。
侯馬之盟 春秋末期,公元前497年,趙簡(jiǎn)子為收衛貢500戶(hù)人家置于晉陽(yáng),與邯鄲趙氏發(fā)生了沖突。趙簡(jiǎn)子殺邯鄲趙午,引起了邯鄲趙氏及其支持者范氏、中行氏的強烈反抗。趙簡(jiǎn)子曾因挑起事端一度遭到以知氏為首的晉國眾卿的責難,趙簡(jiǎn)子的家臣董安于被迫自殺,以救趙氏于危難。之后趙氏在韓、魏、智氏的支持下最終同晉國公達成和解,回到晉都新田。
為了聯(lián)合眾卿族對邯鄲趙氏和其同盟者范氏、中行氏及其國外支持者展開(kāi)斗爭,趙鞅同國內有關(guān)政治勢力進(jìn)行了一系列的盟誓活動(dòng),表示大家團結協(xié)作,一致對敵,如有違誓者,則將被盟誓者共同討伐。
侯馬盟書(shū)于1965年在山西侯馬晉城遺址出土,盟誓時(shí)間為晉定公十五年至二十三年(前497—前489年)。侯馬盟書(shū)是春秋晚期晉國趙鞅與卿大夫訂立的文字條約,出土的盟書(shū)共5000余件,用毛筆書(shū)寫(xiě)在圭形的玉石片上。玉片大小不一,字數也有多有少,多的達200字左右,少的只有十余字。字一般為朱紅色,也有黑色的,字體接近春秋晚期的銅器銘文。侯馬盟書(shū)的發(fā)現,對研究中國古代盟誓制度和文字、晉國歷史以及中國由奴隸社會(huì )向封建社會(huì )過(guò)渡的情況有重大意義。
軍事變革 公元前493年,趙簡(jiǎn)子與鄭國交戰于鐵(今河南濮陽(yáng)西)。此戰趙氏軍隊在數量上少于對方,但戰前趙簡(jiǎn)子曾向廣大將士公開(kāi)發(fā)誓說(shuō):“克敵者,上大夫受縣,下大夫受郡,士田十萬(wàn),庶人工商遂,人臣隸圉免”,意思是說(shuō),英勇殺敵者,大夫和士可以憑軍功得到受縣、受郡或田十萬(wàn)畝的賞賜,平民百姓、工商業(yè)者可因軍功躋身仕途,人臣、奴隸也可因軍功免除奴隸身份。簡(jiǎn)子的誓言使軍隊士氣大振。戰斗中,簡(jiǎn)子身先士卒,趙師上下奮勇?tīng)幭?結果敵師大敗,趙師“獲齊粟千車(chē)”。
這些誓言是當時(shí)新興地主階級在軍事領(lǐng)域的一次根本性改革。雖然誓言沒(méi)有形成正式制度,但它生動(dòng)體現了趙氏立國之前的治軍原則、治軍思想和勇于改革的創(chuàng )新精神。這個(gè)改革性的誓言,對調動(dòng)官兵作戰的積極性、擴大兵源、加速封建軍事制度的形成,以及對趙國后來(lái)改革傳統的形成,都具有重大影響和深遠意義。
占領(lǐng)邯鄲 趙簡(jiǎn)子與邯鄲午、范氏、中行氏的斗爭歷時(shí)八年之久(前497-前491年),最終獲得勝利,邯鄲從此成為晉陽(yáng)趙氏的領(lǐng)地。
邯鄲原在趙氏的別支邯鄲午(趙午)的管理和控制之下,后來(lái)成為晉陽(yáng)趙氏所有,是由趙鞅向親范氏與中行氏的邯鄲午索取五百家“衛貢”引起的。所謂“衛貢”是趙鞅于晉定公十二年(前500年)討伐衛國時(shí)從衛國得到的五百戶(hù)人家,當時(shí)趙鞅將其置于邯鄲城內。到了晉定公十五年(前497年),趙鞅想把這五百戶(hù)人家遷到晉陽(yáng)城去,以充實(shí)晉陽(yáng)的力量。邯鄲午本已答應,但其父兄認為,要是這樣簡(jiǎn)單地讓五百戶(hù)人家遷往晉陽(yáng),那會(huì )斷絕與衛國的交往,不如侵伐齊國,等齊人前來(lái)報復,再順勢將此五百戶(hù)人家遷走,不至于傷了與衛國的和氣。趙鞅認為邯鄲午的這種做法是抗命,于是“召午,而囚諸晉陽(yáng)”,后來(lái)又將其殺死。如此就引起了邯鄲午之子趙稷及其家臣涉賓的叛亂。趙鞅命令上軍司馬籍秦率軍包圍邯鄲。晉國的范氏、中行氏由于和邯鄲午的姻親關(guān)系皆不愿出兵圍困邯鄲,反而謀劃攻打趙鞅。趙鞅不支,退守晉陽(yáng)。范氏、中行氏接著(zhù)攻打晉君,結果激起國人公憤,紛紛站在晉君一邊,趙鞅也因此與國君和解。范氏、中行氏戰敗后,是年十一月,逃往朝歌(今河南淇縣)。
晉定公十九年(前493年),趙鞅為了斷絕范氏、中行氏的外援,同前往朝歌運送糧草的鄭國軍隊在鐵(今河南濮陽(yáng)西)展開(kāi)激戰并獲得大勝。翌年十月,趙鞅以重兵包圍了范氏、中行氏困守的朝歌(今河南淇縣)。由于斷絕了給養與外援,范氏、中行氏只好棄城突圍,北逃至邯鄲。次年九月,趙鞅圍邯鄲,越兩月,邯鄲降。中行寅逃奔鮮虞,在鮮虞的支持下,占據了晉的柏人(今河北柏鄉)。經(jīng)過(guò)苦戰,趙鞅終于攻克了柏人,范吉射和中行寅只身逃往齊國,以后淪為庶民。從此,邯鄲、柏人盡屬趙鞅所有。
趙簡(jiǎn)子通過(guò)一系列的政治活動(dòng),不僅壯大了趙氏在晉國的力量,而且逐漸控制了晉國的朝政,并代表晉國廣泛與諸侯國結盟,黃池(今河南封丘)晉吳之盟即是例證。公元前382年,晉國和吳國在黃池結盟時(shí),一度為誰(shuí)先盟誓發(fā)生爭執,在趙簡(jiǎn)子的干預下最終成盟。黃池之盟表明,晉國再度成為這一時(shí)期最有影響的大國和強國,而趙氏則是晉國強盛的支柱。趙簡(jiǎn)子已是“名為晉卿,實(shí)專(zhuān)晉權”“奉邑侔于諸侯”趙氏成為晉國最強的卿族。
(二) 趙襄子歷難建國
以庶子身份繼承趙宗的趙襄子,實(shí)際上是趙國的第一位君主。趙襄子名毋恤,是趙簡(jiǎn)子最小的兒子,他在執政后以過(guò)人的才略和膽識,成功地收復了中牟(今河南鶴壁),兼并了北部的代國(今河北蔚縣一帶),立足于晉陽(yáng),最終實(shí)現了北拓領(lǐng)土、南進(jìn)中原的理想,并且使趙氏成為韓、趙、魏三家之長(cháng),勢力達到最強。
收復中牟 中牟(今河南鶴壁西)本屬趙邑,接近衛國。當趙簡(jiǎn)子與邯鄲趙氏及范氏、中行氏斗爭之初,中牟依靠衛國趁機叛趙,并脅迫全城人脫離趙氏,依附范氏、中行氏。范氏、中行氏敗亡之后,衛國在強趙的壓迫下自顧不暇,且不斷發(fā)生內亂,故中牟失去依靠。趙襄子兵臨城下,施以仁義,最后中牟自請投降。
中牟地處太行山東南麓,便于同中原諸國進(jìn)行各種往來(lái)。中牟的收復使趙氏獲得向中原發(fā)展的前沿陣地。襄子之后若干年,趙獻侯遷都中牟,就是基于“逐鹿中原”這樣一種戰略目的。
巧取代地 趙襄子擴張趙氏勢力的最重要一步措施,是實(shí)施“從常山臨代,代可取也”的奪取代國的方略。
代國所轄的地域約為今河北懷安、蔚縣以西,山西陽(yáng)高、渾源以東一帶。據《史記·趙世家》載,代是狄族人建立的國家。赤狄原居住在晉東南一帶,在春秋前期,常與晉發(fā)生沖突,也給中原華夏國家造成很大的威脅。晉人經(jīng)過(guò)長(cháng)期的努力,終于在晉景公時(shí)期滅亡了赤狄,后來(lái)狄人再次建立代國。趙簡(jiǎn)子為了收服代,曾把女兒嫁給代王。剛繼位之初,襄子就遵照簡(jiǎn)子生前的布置,北登夏屋之山觀(guān)察代地的風(fēng)土人情。他了解到代地喜歡音樂(lè )及代君好色的情況,為了麻痹代王,首先邀請代王在邊境宴樂(lè )聚會(huì ),并帶領(lǐng)數百人的樂(lè )隊前往助興。襄子事先教舞者在舞蹈用的羽毛中藏以兵器,酒酣之際,布置的行酒之人突然用預先準備好的大金斗(斗,即盛湯的大勺子)猛擊代君,頓時(shí)擊殺。數百舞者一齊亮出兵器,代君的隨從亦被殺盡。隨后,襄子奪取了代地。
攻下代地后,此舉不僅擴大了趙國的版圖,也實(shí)現了簡(jiǎn)子生前的遺愿,這對趙國的發(fā)展具有十分重要的意義。它大大地擴張了趙國的疆域規模,從此,代地的人力、物力資源直接為趙國所用。代國東接燕,南接中山,北邊匈奴,而與樓煩、林胡接壤,具有重要的戰略地位。對于代地本身的文明進(jìn)程來(lái)說(shuō),其并入趙國版圖,也有加快這一地區少數民族部族與漢民族大融合的積極意義。
三家滅智 “三家滅智”生動(dòng)地表現了趙氏的頑強拼搏精神和斗爭智慧。
趙襄子即位之初,晉國經(jīng)過(guò)多年的內部斗爭,已剩下智、趙、韓、魏四個(gè)大的政治集團勢力。趙簡(jiǎn)子去世之后,智瑤(亦作知伯、知襄子、智伯)繼任為晉國的執政者。當時(shí)智氏勢力發(fā)展到極盛,漸已超過(guò)趙、魏、韓三家的實(shí)力,氣焰十分囂張,經(jīng)常發(fā)難于其他三卿。
公元前455年,智伯“使人請地于韓”,韓康子無(wú)奈,只好“使使者致萬(wàn)家之邑于智伯”(《戰國策·趙策一》)。后又向魏索要土地,魏也割讓萬(wàn)家之邑送給智氏(《戰國策·魏策一》)。然而,智氏向趙氏索要土地卻遭到了拒絕。智伯遂約集韓、魏二氏,準備攻伐趙氏。
襄子素懷大志,且與智伯銜怨已久,無(wú)論從趙氏國家利益還是從個(gè)人恩怨出發(fā),都不打算對智氏做出讓步。為避其鋒芒,趙襄子決定再次退保晉陽(yáng)。智伯率韓、魏攻打晉陽(yáng),三月未能攻下固若金湯的晉陽(yáng)。智伯改變戰術(shù),使軍隊分散,對晉陽(yáng)長(cháng)期包圍,然后決開(kāi)晉水(即今汾河),以圖淹沒(méi)晉陽(yáng)城。最危急的時(shí)候,河水距城墻高度僅三版之差。依靠晉陽(yáng)城墻的高峻厚實(shí)未能被灌城,但由于斷絕了給養,到第三年(前453年),城內已是“巢居而處,懸釜而炊,財食將盡,士卒病羸”襄子一度被迫考慮放棄。謀士張孟談利用韓、魏兩家素來(lái)與趙氏的友好關(guān)系及與智氏的矛盾,說(shuō)服他們反戈一擊,解救了危難中的趙氏。智氏被滅后,韓、趙、魏三家遂共分智氏的土地。從此,智氏的勢力在晉國被鏟除。
三家滅智后,晉國實(shí)質(zhì)上名存實(shí)亡,故有歷史學(xué)家把公元前453年定為趙、魏、韓“三家分晉”的時(shí)間和戰國時(shí)代的開(kāi)始。
從叔帶入晉到趙簡(jiǎn)子、趙襄子的文治武功打下趙國基業(yè),趙氏在晉國經(jīng)歷了數百年的頑強發(fā)展,無(wú)論從政治、經(jīng)濟地位還是從領(lǐng)土疆域,都成為最強大的勢力。“三家分晉”標志著(zhù)趙國的正式建立,趙襄子由此成為趙國的開(kāi)國之君,趙國從此走上了稱(chēng)雄戰國的霸業(yè)之路,開(kāi)創(chuàng )了趙國數百年的盛世輝煌。
(三) 三次遷都爭鋒天下
經(jīng)營(yíng)晉陽(yáng)為了建立一個(gè)長(cháng)期穩定的根據地,趙鞅把發(fā)展的重點(diǎn)放在晉國比較偏遠的地區,尤其是晉國的北部一帶。其中一項重要措施就是營(yíng)造這一地區的中心城邑晉陽(yáng),使之作為趙氏后方和趙氏發(fā)展的大本營(yíng)。
晉陽(yáng)位于晉中盆地北端,西臨汾河,土地肥沃,交通便利,戰略地位十分重要。為鞏固晉陽(yáng),趙鞅采取了積極的措施:首先,趙鞅派遣謀臣董安于前往營(yíng)建。晉陽(yáng)城建立于公元前497年,據《戰國策·趙策一》記載,董安于營(yíng)建的晉陽(yáng)不僅具有“城郭之完,府庫足用,倉廩實(shí)”的堅強保障,并且其宮室的墻垣皆用狄蒿苦楚圍成,可在戰時(shí)用作箭矢;其宮室的柱子亦用煉銅鑄成,可在作戰時(shí)用來(lái)鑄造兵器。后來(lái),范氏、中行氏被擊潰以后,趙鞅又派尹鐸去治理晉陽(yáng)。尹鐸在晉陽(yáng)除繼續增高營(yíng)壘以外,尤側重于爭取民心。他減少了晉陽(yáng)納稅戶(hù)的數目,通過(guò)減輕民眾的負擔來(lái)加強政治基礎。這一做法尤其為簡(jiǎn)子所贊賞,以至于他告誡自己的兒子襄子道:以后晉國一旦有禍亂,不要嫌晉陽(yáng)距離遠,一定要前往那里去避難。后來(lái),襄子遭到智氏攻擊而遠走晉陽(yáng),最終正是依靠城內軍民對趙氏的擁護和同心協(xié)力反敗為勝的。由于晉陽(yáng)的重要地位,使它實(shí)際上成了趙建國初期的軍事基地和政治中心,也是趙國的第一個(gè)國都。
遷都中牟 中牟位于太行山東麓、黃河之北,是晉、趙在太行山以東較早取得的城邑之一?！妒酚?middot;趙世家》記載:“獻子少即位,治中牟。”
中牟最早為春秋中期齊桓公所建,目的是“以衛諸夏之地,所以示權于中國也”?？梢?jiàn)其當初是屏障“諸夏”邊沿的軍事堡壘之一。就地理位置來(lái)看,這里地勢平坦,西有牟山之雄,其余三面為丘陵環(huán)圍,不但過(guò)柏樂(lè )崗可東入平原,而且向東南走黑山、沿淇水也可直達平原,交通方便,易守難攻,既可雄視中原,便于聯(lián)合,也便于出擊,是理想的戰略要地。
春秋后期,中牟歸屬多變,為兵家爭奪之地,成了晉國與他國打交道的重要門(mén)戶(hù)。戰國初期,各國爭奪的重點(diǎn)已轉移到中原一帶,尤以黃河中下游地區的趙、魏、衛、齊、楚等國接壤地帶為爭奪的重點(diǎn),趙國將統治中心移于山東地區(當時(shí)秦人稱(chēng)崤山函谷關(guān)以東的地區為山東),以便參加中原的逐鹿。
鶴壁市西北鹿樓鄉故縣村至胡豐村一帶為中牟城故地。20世紀60年代在這里發(fā)現一處面積達84000平方米的古遺址,其中有冶鐵工場(chǎng)。80年代末在此遺址的中部發(fā)掘出堆積深厚的戰國至漢代文化層,此遺址有可能是中牟城的一部分。
定都邯鄲 邯鄲至冀中廣大地區,土質(zhì)肥沃,水量充沛,是先民們生息繁衍的好地方。到了商代,這些地方的農業(yè)、手工業(yè)都比較發(fā)達,是商王朝的經(jīng)濟中心、軍事要地。唐張守節《史記·正義》考釋沙丘臺引《竹書(shū)紀年》中說(shuō):“自盤(pán)庚徙殷至紂之滅二百五十三年,更不徙都。紂時(shí)稍大其邑,南距朝歌,北據邯鄲及沙丘,皆為離宮別館。”可見(jiàn),邯鄲作為殷都的北大門(mén),當時(shí)已是商王朝的重要據點(diǎn)或京畿內的重地,商王朝必然要加強對邯鄲等重要地點(diǎn)各方面的建設。
春秋至戰國初期的數百年間,是諸侯逐鹿中原的大變革時(shí)期,邯鄲的戰略地位與經(jīng)濟地位益顯重要。春秋后期至戰國初年,新興封建土地私有制日益發(fā)展,促進(jìn)了社會(huì )經(jīng)濟、文化的繁榮與人口的集中,大小城鎮相繼發(fā)展起來(lái)。自然條件比較優(yōu)越的邯鄲,其發(fā)展更為顯著(zhù)。據《春秋左傳》記載,魯定公十年(前500年)初,衛侯(靈公)伐邯鄲午于寒氏城。為此晉大夫趙簡(jiǎn)子出兵救援,圍衛,衛懼,割五百家獻晉。趙簡(jiǎn)子把這五百家先置于邯晉定公十五年(前497年),趙簡(jiǎn)子向邯鄲午索要衛獻的五百家,欲改置于晉陽(yáng)趙午之臣涉賓為此據邯鄲反晉,趙鞅遂派上將司馬籍秦率軍攻打邯鄲。經(jīng)過(guò)八年的戰爭、在晉定公二十二年(前490年)擊敗了趙稷和范氏、中行氏等敵對勢力,邯鄲、柏人等重鎮均歸晉陽(yáng)趙氏所有。從此趙簡(jiǎn)子以邯鄲為中心,不斷擴大勢力范圍,為后來(lái)建立強大的趙國奠定了基礎。
春秋后期,晉陽(yáng)趙氏在邯鄲的政治基礎還很薄弱,故當時(shí)將邯鄲作為都城的政治條件還不成熟。不過(guò)作為戰略重地,到了春秋末戰國初期,邯鄲依靠其強大的經(jīng)濟實(shí)力,已成為各方勢力爭奪的要地了。
敬侯于即位之初(前386年)就把國都由中牟遷到邯鄲,也有現實(shí)原因?！妒酚?middot;趙世家》載:“敬侯元年,武公子朝作亂,不克,出奔魏。趙始都邯鄲。”可知敬侯雖然平定了宮廷變亂,但政局尚未穩定,尤其是公子朝失敗后逃奔強盛的魏國,成為后患,這時(shí)趙氏迫切需要一個(gè)可靠的軍事、政治據點(diǎn),以防魏國向北進(jìn)犯。邯鄲“北通燕、涿,南有鄭、衛”“為九州通衢”,控制它,無(wú)疑等于扼住了中原的咽喉,所以趙敬侯繼位后做的第一件大事便是遷都。
遷都邯鄲是邯鄲史上的一個(gè)重大事件,也是趙國史上的重大事件,是趙國政治、經(jīng)濟、軍事發(fā)展的必然結果。
首先,遷都邯鄲是趙國戰略方針轉變的需要。趙簡(jiǎn)子、趙襄子時(shí)期,趙氏的戰略方針主要是通過(guò)同晉國內部新舊貴族的斗爭擴大自己的疆域,而趙都晉陽(yáng)正是適應了這一戰略方針的需要。晉陽(yáng)距其他貴族封邑較遠,是趙氏穩定可靠的后方,趙氏也的確憑借晉陽(yáng)挫敗了最強大的對手智氏。公元前453年,韓、趙、魏三家滅智,標志著(zhù)晉國內部新舊貴族之間的斗爭告一段落,也標志著(zhù)趙國正式加入了諸侯之間的兼并征戰,實(shí)行以逐鹿中原為主要內容的戰略方針。但要實(shí)施這一方針,就需要選擇一個(gè)靠近中原、便于發(fā)展、擁有一定經(jīng)濟、物質(zhì)基礎和優(yōu)越地理位置的城市作為都城,因此遷都中牟,最后定都邯鄲就成為歷史發(fā)展的必然。獻子當時(shí)先選擇了中牟,原因可能和邯鄲當時(shí)尚有比較強大的敵對勢力有關(guān)—邯鄲大夫趙午之族曾據邑而叛。
其次,邯鄲具備了成為都城的物質(zhì)基礎。春秋后期,邯鄲已是趙國東部地區的重要手工業(yè)和商業(yè)城市,具有較強的經(jīng)濟實(shí)力。邯鄲位于太行山東麓,華北平原西部,周?chē)恋胤饰?水源充足,是傳統農業(yè)的重要產(chǎn)區。這樣一種經(jīng)濟條件使得戰國初期的邯鄲已經(jīng)可以提供較充裕的各種手工業(yè)和農業(yè)產(chǎn)品,提供各種商業(yè)服務(wù),而且居民眾多,具備了作為趙國政治中心的經(jīng)濟、物質(zhì)基礎。
再次,邯鄲具有重要的軍事地位。邯鄲“北通燕、涿,南有鄭、衛”,恰好位于太行山東麓的南北大道,同時(shí)又處于太行山八陘之一的滏口陘與南北大道的交匯點(diǎn)。邯鄲背靠太行山,南臨漳河水,地理位置重要,交通發(fā)達,且靠近中原,鄰接齊、魏,是“四戰之地”“天下之中”,更是趙國積極進(jìn)取中原、爭衡天下、威脅齊魏的理想出發(fā)地和后勤供應基地,具有重要的軍事意義和戰略地位。
三、垂范后世的趙都邯鄲
自公元前386年趙敬侯遷都邯鄲,至公元前228年趙國為秦所破,邯鄲作為趙國的國都歷經(jīng)八代君主,時(shí)間長(cháng)達158年。三國人劉邵曾寫(xiě)有壯麗的《趙都賦》,從他的描述中,我們可以想象趙都邯鄲的繁華景象,讓我們感受到了這座深埋于地下的昔日王都的非凡氣象。
(一) 名揚列國的戰國都城
趙都邯鄲的獨特布局趙都邯鄲包括三大部分:趙王城、趙大北城和趙王陵。趙王城布局嚴整,宏偉壯麗,其建筑技術(shù)、堅固程度在戰國都城中堪稱(chēng)一流,是趙國政治中心所在;大北城屬于居民生活和工商業(yè)為主的郭城或外城;以北的趙王陵則是趙王陵區;以西的丘陵地帶則是戰、漢貴族及平民聚葬區。
趙王城位居邯鄲西南,由東、西、北三座相互依連的小城組成,平面略呈“品”字形,占地面積約512萬(wàn)平方米。城墻周長(cháng)9千米,墻體夯土密實(shí)、寬厚堅固,城址內外現存高大建筑臺基及地下夯土基址20余處。其西小城內有一座南北長(cháng)296米、東西寬264米的龍臺宮殿建筑基址,殘高17米,是目前所見(jiàn)最大的戰國夯土臺。龍臺以北還有兩座大的夯土臺,三臺基本上形成了西城內南北方向的一條中軸線(xiàn),有學(xué)者稱(chēng),這種建筑布局是中國后世都城建筑中軸線(xiàn)布局的開(kāi)端或萌芽。另外,趙王城城墻上還安裝有特制的大型鋪瓦和排水槽,這種先進(jìn)的防雨和排水設施系統,目前僅見(jiàn)于趙都邯鄲城的考古中,是趙文化建筑上的一大特色。
大北城位于趙王城東北60余米處,平面呈南北向長(cháng)方形,占地面積約1380萬(wàn)平方米。城垣除西垣北段,即今稱(chēng)為“靈山”“鑄箭爐”“鑄錢(qián)爐”(又名皇姑廟、臺地等)“梳妝樓”“插箭嶺”“王郎城”等建筑基址或城垣殘段局部尚存外,其余全部被淤埋在現地表1米至10米以下。大北城內各動(dòng)土點(diǎn)發(fā)現有大量窯爐、鑄銅、冶鐵、石骨制作等手工業(yè)遺址及水井、灰坑等生活遺存。結合文獻資料基本上可以判定,趙王城當屬趙王室的宮城,大北城則屬以居民生活和工商業(yè)為主的郭城或外城。郭城建筑很符合古代“五里之城”“七里之廓”的規制。
風(fēng)雨千年的趙國王陵 趙王陵位于邯鄲西北15—20千米處,即邯鄲縣與永年縣接壤處的紫山東麓丘陵地帶,包括五座陵墓七個(gè)封土堆。1993年以后統一編號為一號陵至五號陵,定名為戰國趙王陵。其中三座位于邯鄲縣三陵鄉陳三陵村北和西北部以及周窯村東,俗稱(chēng)為“三陵”,分別編為一、二、三號陵,兩座位于永年縣界河店溫窯村北和西北部,俗稱(chēng)溫窯陵臺,分別編為四、五號陵。
趙王陵規模宏大,氣勢雄渾,是國內目前保存最完好的戰國王陵群和已知單體規模最大的戰國王陵,是研究我國戰國時(shí)期等級制度、墓葬制度的重要資料。
趙王陵五座陵墓各自獨立,均坐西朝東,筑有高大的陵臺,系以自然山丘為基,周?chē)恢r土壩,內填土石筑成。陵臺包括封土、陵臺、神道、主墓、陪葬坑、陪葬墓、建筑基址等幾部分,系將山頂削平并整修而成,與周邊落差較大,歷經(jīng)風(fēng)雨但沖蝕較少,陵臺、神道均基本完好,清晰可辨。陵臺多呈覆斗形方臺體,頂面南北長(cháng)156342米、東西寬74—215米不等;臺面周邊均經(jīng)夯打加固,原筑土墻或回廊式內宮垣,東側設門(mén)闕;三號陵臺外圍還發(fā)現有陵園墻。神道均位于陵臺東部呈斜坡?tīng)?長(cháng)130—290米、寬6070米不等。主墓居臺頂中部,其中一、三、五號陵各一座,二、四號陵各兩座,封土高6—11米。三號陵為長(cháng)方形覆斗狀,其余均為方形覆斗狀,前者南北長(cháng)72米,東西寬34米,可能也屬兩座主墓并列而成。
眾星拱月的周邊古城 敬侯定都邯鄲以及對邯鄲城的擴建,大大提升了邯鄲城市的層次。戰國中、后期,邯鄲的影響已不再只局限于沁河流域附近地區,它逐漸成為太行山東麓南部廣大地區的一個(gè)大型核心聚落,并且以此為中心,還包括眾多中小型聚落而形成一個(gè)城鎮集聚的聚落群。目前考古資料表明,在邯鄲城的北、西、南方圓60千米的范圍內,即洺河至漳河之間的廣大地域,共發(fā)現13座戰國時(shí)期帶夯土城垣的大小城鎮遺址,包括永年易陽(yáng)城址、武安陽(yáng)邑城址、武安賀進(jìn)城址、武安小店城址、武安曹子巷城址、武安北田城址、武安午汲城址、武安店子城址、武安固鎮城址、武安武家莊城址、磁縣九龍口城址、峰峰北界城址、磁縣講武城址。
在趙王城南8千米處還有一處遺址,由于城中有大夯土臺,故稱(chēng)臺城?！洞趴h志·古跡條》載:“臺城在縣北四十里,昔趙工因避暑所筑。宋范成大《攬轡錄》云:‘臺城鎮故城延袤十數里,城中有靈臺陂陁,邯鄲人春時(shí)傾城出祭趙玉,歌舞臺上,城旁有廉頗、藺相如墓。’今故址多不存。”古城雖廢,但仍是一處有名的古跡。該志名勝條載:臺城相傳為趙武靈王避暑之地,昔筑有靈臺,今已不存,唯有沿城楊柳晨昏煙銷(xiāo)……
邯鄲作為城鎮集群的核心,具有中心城市的功能。首先是匯聚功能,匯納四方經(jīng)濟、交通、文化、人才等;其次為輻射功能,其影響領(lǐng)導著(zhù)四方的經(jīng)濟、文化與社會(huì )風(fēng)尚等。漢代以后,隨著(zhù)邯鄲都城地位的下降和國家的統一,邯鄲城鎮集群區的作用也逐漸衰弱了。
叢臺是戰國時(shí)期趙國留下的遺跡之一?！稘h書(shū)》載:“高后元年(前187年)夏五月丙申,趙王宮叢臺災。”說(shuō)明叢臺在漢代成為趙王宮內的重要建筑。據考證,叢臺上建有天橋、雪洞、妝閣、花苑諸景,結構奇特,裝飾美妙,古人曾用“天橋接漢若長(cháng)虹,雪洞迷離如銀海”的詩(shī)句,描繪叢臺的壯觀(guān)。歷史上的一些著(zhù)名文人,如唐朝大詩(shī)人李白、杜甫、白居易,宋代著(zhù)名詞人賀鑄都曾游覽叢臺,賦詩(shī)贊詠。但是,在兩千多年的漫長(cháng)歲月中,叢臺經(jīng)歷了無(wú)數次天災人禍的破壞,多次改修重建,有了很大變化。據地方志載,自明朝中葉以來(lái),邯鄲城就修復了十多次,現在的叢臺是1963年以后略加重修的,如今已成為現代邯鄲市的象征。
(二)輝煌再現的漢代邯鄲
兩漢時(shí)期的諸侯國都公元前222年,秦滅趙、燕,統一全國,設36郡,邯鄲是邯鄲郡的首府。秦末,陳勝、吳廣起義,其部將陳武臣率一支農民軍北上河北,占領(lǐng)邯鄲后自稱(chēng)趙王,不久為部將李良所殺。李良很快又被陳武臣部下陳余、張耳打敗。陳、張擁立原趙國國王后代趙歇為趙王。秦二世二年(前208年),秦將章邯引兵攻打邯鄲,“皆徙其民河內,夷其城郭”,邯鄲城因此遭到一次大規模的破壞。公元前204年,劉邦領(lǐng)導的西漢政權奪取了天下,從此邯鄲的歷史進(jìn)入兩漢時(shí)期。
兩漢時(shí)期,邯鄲一直是趙國諸侯國的都城所在,經(jīng)濟和戰略地位一直很高。兩漢時(shí)期的邯鄲城作為趙國的國都前后延續近390年,西漢后期發(fā)展成為享譽(yù)天下的全國“五都”之一。
漢代時(shí)期,文帝、景帝(前179—前141年)采取休養生息的政策,社會(huì )經(jīng)濟獲得恢復和發(fā)展,呈現出繁榮的景象,史稱(chēng)“文景之治”。西漢基本是采用秦的郡縣制度,但把部分郡改稱(chēng)國,初期曾大封異姓王,后為加強中央集權,相繼消除了各異姓王,改封劉氏皇家子弟。漢高祖九年(前198年),異姓趙王張敖被除去王號,劉邦第四子如意被封為趙王,仍以邯鄲為都。如意是劉邦的寵子,他受封于趙,從側面反映了邯鄲的重要地位。
西漢后期,邯鄲隨著(zhù)農業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展,其商業(yè)也繁華起來(lái),當時(shí)的邯鄲是僅次于長(cháng)安及洛陽(yáng)的第三大經(jīng)濟中心城市?！尔}鐵論·通志》云:“燕之涿、薊,趙之邯鄲……富冠海內,皆為天下名都。
西漢末年,政治腐敗,封建地主階級不擇手段兼并土地,廣大農民又開(kāi)始了饑餓流亡的生活。爆發(fā)了大規模的農民起義,故趙繆王的兒子劉林等在邯鄲擁立王郎為帝,并詐稱(chēng)是漢成帝的兒子劉子輿,于更始元年(23年)10月在邯鄲起兵反對更始帝劉玄,形成黃河以北聲勢最大的軍事集團。12月王朗在邯鄲稱(chēng)帝,但第二年在劉秀的進(jìn)攻下失敗被殺。
東漢建立后,劉秀封其叔劉良為趙王,定都邯鄲。東漢的農業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)都比西漢發(fā)達,各地出土的鐵犁等工具比西漢多,邯鄲出土的也較多。
漢代趙宮苑囿 兩漢時(shí)的邯鄲城是在戰國趙故城大北城的基礎上發(fā)展起來(lái)的,新、舊二城相互交錯套疊,代表了不同的使用功能或年代階段,一座是戰國時(shí)期初建、漢代整修沿用的舊城(即大北城),另一座是后期另筑的新城,反映了趙都邯鄲的興衰過(guò)程。
兩漢時(shí)的趙王宮殿區主要位于今邯鄲展覽路東西一線(xiàn)以北的范圍內,不僅現存溫明殿、叢臺等著(zhù)名的大型宮殿建筑基址,且在今叢臺路以南的春廠(chǎng)農貿市場(chǎng)地下發(fā)現有較寬的卵石面、料石坡道及雙層排水管道、壕溝等重要建筑遺跡。舊城西北的梳妝樓、鑄箭爐一帶,在西漢時(shí)期也曾建有宮殿式官署建筑,并作為官方冶銅的鑄造業(yè)基地;其西南插箭嶺一帶在西漢中后期辟為劉氏王侯墓區。溫明殿遺址位于叢臺與梳妝樓之間,西距梳妝樓560米。遺址西部300米處有地下墻址,南北走向900米。
梳妝樓位于插箭嶺東側,現存基部相連的兩大夯土臺頂部平坦,南為南樓,北為北樓。南樓東側的低處相傳是照眉池,隋唐以來(lái)多有詩(shī)詞吟詠。
四、引領(lǐng)時(shí)尚的文化之都
邯鄲“北通燕涿,南有鄭衛”,西接上黨,東連平原,兼有漳水、滏水、沁水等舟楫之利,是重要的交通樞紐,加之趙國之民具有濃厚的商業(yè)意識,國家采取的是農商并重的政策,所以邯鄲就成為當時(shí)商賈云集、經(jīng)商致富的好地方。冶鐵致富的郭縱、卓氏,家累千金的陽(yáng)翟人呂不韋就是商賈中的代表人物。商品的豐富,經(jīng)濟的發(fā)展,進(jìn)一步促進(jìn)了貿易的繁榮和商業(yè)集市的形成。當時(shí)的邯鄲是一座王城,周長(cháng)9千米、郭城周長(cháng)15千米,推測人口在30至39萬(wàn)之間,是北方最大的商業(yè)中心城市。集市上買(mǎi)賣(mài)各地出產(chǎn)的農副產(chǎn)品和珍稀特產(chǎn),品種十分豐富,甚至擴大到土地和田宅等財產(chǎn)。貨幣制度和度量衡制度的健全和發(fā)達,是趙國商業(yè)經(jīng)濟繁榮的兩大標志。貨幣量是反映一個(gè)國家商業(yè)發(fā)展程度的重要標志之一,據有關(guān)資料統計,出土的東周錢(qián)幣中見(jiàn)于正式報道的達7萬(wàn)余枚,而20世紀50年代末到60年代發(fā)現的趙國貨幣有2萬(wàn)余枚,占了近三分之一、同時(shí),趙國的度量衡制度也很健全,并且十分精確和完善,與列國保持很大的一致性,這對其商業(yè)貿易的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。戰國時(shí)期的趙國邯鄲已發(fā)展成為貿易繁榮的商業(yè)大都市和北方經(jīng)濟中心。
(一)精美的銅器
趙國的青銅制造業(yè)經(jīng)過(guò)長(cháng)期的發(fā)展與創(chuàng )新,已經(jīng)達到非常高的水平。趙國鑄銅遺址的發(fā)現以及晉卿墓、趙王陵、百家村等貴族墓出土的珍貴青銅器,都是趙國鑄銅工藝的有力見(jiàn)證。
戰國時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入鐵器時(shí)代,雖然青銅一般只用來(lái)鑄造禮器和兵器,但是青銅鑄造業(yè)并沒(méi)有因此而廢除,而是繼承和發(fā)展了殷周以來(lái)的優(yōu)良傳統。趙國的青銅制造業(yè)經(jīng)過(guò)長(cháng)期的發(fā)展與創(chuàng )新,已經(jīng)達到非常高的水平。關(guān)于青銅器鑄造工藝,“制造銅器,一般經(jīng)過(guò)制造模型、翻印泥模、合攏型腔、澆灌銅汁、修治驗用等程序”。大部分程序都經(jīng)過(guò)“美術(shù)加工”,即可以完成一件優(yōu)美的鑄品(郭寶鈞《商周銅器群綜合研究》)?！盾髯?middot;強國》也記載,當時(shí)的青銅器的制作主要在于“刑(型)范正,金(銅)錫美,工冶巧,火齊得”?？梢?jiàn),趙國青銅鑄造對于鑄范的制作、合金原料的選擇、冶鑄的技巧、火候的調節等都已經(jīng)很講究了。除此之外,從面世的趙國青銅器看,趙國的工匠還掌握了當時(shí)先進(jìn)的“金銀錯”工藝和鎏金(銀)、鑲嵌工藝。其中帶鉤發(fā)現數量多,形制也多樣,這些帶鉤最大的特點(diǎn)是制作精美,使用了“金銀錯”工藝。百家村戰國墓出土的帶鉤、劍首,許多都是采用這種工藝制造的。此外,趙國的許多銅鏡都是采用鎏金和鑲嵌工藝制造的,其中尤以邯鄲地區發(fā)現的銅鏡最具代表性。這些工藝技術(shù)都可以從趙國的考古發(fā)現中得到驗證。
從春秋晚期到戰國中、晚期,趙氏先祖和趙國各地墓葬中都出土有大量的精美青銅器。大量青銅器的出土,反映了趙國青銅制造業(yè)的發(fā)達。趙國鑄造的青銅禮器主要有鼎、豆、壺、盤(pán)、簋、舟等,其青銅飾品主要有帶鉤和銅鏡,金銀錯工藝和鎏金(銀)、鑲嵌工藝等新技術(shù)的出現,充分反映了趙國青銅鑄造業(yè)的工藝發(fā)展水平。
1998年上半年,山西太原市金勝村發(fā)掘了一座春秋晚期趙卿墓及車(chē)馬坑,出土了1690件精美的青銅器,有禮器、樂(lè )器、兵器、車(chē)馬器、工具、裝飾品、構件、飾件等八類(lèi),品種齊全,形式多樣。出土的大銅鼎,造型古樸深厚,口徑104厘米,腹深67厘米,兩耳間距129厘米,重約220千克,是目前所見(jiàn)的春秋時(shí)期最大的銅鼎,由此可見(jiàn)趙國青銅鑄范工藝的先進(jìn)與高超。在其陪葬的車(chē)馬坑內,還發(fā)現44匹馬和大量車(chē)馬器,反映了墓主人高貴的身份。特別是該墓中還出土了一把青銅劍,上刻“趙明之御戈”銘文。專(zhuān)家據此研究認為,該墓的主人可能是趙國的奠基者趙簡(jiǎn)子。該墓的規格之高,出土器物數量之多、造型刻工之精美,充分體現趙氏在春秋晚期所具有的強大勢力和經(jīng)濟實(shí)力。
1997年,趙王陵二號陵出土了三匹青銅馬,是典型的造型藝術(shù)作品。它以圓雕藝術(shù)手法將馬的動(dòng)靜神態(tài)刻畫(huà)得栩栩如生,堪稱(chēng)青銅藝術(shù)瑰寶。同時(shí)出土的還有青銅鋪首、金飾牌等青銅器物,均是趙國青銅藝術(shù)的精品之作。近年趙王陵還發(fā)掘了部分車(chē)馬坑,出土了大量精美的車(chē)馬器具和飾件,帶扣、馬銜、蓋弓冒、環(huán)、當盧等銅制車(chē)馬器發(fā)現數量眾多,大部分制作精美,代表著(zhù)趙國上層貴族所用的青銅車(chē)馬具的制作水平。
已經(jīng)發(fā)掘的趙王陵陪葬墓周窯號墓中,也出土了豐富的隨葬青銅器,有銅鏃、銅鏡、銅印、銅帶鉤、車(chē)馬飾件等,種類(lèi)十分豐富。
在趙都邯鄲大北城,位于今邯鄲市中華大街中段距地表6—7米處發(fā)現了一處鑄銅遺址,其中出土坩堝三件,形狀似杯,質(zhì)輕而松,外底紅燒土色。在遺址以南百余米處的同一文化層中,發(fā)現有成捆帶鐵桿的三棱形銅鏃,可能與這處鑄銅遺址有關(guān)。正是趙國先進(jìn)的青銅工藝技術(shù),鑄就了趙國青銅器藝術(shù)的輝煌。
趙國青銅鑄造技術(shù)的發(fā)展,也得益于其冶鐵業(yè)的發(fā)達。趙國有豐富的鐵礦資源和發(fā)達的冶鐵業(yè),邯鄲是戰國至漢代北方著(zhù)名的冶鐵中心。新中國成立后,經(jīng)過(guò)文物工作者的考古調查、勘探和發(fā)掘,發(fā)現了眾多冶鐵遺址,出土了大量鐵器文物,其鑄造技術(shù)的精良和先進(jìn)充分展示了趙國在冶鐵方面的實(shí)力。戰國時(shí)期,冶鐵業(yè)是邯鄲的一項重要手工業(yè)行業(yè),趙國都城邯鄲已成為北方最負盛名的冶煉中心。當時(shí)邯鄲的冶鐵業(yè)與宛(今河南南陽(yáng))、棠溪(今河南西平)、臨淄(今山東臨淄北)和燕下都(今河北易縣)等冶鐵城市同享盛名,出現了以冶鐵致富的郭縱、卓氏等貨殖家。
(二)醇厚的美酒
邯鄲作為商朝的畿內地,很早就有飲酒之風(fēng)。直到戰國,趙人仍有好飲的傳統,這從側面反映出邯鄲的釀酒業(yè)擁有一定的實(shí)力。
《史記·魏公子列傳》:“公子聞趙有處士毛公藏于博徒,薛公藏于賣(mài)漿家賣(mài)漿家即酒肆,說(shuō)明邯鄲當時(shí)有專(zhuān)門(mén)的釀酒、賣(mài)酒的酒店,這些酒店很可能是屬于民間手工業(yè)作坊。因為有大量酒漿的生產(chǎn),所以在趙國有關(guān)史料中常能見(jiàn)到“王飲酒樂(lè )”“置酒甫五日”等擺酒宴樂(lè )的記載。
趙國釀酒的質(zhì)量在當時(shí)是屬于上乘的?！肚f子·胠篋》中有“魯酒薄而邯鄲圍”的故事,唐陸德明《經(jīng)典釋文》引《淮南子》(許慎注)解釋道:“楚會(huì )諸侯,魯、趙俱獻酒于楚王,魯酒薄而趙酒厚。楚之主酒吏求酒于趙,趙不與,吏怒,乃以趙厚酒易魯薄酒,奏之。楚王以趙酒薄,故圍邯鄲。”楚圍邯鄲不見(jiàn)史載,若果有此事,也應在戰國前期。從這件事中我們可以了解到,當時(shí)的趙酒已經(jīng)是飲譽(yù)列國了。
(三)璀璨的美玉
趙國是先秦時(shí)期東西方玉文化的交匯點(diǎn),和氏璧、昆山玉、和闐玉等皆出于此。
玉,是中華傳統文化的一種特殊符號,在中國至少有八千年以上的歷史。自出現以來(lái)就與權貴、地位、身份等聯(lián)系在一起,考古發(fā)現的玉器多數出自那些身份較高的貴族墓葬之中。玉不僅有實(shí)用器,更大意義上是人的藝術(shù)靈魂和精神文化的化身,在我國古代傳統文化的研究領(lǐng)域占有重要的地位。
戰國時(shí)期,玉器、石器在社會(huì )生活中已被廣泛應用。西周以后,隨著(zhù)社會(huì )禮制的建立和發(fā)展,玉器的作用在祭祀、喪葬、征伐、朝聘等基礎上又有新的變化。與商代相比,周人尚玉更注重將玉的貞潔無(wú)暇之質(zhì)比附君子之美德,即所謂“君子比德于玉”“君子無(wú)故,玉不去身”。玉佩不僅用于約束行止、和諧體貌,更是君子人格的象征。佩戴玉器,自然成為當時(shí)社會(huì )的風(fēng)尚,所以玉石業(yè)也相應地成為那個(gè)時(shí)代比較發(fā)達的手工業(yè)門(mén)類(lèi)之一。
當時(shí)趙國的玉石制造業(yè)相當繁榮,僅百家村戰國墓就出土玉器、石器701件有瑪瑙杯、玉杯、玉璧、玉管、玉簧、項飾、水晶珠、石飾等多個(gè)品種,而且形狀多樣。玉器多扁平,上面有浮雕、刻畫(huà)的精美紋飾。百家村戰國墓出土的一件龍形佩裝飾品,器物通體鏤空而成,龍的軀體卷曲,回首爬行,龍體呈“S”形,龍脊中上部有一懸掛用的圓孔。在玉佩中,龍、虎是常見(jiàn)的題材,其造型多種多樣,制作也很精細,可能是當時(shí)貴族中流行的樣式之一,從一個(gè)側面反映了戰國時(shí)期活潑多變、蓬勃向上的時(shí)代風(fēng)格。
在古代,玉還大量被用作墓葬中的隨葬品,稱(chēng)之為“葬玉”或“殮玉”。其中有的是墓主人生前的使用品,有的是死后制作的隨葬品,即“明器”。古人認為,把冰涼潤澤的玉放在死者身上可以使尸體不腐,即“金玉在其九竅,則死者為之不朽矣”。百家村趙國貴族墓中,發(fā)現16座墓有“鱗施”現象。從趙王陵二號陵出土的大量玉片可知,戰國時(shí)可能出現了穿在身上的玉鎧甲,這比“鱗施”面積更大。覆蓋面積的逐漸擴大,催生了西漢時(shí)期全身包裹尸首的玉衣形制的出現。邯鄲地區的戰國墓和西漢墓都出土了大量的玉器隨葬品,而且種類(lèi)也比較齊全,為研究當時(shí)邯鄲的玉石業(yè)發(fā)展水平、喪葬風(fēng)俗等提供了豐富的實(shí)物資料。2005年,在復興區邯鄲市第十中學(xué)工地發(fā)掘中也出土了大量精美玉器。
(四)冠世的跕舞
戰國秦漢時(shí)期,邯鄲民間文化藝術(shù)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是音樂(lè )、舞蹈的普遍盛行。
《漢書(shū)·地理志》載:“趙、中山地薄人眾,猶有沙丘紂淫亂余民。丈夫相聚游戲,悲歌慷慨,起則椎剽掘,作奸巧,多弄物,為倡優(yōu)。女子彈弦跕躍,游媚富貴,遍諸侯之后宮。”
“邯鄲學(xué)步”這個(gè)典故出自《莊子·秋水》:“且子獨不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲歟?未得國能,又失其故行矣,直匍匐而歸耳。”跕,意即腳跟著(zhù)地為跕,腳尖著(zhù)地為,當時(shí)趙國女子中風(fēng)行這種跕之舞。有學(xué)者認為壽陵余子學(xué)行“邯鄲步”,應該就是這種以踮腳尖為特色的舞步或受這種舞步影響而特有的走路姿勢。
“邯鄲學(xué)步”典故反映了邯鄲民間舞蹈的普遍和盛行,而且這種舞蹈為邯鄲當地人所擅長(cháng)并形成特色,因此被稱(chēng)為“國能”而名揚列國。這種舞應是姿態(tài)美妙,賞心悅目,獨具魅力,構成邯鄲的一大特色,以至各國少年紛紛前來(lái)趙都邯鄲學(xué)習這種舞步。
《史記·呂不韋列傳》載:“呂不韋取邯鄲諸姬絕好善舞者與居……”作為“趙豪家女”的趙姬,也因“絕好善舞”、姿色才藝俱佳而被當時(shí)在邯鄲做人質(zhì)的秦國公子異人所傾慕,證明邯鄲女子普遍善于歌舞。如《漢書(shū)·江充傳》載:“江充字次倩,趙國邯鄲人也。充本名齊,有女弟善鼓琴歌舞,嫁之趙太子丹。”可見(jiàn)其妹善鼓琴和歌舞。
除了民間普遍歌舞,蔚然成風(fēng),邯鄲城中還聚集了不少專(zhuān)門(mén)從事歌舞演唱等職業(yè)的藝人。司馬遷、班固說(shuō),邯鄲男子“多弄物,為倡優(yōu)”,倡優(yōu)就是職業(yè)藝人。劉向《列女傳·趙悼倡后》載:“倡后者,邯鄲之倡……悼襄王以其美而娶之。倡后是趙悼襄王后,她入宮之前就是邯鄲城中的職業(yè)歌舞藝人。另外,在西漢時(shí)期,邯鄲已產(chǎn)生了以營(yíng)利為目的的樂(lè )家,以訓練販賣(mài)歌舞藝人為業(yè)。
“邯鄲”也是舞曲之名?！稑?lè )府廣題》曰:“《邯鄲》,舞曲也。”《邯鄲行》則是一種特定的歌形式,說(shuō)明邯鄲的影響之大,超乎我們的想象。后人認為,樂(lè )府《邯鄲行》始創(chuàng )于南朝的齊梁時(shí)期,齊陸厥作有《邯鄲行》,梁武帝蕭衍有《邯鄲歌》。齊陸厥的《邯鄲行》是比較清晰而全面反映趙舞的一首:趙女鳴琴,邯鄲紛步。長(cháng)袖曳三街,兼金輕一顧。有美獨臨風(fēng),佳人在遐路。相思欲褰,叢臺日已暮。
五、燦若星辰的杰出人才
趙國歷來(lái)人才輩出,不乏文臣武將。燦若星辰的人才為趙國的發(fā)展強盛提供了有力支撐。
(一)朝中文臣
肥義趙國重臣,事趙肅侯、趙武靈王和趙惠文王三代國君,為三朝元老,在趙肅侯時(shí)期就深受信任。肅侯死后,輔佐趙武靈王,成為武靈王身邊最受倚重的大臣之一。武靈王實(shí)行胡服騎射之改革,肥義堅決支持,并幫助武靈王克服重重阻撓將改革推行開(kāi)來(lái)。武靈王將王位傳給少子趙何(趙惠文王)后,肥義又擔起輔佐少主的重任。故太子趙章不服惠文王之立,陰謀叛亂,肥義早有察覺(jué),為了保護趙惠文王的安全,肥義殫精竭慮,嚴密防范。沙丘之變時(shí),趙章假傳主父(趙武靈王)之命召見(jiàn)惠文王,肥義為防萬(wàn)一,自己只身先入試探,結果被殺。肥義雖然遇難,但他卻為趙惠文王贏(yíng)得了反擊的時(shí)間,勤王之師及時(shí)趕到,撲滅了趙章點(diǎn)燃的叛亂之火。
平原君趙勝 趙惠文王之弟,戰國四公子之一。他先后輔佐趙惠文王及孝成王兩代國君,擔任相國。曾三度去相,又三次復職。他禮賢下士,各國游士歸其門(mén)下者多達數千人。他重賢輕色,曾斬笑跛者美人頭以謝賓客。他對安定趙國多有貢獻,在秦兵圍困邯鄲的危急時(shí)刻,他親率門(mén)客突破重圍,赴楚求救;又數次派使者赴魏求救;為堅定士眾抗秦決心,他盡散家財,又將夫人以下編入士伍,共赴國難。他因“解國之大患,除國之大害,成于尊君安國”而被荀子嘉譽(yù)為趙國的“輔臣”。司馬遷稱(chēng)之為“翩翩濁世之佳公子也”?！稘h書(shū)·游俠傳》曰:“戰國時(shí),列國公子,魏有信陵,趙有平原,齊有孟嘗,楚有春申,皆藉王公之勢,竟為游俠,以取重諸侯,顯名天下。故后世稱(chēng)游俠者,以四豪為首焉。”
藺相如 曾是趙國宦者令繆賢的舍人?？娰t知其是位智謀之士,欲將其推薦給趙惠文王。恰在此時(shí),趙國得到了傳世至寶和氏璧,秦王聞信,發(fā)使至趙國,欲得之。趙國君臣一籌莫展,不知所措?？娰t當即向趙王舉薦了藺相如,藺相如奉命出使秦國。在秦國的朝堂上,他審時(shí)度勢、機智勇敢地與秦王周旋,終于不辱使命,完璧歸趙。趙王封他為上大夫。不久,秦王又約趙王相會(huì )于澠池,藺相如陪同趙王赴會(huì )。會(huì )上,趙、秦兩國國君爭強斗勝,藺相如曾令秦國君臣尷尬萬(wàn)分。歸國后,趙王論功行賞,拜藺相如為上卿。藺相如的快速升遷引起了大將廉頗的不滿(mǎn),藺相如以國家利益為重處處避讓廉頗,不愿因與之發(fā)生沖突而給敵國造成可乘之機。廉頗終于感悟,兩人誤會(huì )消除,成為生死之交,演繹了一段將相和的千年佳話(huà)。藺相如不僅智慧超群,而且還是一位將才,他曾率趙軍攻齊,得勝而還。到秦、趙長(cháng)平之戰爆發(fā)時(shí),藺相如已身染重病,不久去世。
毛遂 趙國平原君舍人。長(cháng)平之戰后,秦軍乘勝包圍了邯鄲,趙國派平原君入楚求救。平原君深知事關(guān)重大,決定從眾門(mén)客中精心挑選文武兼備者二十人隨行,結果只有十九人中選。正當平原君焦慮之時(shí),門(mén)客毛遂主動(dòng)上前請纓。平原君因其入府三年一直默默無(wú)聞,故對其能力表示懷疑。毛遂侃侃而談,鋒芒畢露,打動(dòng)了平原君。赴楚途中,毛遂又以其超群出眾的才華折服了同行之人,贏(yíng)得了眾人的尊重。在楚國王廷上,平原君懇切地向楚王求救,楚王畏秦,不愿引火上身,談判陷入僵局。關(guān)鍵時(shí)刻,毛遂按劍而上,面對楚王,慷慨激昂,痛陳合縱之利。楚王色變心動(dòng),終于答應出兵救趙。在這場(chǎng)外交風(fēng)云中,毛遂脫穎而出,成為平原君門(mén)客中的佼佼者,被其尊奉為“上客”,“毛遂自薦”的故事成為一段佳話(huà)。
慎到 趙國人,戰國時(shí)期法家代表人物之一。其思想可以概括為主張國君無(wú)為而治、提倡法治、主張“民一于君,事斷于法”、重勢學(xué)說(shuō)四個(gè)方面。慎子早年學(xué)黃老道術(shù),曾以齊國稷下講學(xué)而負盛名,受上大夫之祿。齊閔王十七年(前284年)離齊至韓,為韓大夫?！肚f子·天下》把他與田駢同歸一派,后成為從道家分化出來(lái)的法家,主張“尚法”和“重勢”。他由“棄知去己”觀(guān)點(diǎn),提出“大君任法而弗躬,則事斷于法矣”(《慎子·君子》)的法家政治主張,強調“官不私親,法不遺愛(ài)”。同時(shí)重視“勢治”,以為“賢智未足以服眾,而勢位足以賢者”(《韓非子·難勢》),權勢者應“抱法處勢”“無(wú)為而治天下”。
《史記·孟子荀卿列傳》謂其著(zhù)有十二論?！稘h書(shū)·藝文志》著(zhù)錄《慎子》42篇,列法家,現存殘本僅7篇?！度簳?shū)治要》卷37保存有兩篇節本。司馬遷說(shuō)他和田駢、環(huán)淵一樣“學(xué)黃老道德之術(shù)”,其實(shí)他和田駢、環(huán)淵不同。他已經(jīng)不是道家而是從道家分化出來(lái)的法家。
虞卿 戰國名士。趙孝成王初見(jiàn)而賜黃金百鎰、白璧一雙,再見(jiàn)時(shí)封上卿,故名虞卿。長(cháng)平之戰時(shí),趙王未聽(tīng)虞卿聯(lián)合魏、楚的主張。長(cháng)平之戰后,為解救秦軍對邯鄲的進(jìn)攻,虞卿力排眾議,再次獻策趙王,主張聯(lián)合齊、韓、魏等國合力攻秦,對邯鄲的進(jìn)攻,虞卿力排眾議,再次獻策趙王,主張聯(lián)合齊、韓、魏等國合力攻秦,深得敬重,趙王賜城邑及佩卿相印。戰國后期,趙國社會(huì )矛盾復雜,形勢日下,虞卿無(wú)心政治,遂棄相印去魏。晚年窮困于梁,從事研究,著(zhù)有《虞氏征傳》《虞氏春秋》15篇,今佚。
(二)軍事名將
趙雍趙國的第四代君王,又稱(chēng)趙武靈王。公元前305年,趙武靈王為了對付北方的匈奴和西邊的秦國,決心整軍經(jīng)武,實(shí)施“胡服騎射”。胡服,為適應騎馬射箭的靈巧動(dòng)作,將原來(lái)雙襟交輸于背、寬袖、長(cháng)襦的中原服裝改為雙襟交輸于胸前右側,緊袖高領(lǐng)的上衣。這種仿自北方游牧民族的軍服,窄袖短袍,皮靴革帶,既耐寒又舉止靈活,便于騎馬射箭。騎兵早先見(jiàn)于北方游牧民族中,其長(cháng)處在于強大的機動(dòng)能力和沖擊能力。春秋時(shí)期步兵興起后,軍隊車(chē)步并重,各國的軍隊中雖有少量的騎兵,但同戰車(chē)步兵混編,僅是一種無(wú)足輕重的輔助力量,不是獨立的軍種。趙武靈王實(shí)行“胡服騎射”后,才逐漸成為中原各諸侯國的一個(gè)兵種。
趙武靈王“胡服騎射”的實(shí)現,在我國騎兵發(fā)展史上具有重要意義,不僅使趙軍的戰斗力迅速提高,而且使騎射技術(shù)由原來(lái)的匈奴等游牧民族進(jìn)一步擴大到中原各國。在此之后,戰國各國先后擴展或建立了強大的騎兵隊伍。在戰國七雄中,擁有騎兵最多的國家是與西北戎狄毗壤的秦、楚、趙三國,各擁有騎兵萬(wàn)匹,其次是燕國和魏國,亦分別有三千匹和五千匹。這個(gè)時(shí)期,中原各國騎兵總數不下五六萬(wàn)匹,形成一支強大的力量,在作戰中起著(zhù)至關(guān)重要的作用。
改革造就了這位名垂千古的英雄人物,成為后世兩千年中改革者敬仰的楷模,后人稱(chēng)他“五霸后繼七雄強,趙國稱(chēng)雄武靈王”。著(zhù)名歷史學(xué)家翦伯贊也評譽(yù)說(shuō):“騎射胡服捍北疆,英雄不愧武靈王。”郭沫若先生也曾賦詩(shī)“射騎胡服思雄才”都給予他很高的贊美。特別是近代維新運動(dòng)領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊壬?在評價(jià)武靈王的改革偉業(yè)時(shí),更把他推崇至“黃帝以來(lái)第一偉人”的高度。
趙奢 戰國末期趙國名將,主要活動(dòng)于趙惠文王時(shí)期。趙惠文王時(shí),趙奢開(kāi)始做趙國的田部吏(征收田賦的小官),負責收租稅。他執法無(wú)私,因平原君家不肯繳納,依法處置了平原君家九個(gè)主事者。平原君發(fā)怒,要殺趙奢,趙奢辯道:“君于趙為貴公子,今縱君家而不奉公則法削,法削則國弱,國弱則諸侯加兵,諸侯加兵是無(wú)趙也,君安得有此富乎?以君之貴,奉公如法則上下平,上下平則國強,國強則趙固,而君為貴戚,豈輕于天下邪?”(《史記·廉頗藺相如列傳》)平原君聽(tīng)后,認為趙奢是賢能的人,于是向趙王舉薦。周赧王四十四年(前271年),趙奢得到平原君的薦擢,被任命為治理全國賦稅的總管。趙奢管理全國的賦稅后,國家賦稅因之公平合理,百姓富裕,國庫充實(shí)。
惠文王十九年(前280年),趙奢被任命為將軍,更悉心治軍,對下嚴面和凡有賞賜,必分給部屬。他帶兵攻取了齊國的麥丘(今山東商河縣西北),趙王因得城大喜,為之加增進(jìn)酒,以示慶賀,從此開(kāi)始他的軍事生涯。
公元前269年,秦軍攻打趙之閼與(今山西和順),惠文王召眾將商議,廉頗、樂(lè )乘認為與道遠險狹,難于相救,而趙奢則認為,閼與道遠險狹,好比兩鼠在穴中相斗,勇猛者獲勝。于是趙王采納了他的主張,派他率軍前去救援。趙奢在離邯鄲30里的地方堅壁留守駐軍不前,秦軍以為趙軍不敢前來(lái)救援,于是不慌不忙前來(lái)圍攻閼與。趙奢利用假象麻痹秦軍成功后,立刻以急行軍的速度兩天一夜趕到閼與前線(xiàn),搶占了有利作戰地形,構筑工事,嚴陣以待。等秦軍得知消息后,急速來(lái)攻取制高點(diǎn),都被趙軍擊退。接著(zhù)趙軍趁勢進(jìn)攻,大敗秦軍于山下,遂解閼與之圍。趙奢因此戰功受到封賞,并賜封號馬服君。成語(yǔ)“狹路相逢勇者勝”就出自趙奢的此次戰役。
趙奢曾受封為“馬服君”,死后被趙王厚葬于邯鄲附近的紫山,時(shí)人稱(chēng)之為“馬服山”,其子孫“因以為姓”。
廉頗 趙國人,戰國末期趙國名將。周赧王三十二年(前283年),率軍攻齊,取昔陽(yáng)(今河北晉州西北),因功封為上卿。曾居功自傲,不服藺相如位居其上,后感其顧全大局,負荊請罪,結成生死之交,合力抗秦。周赧王三十九年(前276年)十二月,攻取魏之畿(今大名東南),次年又攻魏之防陵(今河南安陽(yáng)西南)、安陽(yáng)(今河南安陽(yáng))。五十四年,率軍駐長(cháng)平(今山西高平西北)抗秦,雖初戰失利,但很快摸清秦軍弱點(diǎn),轉而調整戰術(shù),采取堅壁避戰的方針,欲拖垮遠道而來(lái)的秦軍。次年,趙王中秦離間計而以趙括取代為將,趙軍隨即因錯誤的作戰指導而慘敗。趙孝成王十五年(前251年),受封尉文之地,號信平君,攝行相國職。同年,率軍8萬(wàn)大敗40萬(wàn)燕軍于鄗(今河北高邑東南),殺其將栗腹,遂與趙將樂(lè )乘進(jìn)圍燕都,逼其割5城求和,后又助魏攻燕。趙孝成王二十一年(前245年),攻取魏繁陽(yáng)(今河南內黃西北)。趙悼襄王時(shí),因不滿(mǎn)樂(lè )乘取代其位而攻樂(lè )乘,失敗后逃至魏都大梁(今開(kāi)封),但不被重用,欲返趙效力。趙王困于秦之攻伐,欲復用廉頗,然其使者受權臣郭開(kāi)賄賂而毀之。廉頗終不被趙復用,后又至楚為將,郁郁不得志,卒于壽春(今安徽壽縣)。
李牧 戰國末年的趙國良將。他的生平活動(dòng)大致可劃分為兩個(gè)階段,前一段是在趙國北部邊境,抗擊匈奴;后一段是在朝中參與政治軍事活動(dòng)。終其一生,主要是作為武將活躍于歷史舞臺。
《史記》載:“李牧者,趙之北邊良將也,常居代、雁門(mén)備匈奴。”李牧曾經(jīng)久居趙國北邊代(在今河北蔚縣)、雁門(mén)(治所在今山西右玉縣南),防備匈奴。他有自行置吏的權力,稅收也都歸幕府作為士卒的費用。李牧對戰士待遇優(yōu)厚,每天殺幾頭牛以饗戰士,帶領(lǐng)士兵練習騎馬射箭,謹慎地把守烽火臺,多派人偵察。他制定規章:“匈奴入邊來(lái)劫掠,趕快將畜產(chǎn)收入營(yíng)壘,有敢于捕虜匈奴的人斬首!”起初,匈奴每次入侵,皆防守嚴密而不言戰,這樣連續幾年沒(méi)有損失。匈奴以為李牧怯懦,就是趙國的邊兵也以為他怯弱。趙王幾次責備李牧,他還是照舊。趙王惱怒,讓其他大將來(lái)代替他領(lǐng)兵。在李牧離開(kāi)一年多的期間,屢次出戰皆不利,傷亡很多,邊地也不得耕種、畜牧。趙王復請李牧出任邊將,李牧說(shuō):“大王一定要任命我,必須仍用我的老辦法。”趙王只得答應。
李牧至邊地,重申舊約。匈奴幾年邊,無(wú)所得,但終究認為李牧怯。邊地士兵屢得賞賜而不用,皆愿一戰。于是乃從全軍中選車(chē)得千三百乘,選騎得萬(wàn)三千匹,射手十萬(wàn)人,皆勒令演習戰斗。大放畜牧,人民滿(mǎn)野。當匈奴小股入邊時(shí),佯敗不勝,丟棄數千人,恣其殺掠。單于聽(tīng)到這一情況,統率大軍侵入趙國邊境。
李牧多布奇陣,開(kāi)展左右翼的攻擊,大破匈奴軍,殺十余萬(wàn)騎。滅襤,破東胡,降林胡,單于遠逃。此后十多年,匈奴不敢接近趙國邊境。
公元前231年,代地大動(dòng)。次年,趙國又發(fā)生大旱災。公元前229年,秦又乘機大舉攻趙,王翦率領(lǐng)上黨郡兵卒直下井陘(今河北井陘縣西),楊端和率領(lǐng)河內兵卒進(jìn)圍趙都邯鄲。趙國派李牧、司馬尚帶領(lǐng)大軍抵御。趙王寵臣郭開(kāi)受了秦國賄賂造謠說(shuō)李牧、司馬尚謀反。趙王因此改用趙蔥和顏聚代替李牧、司馬尚。李牧不接受命令,趙王派人秘密逮捕并殺害了李牧,廢司馬尚。
李牧死后的第二年,即公元前228年,王翦大破趙軍,殺趙蔥,顏聚逃走,俘虜了趙王遷,占領(lǐng)了邯鄲。趙公子嘉率其宗族幾百人逃到趙的代郡,自立為代王。公元前222年,秦將王賁帶兵滅燕后,虜代王嘉,趙滅亡。
樂(lè )毅 主要活動(dòng)于戰國中期,趙國靈壽(今河北平山縣)人。他出生于一個(gè)富有武學(xué)淵源的貴族家庭,其先祖是戰國初期魏國的名將樂(lè )羊。魏文侯四十年(前406年),樂(lè )羊曾統帥魏國大軍攻滅中山國,因軍功卓著(zhù)而被封于靈壽。其后,靈壽被納入趙國的版圖。
樂(lè )毅開(kāi)始時(shí)因其才能出眾和善于用兵而被拔擢為趙國官吏。趙武靈王二十七年(前299年),趙國發(fā)生了沙丘之亂,樂(lè )毅辭離趙國,奔赴魏國,并在那里擔任大夫。
燕王噲三年(前318年),燕國發(fā)生了因燕王噲“禪讓”事件而引起的內亂,齊國乘機出兵燕國,很快攻下了燕都薊城,一度控制了整個(gè)燕國。
燕昭王即位后,表面上維持同齊國的關(guān)系,暗中卻積極備戰,發(fā)奮圖強,準備伺機攻打齊國,報仇雪恨,為此他特地建造一座“黃金臺”網(wǎng)羅天下文武奇才。樂(lè )毅出使燕國時(shí),有感于燕昭王對他優(yōu)禮備至,遂留燕效力。
樂(lè )毅一生中最主要的軍事實(shí)踐活動(dòng),就是統帥燕、韓、秦、趙、魏五國聯(lián)軍攻破齊國的五國伐齊之役。公元前284年,樂(lè )毅以燕上將軍職,佩趙國相印,率燕、趙、秦、魏、韓等國發(fā)動(dòng)了對齊國的戰爭,相繼取得了濟西之役、臨溜之役等勝利在短短半年的時(shí)間里,連下齊國70余城,使齊國幾乎瀕臨亡國的邊緣。至此,燕軍的戰略目標基本上得以實(shí)現,樂(lè )毅作為一代名將亦聞名遐邇。
就在此時(shí),燕國國內的形勢發(fā)生了急劇的變化,一貫信任、支持樂(lè )毅的燕昭王去世,其子燕惠王繼位,派騎劫到前線(xiàn)替代樂(lè )毅,樂(lè )毅被迫交出兵權,出走趙國。齊國田單抓住時(shí)機,收復70余座齊城。
樂(lè )毅晚年回到趙國,在那里受到趙惠王的優(yōu)厚禮遇,封地為望觀(guān)津(在今河南省商丘東),號望諸君。公元前282年曾派樂(lè )毅率趙軍攻伐魏國,攻取伯陽(yáng)(今河南安陽(yáng)市西北)。后來(lái)燕惠王也對自己當時(shí)的錯誤決策有所后悔,致書(shū)樂(lè )毅邀請他返回燕國。樂(lè )毅為此寫(xiě)下著(zhù)名的《報燕王書(shū)》,表示拒絕,終老于趙國。
龐煖 著(zhù)名的兵家和縱橫家,趙悼襄王時(shí)的將軍。趙悼襄王三年(前242年)龐曾擒殺燕將劇辛,次年曾率趙、楚、魏、燕四國的銳師攻秦?！尔i冠子·世兵篇》曾記載:“劇辛為燕將,與趙戰,軍敗,劇辛自剄,燕以失五城…
龐煖的兵書(shū)是戰國后期軍事戰爭藝術(shù)的代表?！稘h書(shū)·藝文志》兵權謀家類(lèi)著(zhù)錄有《龐煖》三篇,縱橫家類(lèi)又著(zhù)錄有《龐煖》二篇。
(三)著(zhù)名學(xué)者
荀子名況,趙國人。時(shí)人尊稱(chēng)其為荀卿,又因荀、孫音近,亦稱(chēng)孫卿。戰國時(shí)思想家,儒家代表人物。
荀子約生于公元前336年。公元前316年,燕王噲聽(tīng)信蘇代、鹿毛壽的建議,傳國于相子之,自己反為臣下,在當時(shí)引起極大震動(dòng)。大約此時(shí)稍前,風(fēng)華正茂的荀況來(lái)到燕國,目睹了燕王噲禪讓的整個(gè)過(guò)程,并對燕王噲進(jìn)行勸阻(《荀子》一書(shū)中的《正論》一篇,有大量反對禪讓的言論,有學(xué)者認為即是荀子此時(shí)的作品)。荀子反對燕王的禪讓,可能是針對政治的穩定而言的。在他大約晚年的作品《成相》中,則對堯、舜的禪讓進(jìn)行了贊美和肯定,反映了他思想的變化,也符合儒家的一般觀(guān)念。
荀子五十歲時(shí)游學(xué)于齊,到達齊國后,遇到齊王發(fā)動(dòng)的一系列對外戰爭,“矜功不,百姓不堪,諸儒諫不從,各分散”。在這樣的環(huán)境下,荀子無(wú)法在齊國待下去,不久便去了楚國。
公元前279年,齊國向燕軍發(fā)起反攻,一舉收復失地,“迎襄王于莒入于臨淄”齊襄王復國后,召集亡散的學(xué)士,重整稷下學(xué)宮,“修列大夫之缺”。荀子這時(shí)約五十七歲,由楚國回到齊國,參加稷下學(xué)宮的恢復重建工作。荀子在稷下學(xué)宮中“最為老師”,曾經(jīng)“三為祭酒”,多次擔當學(xué)宮的領(lǐng)袖?！俄n非子·顯學(xué)》篇所謂“孫氏之儒”,即儒家中的荀子學(xué)派,主要在這一時(shí)期形成。
公元前266年,荀子游秦,與秦昭王、范雎問(wèn)答?！盾髯印芬粫?shū)中的《儒效》《強國》兩篇記錄了談話(huà)的部分內容。他建議秦昭王重用儒士,實(shí)行“王道”“力術(shù)止,義術(shù)行”,以達到“得天下”而“天下應之如歡”的境界。由于秦國正忙于兼并戰爭準備攻韓并侵趙,荀子在秦國得不到重用,于是離開(kāi)秦國回到趙國。
荀子回到趙國,曾與臨武君在趙孝成王前就用兵的問(wèn)題進(jìn)行了討論,這一討論后來(lái)被記錄整理在《議兵》篇中,集中反映了荀子的軍事思想。荀子議兵,盡管以“王兵”折服了“詐兵”,使得趙孝成王和臨武君都不得不稱(chēng)“善”,但在長(cháng)平之戰剛剛失敗后,趙國的當務(wù)之急是如何“爭于氣力”,故荀子的理論不能切合當時(shí)實(shí)際,趙王“卒不能用”,所以他在趙國停留一段時(shí)間后又回到齊國。這時(shí)齊王建在位,但朝政由“君王后”(襄王后)控制?！盾髯?middot;強國》記錄荀子向齊相進(jìn)言,勸說(shuō)其執“勝人之勢”,行“勝人之道”,做到王與霸的統一。同時(shí),論述齊國內外大勢,并對“女主亂之宮,詐臣亂之朝,貪吏亂之官”的弊政進(jìn)行了批評。結果,“齊人或讒荀卿”,于是荀子前往楚國。
約公元前255年,荀子八十一歲時(shí)被春申君任命為蘭陵令,開(kāi)始了他一生中短暫的仕途生涯。蘭陵在今山東蒼山縣西南蘭陵鎮,原為魯地,魯滅亡后歸于楚。荀子在蘭陵一邊做官一邊著(zhù)述,同時(shí)收徒講學(xué),進(jìn)入學(xué)術(shù)創(chuàng )作的一個(gè)高潮。到公元前238年,荀子廢居蘭陵,不久去世。
公孫龍 名家的主要代表人物。公孫龍做過(guò)趙國平原君的門(mén)客,是當時(shí)著(zhù)名的辯者、邏輯學(xué)家,其思想特征是“別同異,離堅白”。“別同異,離堅白”從實(shí)質(zhì)上說(shuō),就是把事物性質(zhì)孤立地加以夸大,強調絕對分離,從而否認其間有統一的聯(lián)系;反映在邏輯問(wèn)題上就是認為每一個(gè)概念都是孤立自存的,片面強調概念之間的差別和獨立性。公孫龍以“白馬非馬”著(zhù)稱(chēng)于時(shí),又持“堅白石離”之說(shuō),被稱(chēng)為“離堅白”學(xué)派的主要代表,可以說(shuō)是鄧析以后真正集古代詭辯學(xué)派之大成的代表人物。由于受當時(shí)詭辯思潮的影響,公孫龍在邏輯上犯有嚴重的詭辯錯誤。
《漢書(shū)·藝文志》名家有《公孫龍子》十四篇,今存六篇?！钝E府》是后人匯集公孫龍的生平言行寫(xiě)成的傳略。其余五篇是《白馬論》《指物論》《通變論》《堅白論》《名實(shí)論》,其中以《白馬論》最著(zhù)名。
趙文化在戰國文化以至中華文明史上占有重要地位。趙武靈王的胡服騎射改革既促進(jìn)了民族文化交流,對華夏族的習俗有重大改觀(guān),又改革了軍制,更重要的是促進(jìn)了民族融合,開(kāi)農耕文化與游牧文化大規模融合的先河。趙文化具有北方粗獷豁達的民俗民風(fēng),以慷慨悲歌為特色的文化習俗展現了春秋戰國時(shí)期豐富多彩的情感底蘊;趙文化滋養了諸多的思想家、軍事家、文化大家,以《荀子》為代表的文化典籍凝結了春秋戰國時(shí)代的思想學(xué)術(shù)成就。曾經(jīng)創(chuàng )造邯鄲歷史輝煌的趙文化,是邯鄲城市發(fā)展的根基所在,必將為未來(lái)邯鄲的繁榮輝煌增添精神動(dòng)力。
(侯廷生撰稿)本文摘自《邯鄲歷史文化縱覽》
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