十九世紀上半葉，日本侵略者為吞并中國，派出情報人員以探險和學(xué)者的名義，對中國進(jìn)行調查，拍攝大量各地的人文地理照片，于1924年9月至1944年由日本人設立的“滿(mǎn)蒙印畫(huà)協(xié)會(huì )”按月出版成《亞?wèn)|印畫(huà)輯》，共15輯，每輯若干回合，每月為一回選取10張照片，出版完成累計2000多張。如今歷史烽煙散盡，而照片中的很多古建筑也已蕩然無(wú)存，所記錄中國人的生活狀態(tài)，對我們了解民國時(shí)期的中國，有著(zhù)很高的史料價(jià)值。為讓更多的中國人回望我們祖輩生活過(guò)的華夏大地，《圖游華夏網(wǎng)》特別制作《老照片中的華夏》系列圖記，本篇照片均來(lái)自河北省邯鄲地區。
30回第1張（1927年1月出版），位于彭城鎮的磁州窯場(chǎng)。中國制陶史有“南有景德，北有彭城”之說(shuō)，以彭城為代表的磁州窯創(chuàng )于北宋時(shí)期，后在北方多地發(fā)展開(kāi)來(lái)。圖中窯爐洞依山而建，緊緊相連，院中堆放了燒制好的成品。
30回第2張（1927年1月出版），彭城鎮的城樓，造型古樸，樓外樓上都堆滿(mǎn)了陶缸瓷器。一位推著(zhù)獨輪車(chē)的百姓正從鏡頭前經(jīng)過(guò)。
30回第3張（1927年1月出版），黃土地層，磁州窯的原料土便是來(lái)自與此，經(jīng)過(guò)千年的挖取，已經(jīng)成為既深且寬的溝壑，圖中有兩人正在運送窯土。
30回第4張（1927年1月出版），窯爐的內部，兩位少年坐在碼放好的半成品上，為防止上釉的陶坯直接接觸爐火，磁州窯家家都通過(guò)一個(gè)耐火性強的圓桶，將陶坯放入桶中燒制。
30回第5張（1927年1月出版），燒制完成后的陶瓷成品，層層疊疊，釉色閃耀。
30回第6張（1927年1月出版），磁州窯出產(chǎn)的陶瓷。
30回第7張（1927年1月出版），正在給陶坯上釉的老師傅，只見(jiàn)他頭戴瓜皮帽，蹲在地上，神態(tài)極為認真。
30回第8張（1927年1月出版），大量燒制的陶枕，從宋朝開(kāi)始，便有以孩童造型制成枕頭，一個(gè)可愛(ài)的男孩俯臥，雙臂撐地，稱(chēng)為孩兒枕，用于夏日納涼之用。
30回第9張（1927年1月出版），制作陶瓷器造型的陶師。只見(jiàn)其全身沾滿(mǎn)白泥，雙手很是靈巧，旋制著(zhù)一個(gè)陶坯。
30回第10張（1927年1月出版），制陶人將陶坯碗放置在木板上，兩手抬舉，舉重若輕。
38回第1張（1927年9月出版），北響堂山石窟第二窟佛造像，北齊時(shí)期的文宣帝高洋，設鄴城為上都，晉陽(yáng)為下都，他信奉佛教，在兩都之間的鼓山（響堂山）開(kāi)建石窟建造佛像，片中正是釋迦牟尼佛本尊造像。
38回第2張（1927年9月出版），南響堂山全貌，前方一處涼亭，進(jìn)山之路蜿蜒而上，只見(jiàn)一隊人馬，馱著(zhù)貨物，行進(jìn)道中，圖中寺廟應是南響堂寺，始建于隋代，后北齊時(shí)興建佛窟。圖中建筑今已不存，只剩寺旁古塔仍在，此塔為八角七級，建于宋時(shí)。
38回第3張（1927年9月出版），南響堂山下段窟第1窟。佛窟為北齊時(shí)開(kāi)鑿，佛龕上部，圖案精美，線(xiàn)條流暢，極有韻律，可惜的是佛首缺如。
38回第4張（1927年9月出版），北響堂山第二窟，菩薩造像已經(jīng)不完整，頭部半邊缺失，從側面看，衣紋，瓔珞雕刻精妙，寶像慈祥。
38回第5張（1927年9月出版），北響堂山第二窟，支提塔基部的造像，豐腴的體態(tài)有著(zhù)北齊時(shí)的趣味。
38回第6張（1927年9月出版），南響堂山的中段窟，中央洞的左側銘刻明萬(wàn)歷年間進(jìn)士張登文的一首詩(shī)：飛閣臨流百仞梯，開(kāi)皇歲月古招提。巖扉松徑風(fēng)長(cháng)掃，澗戶(hù)云窩鶴舊棲。響石鏗鏗金鼓切，光天燦燦斗杓低。幽人煉藥如相訪(fǎng)，神麕山頭一望西。
38回第7張（1927年9月出版），北響堂山第一窟?；靠逃秀懳?，佛龕中的佛像安坐其中，頂部紋飾精美。
38回第8張（1927年9月出版），支提塔基的雕像，是人身獸首的造型，獸應該是獅子的演化。
38回第9張（1927年9月出版），南響堂山下段窟第二窟，本尊佛造像雄勁，坐在蓮花臺上，佛首背后是飛天造型。
38回第10張（1927年9月出版），北響堂山第三窟，響堂山石窟展現了北齊時(shí)期的佛教造像藝術(shù)，與云崗石窟，龍門(mén)石窟齊名，不僅留下了石窟佛造像，銘刻的佛經(jīng)在佛教史上亦彌足珍貴。
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