魯迅在《什么是諷刺》中說(shuō)：“諷刺的生命是真實(shí)，不必是曾有的實(shí)事，但必須是會(huì )有的實(shí)情”。漫畫(huà)的第一要緊事是誠實(shí)，要確切地顯示事件或人物的姿態(tài)，也就是精神，使人一目了然。但藝術(shù)的一個(gè)基本特點(diǎn)就是“虛構”，它用人們可以信以為真的虛構世界來(lái)模仿現實(shí)和人們心里，藝術(shù)不可能沒(méi)有“虛構”，然而藝術(shù)的“虛構”必須有現實(shí)的基礎，這就是概括，它不是歪曲事實(shí)，恰恰相反，是為了更加真實(shí)地反映現實(shí)，畫(huà)出本質(zhì)性的東西，只有真實(shí)，才能有力，雖然夸張，但不是胡鬧。

一篇無(wú)字的論文

漫畫(huà)的題材來(lái)源于人類(lèi)日常生活中，漫畫(huà)家通過(guò)夸張的手段把人與人之間的矛盾以及社會(huì )生活中的矛盾，或抽象或寫(xiě)實(shí)地表現出來(lái)，表達自己的態(tài)度，鞭撻社會(huì )的丑惡。

上?！读加旬?huà)報》主編馬國亮《漫畫(huà)的根本問(wèn)題》一文認為，漫畫(huà)的根本問(wèn)題是漫畫(huà)家學(xué)問(wèn)的修養，他把漫畫(huà)分為“抒情”和“諷刺”兩種，抒情的是一首無(wú)字的詩(shī)，沒(méi)有做詩(shī)的能力是不能創(chuàng )造出好的抒情漫畫(huà)的。譬如豐子愷本身是一位散文大家，也是一位詩(shī)人，然后才是一位漫畫(huà)家，他自己也認為漫畫(huà)是介于繪畫(huà)與文學(xué)之間的一種藝術(shù)，文學(xué)大于漫畫(huà)；而諷刺漫畫(huà)是一篇無(wú)字的論文，沒(méi)有做論文的能力，也難于繪出一幅深刻的諷刺漫畫(huà)。

中國美術(shù)家協(xié)會(huì )《漫畫(huà)》雜志編輯畢克官、美協(xié)漫畫(huà)藝委會(huì )學(xué)術(shù)秘書(shū)黃遠林在合著(zhù)的《中國漫畫(huà)史》中說(shuō)到，三十年代以前，我國漫畫(huà)理論研究只有零星的、個(gè)別的進(jìn)行，在這方面魯迅是一位先驅者。魯迅雖說(shuō)不會(huì )畫(huà)畫(huà)，但他的雜文思想對漫畫(huà)界影響深遠，在諷刺漫畫(huà)探討方面起到了極大的引導作用。比如說(shuō)他認為雜文作為一種文學(xué)形式，其最大的特點(diǎn)就是敢說(shuō)真話(huà)，敢于批評，而他本人又以超拔的智慧、淵博的學(xué)識和高超的語(yǔ)言技巧賦予了雜文多種形式，許多語(yǔ)言突破詞匯和語(yǔ)法規范，創(chuàng )造一些讓人驚喜的表達效果，仔細琢磨發(fā)現每一句都是讓人拍案叫絕的漫畫(huà)。連蘇聯(lián)作家法捷耶夫都說(shuō)，“他（魯迅）是真正的中國作家，正因為如此，才給全世界文學(xué)貢獻了很多民族形式的、不可模仿的作品。他的語(yǔ)言是民間形式的，他的諷刺和幽默雖然具有人類(lèi)共同的性格，但也帶有不可模仿的民族特點(diǎn)。”

畫(huà)家葉淺予先生說(shuō)：“我曾認為自己是個(gè)游戲人間的玩世派，其實(shí)是指我對現實(shí)世界的一種看法。逼得我不得不從反面來(lái)看這個(gè)世界，用丑惡污濁的一面來(lái)反襯光明好的一面。”

做一個(gè)“清醒者”

畫(huà)好一幅諷刺漫畫(huà)并沒(méi)有那么容易，漫畫(huà)家除了需要有仔細的觀(guān)察，要有表現的力量，不能千篇一律地跟風(fēng)以外，還要認清自己的責任、權利、義務(wù)，要有人文情懷，做一個(gè)“清醒者”。優(yōu)秀的漫畫(huà)家不僅需要常識與經(jīng)驗，還應當能夠敏銳地捕捉到社會(huì )信息，能夠喊出民眾所欲喊出的呼聲。在這方面，我的老師鄺飚就是實(shí)踐者，他以嫻熟細膩技法，夸張幽默并且滲透著(zhù)辛辣諷刺的畫(huà)面，涉獵時(shí)政敏感話(huà)題，大膽發(fā)表自己觀(guān)點(diǎn)，為正義良知探索真正意義上“諷刺與幽默”的真諦，著(zhù)實(shí)讓人佩服。以時(shí)評雜文而聞名于網(wǎng)絡(luò )的毛牧青在《幸好政治漫畫(huà)還有鄺飚》一文中寫(xiě)道：“鄺飚的漫畫(huà)作品尤其是時(shí)政作品不隨波逐流，觀(guān)點(diǎn)充實(shí)有一定內涵深度，通常以所謂的負面消息做素材，抨擊諷刺之余會(huì )給人一種沉思和希望。”比如他的《神馬》曾獲廉政漫畫(huà)獎，作家嘯之評這幅漫畫(huà)表達的不是互相監督、互相鞭策，而是在原地轉圈、互拍馬屁。主辦方對畫(huà)作給予“廉政主題大獎”是一個(gè)誤讀，比漫畫(huà)本身更具反諷意味。不知道官方是真把互拍馬屁誤當成了互相鞭策呢？還是想要宣揚互拍馬屁的官場(chǎng)哲學(xué)呢？

不少?lài)?huà)家在國畫(huà)小品創(chuàng )作中融入漫畫(huà)理念，有諷刺也有調侃。比如國畫(huà)家尉曉榕筆下的人物特征有很強的諧趣性，他畫(huà)的老子、莊周、醉八仙等各色人物不正襟危坐、不一本正經(jīng)。在他筆下騎牛過(guò)函谷關(guān)的老子，不像大學(xué)者也不像大宗師，而是一個(gè)笑容可掬、睿智寬和、掉了門(mén)牙的老頭兒；想象奇詭、文思縱橫、一夢(mèng)成蝶的莊子，則是酣睡在藤椅上、把癢癢撓在地上的民間“俗土”；醉八仙完全是一群喝暈醉倒的酒鬼，正如畫(huà)家所題“八仙原來(lái)盡酒仙”，極富幽默，讓人看完忍俊不止，感嘆神仙圣人也不過(guò)如此。

漫畫(huà)是有煽動(dòng)性和刺激性的藝術(shù)，邵大箴先生說(shuō)藝術(shù)要有思想和文化的深度，也要有社會(huì )批判的力量，諷刺和揭露是藝術(shù)的“應有之義”，如果缺少了這些，那藝術(shù)就純粹成了歌功頌德的藝術(shù)了。

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