修身立德，君子習六藝
鐘國興 陳有勇
積德修福，子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》?詩(shī)，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君;多識于鳥(niǎo)獸草木之名。”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)
孔子說(shuō)：“同學(xué)們，為什么不學(xué)《詩(shī)》呢?《詩(shī)》可以激發(fā)人的情感，可以觀(guān)照社會(huì )生活，可以促進(jìn)人們團結，可以表達哀怨、不滿(mǎn)。近到可以明白如何侍奉父母，遠到可以明白如何忠于國事，還可以認識一些鳥(niǎo)獸草木的名字。”這里說(shuō)的“興”，指詩(shī)歌能引起讀者精神的感動(dòng)與奮發(fā)，就比如我們讀到“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”時(shí)就引發(fā)起思念伴侶的情感。這里說(shuō)的“觀(guān)”，是指詩(shī)歌可使人觀(guān)察社會(huì )生活、政治風(fēng)俗的得失。因為《詩(shī)》的風(fēng)格可以反映一個(gè)地區人的精神風(fēng)貌。這里的“群”是個(gè)動(dòng)詞，指詩(shī)歌可以在特定的人群中引起思想交融，相互感染，從而使人能夠更好地在一起相處。我們年底有時(shí)候搞聯(lián)歡，為的就是營(yíng)造氛圍、促進(jìn)團結?？鬃觿h定的《詩(shī)》也是可以唱的，就可以達到“群”的功效。這里的“怨”，指詩(shī)歌既可以表達自己復雜的情感，來(lái)促進(jìn)情感交流和政治清明。
孔子從一部《詩(shī)經(jīng)》里看到能起到這樣一系列作用，可以看出他在教育上不是簡(jiǎn)單地灌輸道理，急功近利，而是很注意詩(shī)和音樂(lè )等潛移默化的作用，潤物細無(wú)聲。
孔子教人做君子，就是要教人成為一個(gè)道德高尚的人，一個(gè)才能出眾的人，一個(gè)能引領(lǐng)世風(fēng)的人。最好能從政，實(shí)行仁政，恢復禮樂(lè )文明，用禮治理國家。我們都知道六藝：禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數，大致可以理解為禮儀、音樂(lè )、射箭、駕車(chē)、書(shū)法、算術(shù)。這六藝是古人成為君子需要修習的內容，也就是基礎知識與實(shí)踐技藝相結合。
《禮記》有“小六藝”“大六藝”之分，這六藝被稱(chēng)為“小六藝”?？鬃咏虒W(xué)生除了研習小六藝外，還研習另外六藝，也叫“大六藝”。“大六藝”就是孔子教授學(xué)生的儒學(xué)六經(jīng)，即《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《樂(lè )》《春秋》。“小六藝”是培養君子的人格和技能，而“大六藝”是培養君子的仁愛(ài)情懷和安邦治國、心懷天下的精神。我們來(lái)看看孔子在《論語(yǔ)·季氏》里對學(xué)《詩(shī)》和學(xué)《禮》的一些論述。
陳亢?jiǎn)?wèn)于伯魚(yú)曰：“子亦有異聞乎?”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎?’對曰：‘未也。’‘不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)《詩(shī)》。他日，又獨立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)《禮》乎?’對曰：‘未也。’‘不學(xué)《禮》，無(wú)以立。’鯉退而學(xué)《禮》。聞斯二者。”
陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三：聞《詩(shī)》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也。”(《論語(yǔ)·季氏》)
有一次，孔子的一個(gè)“粉絲”陳亢?jiǎn)?wèn)孔子的兒子孔鯉(字伯魚(yú))：“你在孔夫子那里有沒(méi)有聽(tīng)到什么特別的教誨啊?”
孔鯉說(shuō)：“沒(méi)有啊。有一次，他獨自站在堂上，我快步從屋子中間走過(guò)去，他叫住我問(wèn)：‘學(xué)《詩(shī)》了嗎?’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有。’他說(shuō)：‘不學(xué)《詩(shī)》，說(shuō)話(huà)就不得體。’我回去后就學(xué)《詩(shī)》。又有一天，他又站在堂上，我快步走過(guò)屋子中間時(shí)又被他叫?。?lsquo;學(xué)《禮》了嗎?’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有。’他說(shuō)：‘不學(xué)《禮》，就不懂得怎么安身立命。’我回去后就學(xué)《禮》。我就聽(tīng)到過(guò)這兩件事。”
陳亢回去高興地說(shuō)：“我提了一個(gè)問(wèn)題，得到了三方面的收獲，知道了學(xué)《詩(shī)》、學(xué)《禮》的道理，還知道了君子不偏愛(ài)自己兒子的道理。”
從這段有趣的對話(huà)中，我們不僅可以看出孔子對學(xué)生是傾囊相授的，并沒(méi)有給自己的兒子吃小灶，而且更可以看出，孔子對于學(xué)《詩(shī)》、學(xué)《禮》的重視。
孔子不是整天給學(xué)生灌輸，而是因材施教，對于不同學(xué)生的同一問(wèn)題往往給出不同的回答，而且是在學(xué)生對問(wèn)題思考的基礎上加以點(diǎn)撥。所以如果孔門(mén)子弟不清楚孔門(mén)的教育方法，就容易弄不明白，認為孔子教學(xué)生是有所保留的。
子曰：“二三子以我為隱乎?吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。”(《論語(yǔ)·述而》)
孔子說(shuō)：“你們這些學(xué)生認為我的教學(xué)有所隱瞞嗎?我對你們是毫無(wú)隱瞞、毫無(wú)保留的。我沒(méi)什么知識是不對你們公開(kāi)的，這就是你們老師孔丘啊。”這里，孔子就向他的學(xué)生坦承，自己是沒(méi)有留一手的。
孔門(mén)教育的內容對于中國教育的發(fā)展，甚至整個(gè)社會(huì )的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的影響?？组T(mén)教育重視修身立德、重視國家治理與社會(huì )教化，這些很有利于社會(huì )的穩定發(fā)展。然而，后來(lái)封建時(shí)代把孔門(mén)的教育當作了主要模式、甚至走向僵化，把孔門(mén)的教育目標當作了學(xué)校培養人才的唯一方向，相對忽視了嚴謹的科學(xué)思維等，也導致了教育偏差。
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