銅雀臺位于河北省邯鄲市臨漳縣城西南18公里處，是全國重點(diǎn)文物保護單位。這里古稱(chēng)鄴，古鄴城始建于春秋齊桓公時(shí)，三國時(shí)期，曹操擊敗袁紹后營(yíng)建鄴都，修建了銅爵、金虎、冰井三臺，即史書(shū)中之"鄴三臺"、"鄴城三臺"、"銅雀三臺"是建安文學(xué)的發(fā)祥地，銅雀臺高10丈，有屋百余間，因歷代名人題詠甚多而馳名中外。
（一）
銅爵臺與銅雀臺名稱(chēng)的變換,在曹操逐步篡奪政權的過(guò)程中,發(fā)揮著(zhù)重要的政治喻示功能。
東漢末年，官渡之戰以后，曹操消滅袁紹，統一了北方，功績(jì)卓著(zhù)，為了實(shí)現自己壯志未酬的決心以及一統天下政治抱負，培植自己的勢力，曹操選擇了鄴城成為自己的大本營(yíng)，既然鄴城作為了自己的大本營(yíng)，曹操自然會(huì )大規模的營(yíng)建鄴城，銅雀臺就是在這個(gè)時(shí)候修建而成的。曹操的政治意圖和宣示方式，正是以這種只可意會(huì )而不可言傳的微妙方式，將自己的政治意圖宣示出去，來(lái)彰顯自己的權威和地位?！短藉居钣洝酚涊d“魏武于銅爵臺西立二臺”，古代只有帝王才九鼎三臺，曹操這種僭越行為無(wú)非是向天下宣示自己的霸業(yè)和實(shí)際上的天子地位。建安十五年（公元210年），曹操大興土木，修造王宮，銅雀臺平地而起，高十丈，臺上加蓋五層樓，離地共二十七丈。既可比武閱兵，又可大宴賓客，戰時(shí)還可作瞭望哨。象征曹操政治與軍事巔峰的標志性建筑。曹植也曾于此揮筆立就《登臺賦》，至今傳為美談?！?魏書(shū)·陳思王傳》云：“ 時(shí)鄴銅爵臺新成，太祖悉將諸子登臺，使各為賦 。”《三國志·武帝紀》載：建安十五年“冬作銅雀臺”《魏 文帝集·登臺賦 小序》 ：“ 建安十七年春，上游西園 ， 登銅雀臺，命余弟兄并作 。”左思《魏都賦》晉張載注：“銅雀園西有三臺：中央有銅雀臺，南則金虎臺，北則冰井臺，三臺列峙以烽蠑”?！端?jīng)注·卷五》記載：在鄴城的西北隅，以墻為基，臺高十丈，有屋百余間，銅雀臺位于三臺中間，南與金虎臺、北與冰井臺相去各六十步。中間閣道式浮橋相連接，“施，則三臺相通，廢，則中央懸絕”?！兜乩硗ㄡ尅罚?ldquo;鄴城西北有三臺，皆因城為基，巍然崇舉，其高若山，建安十五年魏武所起，其中曰銅雀臺、南則金虎臺、北日冰井臺?！多捴杏洝份d：石虎時(shí)，銅雀臺有殿室一百二十間，房中有女監、女妓。正殿上安御床，掛蜀錦流蘇帳，四角設金龍頭，街五色流蘇，又安金鈕屈戍屏風(fēng)床。又在銅雀臺挖兩個(gè)井，二井之間有鐵梁地道相通，叫“命子窟”，窟中存放了很多財寶和食品。北齊天保九年（公元558年），大修三臺。整修后，銅雀臺改名為金鳳臺。唐朝又恢復了舊名。后趙、北齊時(shí)銅雀臺又加以修筑，素有“銅雀飛云”之美稱(chēng)。
從上述資料來(lái)看，210年曹操在鄴城始筑規模宏大的第一座臺榭，稱(chēng)銅爵臺，《曹操遺令》曰：“斂以時(shí)服，葬于鄴之西岡上，與西門(mén)豹祠相近，無(wú)藏金玉珠寶。吾婢妾與伎人皆勤苦，使著(zhù)銅雀臺，善待之。于臺堂上，安六尺床，下施繐帳，朝脯設脯糒（食物）之屬。月旦、十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂(lè )。汝等時(shí)時(shí)登銅雀臺，望吾西陵墓田。”曹操遺令文中稱(chēng)銅雀臺。說(shuō)明了曹魏以后的史料大多都使用了銅雀臺，銅雀臺、銅爵臺名稱(chēng)來(lái)歷的出處問(wèn)題，后人只是不得其解。筆者通過(guò)查閱資料來(lái)簡(jiǎn)單探討一下，銅爵臺和銅雀臺由來(lái)這四種觀(guān)點(diǎn)。
其一，《三輔黃圖．建章宮》:“古歌云：‘長(cháng)安城西有雙“闕”，上有雙銅雀，一鳴五穀成，再鳴五榖熟。”西漢太初元年（公元前104年），漢武帝在長(cháng)安西郊上林苑里營(yíng)造建章宮，雙圓闕是建章宮的一組建筑物。古代王侯的府邸，為了炫耀權勢，在大門(mén)的兩側建有成雙的塔樓，稱(chēng)做“闕”。漢闕的頂上，常常有鳥(niǎo)形的裝飾物。雙圓闕是夾著(zhù)建章宮北宮門(mén)的兩座塔樓，塔樓的頂上，安裝有一對銅鑄的鳳凰，就是古詩(shī)《歌》中的銅雀。銅雀，銅制的鳥(niǎo)雀。”雙圓闕焚毀后一百八十四年，曹操在鄴城城墻上筑起了以“銅雀”為名的高臺。與雙圓闕不同，曹操在銅雀臺上并沒(méi)裝銅雀?？赡苁鞘艿蕉Y法制度的約束。這是銅雀臺的來(lái)歷的一種解釋。
其二，三國演義說(shuō)在修建銅雀臺之前，曹操夜宿鄴城，半夜卻看到某地金光乍現，并挖出一只銅雀，荀攸以“舜母夢(mèng)見(jiàn)玉雀入懷而生舜”的典故稱(chēng)其為祥瑞之兆。時(shí)值曹操滅袁紹之際，遇到這樣的祥兆，自然大為高興，于是便修筑了這銅雀臺。以彰顯其平定四海之功。這種說(shuō)法毫無(wú)根據，是作者羅貫中虛擬出來(lái)的，增添故事的真實(shí)性、趣味性。
其三，銅雀臺也叫銅爵臺，銅爵也就是喝酒的杯子，慢慢演變成銅雀臺，里面隱藏著(zhù)政治意涵。如何認識它的變換哪？
首先從爵和雀來(lái)分析。（1），從銅爵一詞來(lái)分析，爵，也叫爵杯，但只有地位尊貴的人才能用爵，東漢許慎所撰《說(shuō)文解字》中有“禮器也。象爵之形，中有鬯酒，又持之也。所以飲。銅爵古代是酒器，銅爵來(lái)源于鳥(niǎo)爵的鳥(niǎo)的造型，在商代時(shí)常用的爵，當它作為禮器現時(shí)，正是鳥(niǎo)的一種象形。后來(lái)被認為祭祀追思祖先玄鳥(niǎo)的。在夏商周時(shí)期天子分封諸候時(shí)，作為一種賞賜物賜給受封者，更是代表著(zhù)地位的存在。所以后來(lái)＂爵＂就成了＂爵位＂的簡(jiǎn)稱(chēng)，說(shuō)到爵位，就會(huì )不由想到“加官進(jìn)爵”。爵，稱(chēng)爵序象征著(zhù)名位和等級，封爵的傳襲意為著(zhù)政治身份的下傳。
（2）“雀”，從青銅時(shí)代開(kāi)始，“雀”一直被視為“爵”的象征。朱雀又稱(chēng)玄鳥(niǎo)，玄鳥(niǎo)的說(shuō)法就是從《詩(shī)經(jīng).商頌.玄鳥(niǎo)》中來(lái)。朱雀是古代四靈之一，源于遠古星宿崇拜，是代表炎帝與南方七宿的南方之神，朱雀之氣騰而為天，朱雀之質(zhì)降而成地，朱雀單獨創(chuàng )世。
從爵和雀的解釋來(lái)看，爵代表是物，是階級等級的體現；雀代表是動(dòng)物，朱雀稱(chēng)玄鳥(niǎo)，玄鳥(niǎo)是人類(lèi)頂禮膜拜的圖騰，在他們的心目中有無(wú)可比擬的崇高地位。實(shí)際上從青銅器銅爵形體上看爵是鳥(niǎo)的形狀，加上字體相似相近，他們本質(zhì)上是通用的，雀應該是本義，朱雀用銅雀代替，顯示了帝王志氣，用雀取代爵，僅僅一個(gè)字的變換，表明了曹操從臣到王的轉換的正當性，順應天意。
魏晉，人們對天象的認識有了徹底的改觀(guān),風(fēng)水流行更加流行。宮殿、街道、臺榭等鄴城建筑無(wú)不風(fēng)水有關(guān)，曹操修建三臺時(shí)，曹操官居丞相，封爵是武平侯，此爵位是皇帝賜封的，又因當時(shí)孫權、劉備經(jīng)常說(shuō)曹操明為漢相，實(shí)乃漢賊，用這個(gè)理由號召天下英雄豪杰討伐曹操，曹操也有顧忌，為了平息朝野內外對自己有不臣之心的猜測，因此把建的第一座高臺稱(chēng)銅爵臺，也許還沒(méi)有資格在建筑物上用雀當名稱(chēng)使用。213年曹操封魏公，加九錫，216年封魏王，政治地位的變化，用銅雀代表朱雀，銅雀也代替了銅爵，銅爵臺變成了銅雀臺，僅僅彰顯了曹操政治地位的變換，從此銅雀臺聞名于世。 北魏酈道元《水經(jīng)注》：＂中日銅雀臺，高十丈，有屋百一間”，也沒(méi)有說(shuō)曹魏時(shí)銅雀臺上有銅雀，只記述后趙皇帝石虎在公元336年翻修銅雀臺時(shí)，才說(shuō)“又作銅雀於樓巔，舒若飛”。這些史料說(shuō)明了曹魏銅雀臺有銅雀之名，沒(méi)有在臺頂建樹(shù)銅雀之實(shí)，這也是銅雀臺由來(lái)的最好一種解釋。
其四，當然在古代有時(shí)候寫(xiě)字得時(shí)候，寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)就會(huì )提筆忘字，當時(shí)也沒(méi)有字典，只能找一個(gè)形或音比較相近的字代替。通假字其實(shí)就是古人寫(xiě)錯的錯別字，但是印刷術(shù)沒(méi)有發(fā)明之前，書(shū)和文字的傳播，都是靠手抄，所以只要頭一個(gè)人寫(xiě)錯了，后邊就會(huì )跟著(zhù)錯，書(shū)籍傳播時(shí)間越長(cháng)，久而久之就沒(méi)法糾正了，后人為了給古圣先賢圓圓面子，就有通假字這個(gè)說(shuō)法，如“九錫”正確的寫(xiě)該是“九賜”，帝賞賜的意思，不過(guò)為此。爵代表是物，雀代表是動(dòng)物，二者不可能通假，由此看來(lái)，古代爵雀相通也是如此。這一可能是銅爵臺變換成銅雀臺的一個(gè)依據罷了。
（二）
銅雀臺隨著(zhù)歷史的變遷，昔日盛況空前的銅雀臺歷經(jīng)了千年風(fēng)雨洗蝕，留下許多的歷史沉淀和人文氣息，同時(shí)銅雀臺也消失在歷史塵埃記憶中，仍無(wú)言訴說(shuō)著(zhù)迷人的光輝。歷史上銅雀臺幾次更名，給后人造成了對銅雀臺錯亂認識。筆者認為，現在的金鳳臺應是銅雀臺。其一，走訪(fǎng)當地居民和部分來(lái)訪(fǎng)者一致認為現在的臺榭就是真實(shí)的銅雀臺，而不是金鳳臺。20世紀三四十年代，在鄴鎮村北，漳河北大堤南側有一座高8米左右的土包，土包上有河神廟一座且土層為夯土層，土質(zhì)堅硬。20世紀七十年代，鄴鎮村利用土包建窯燒磚，對臺基進(jìn)行了破壞。目前看所謂的金鳳臺南側到北大堤的距離在九十米，符合史料記載臺于臺之間六十步（83米），由此推斷應是金鳳臺，符合三臺建于鄴城西城墻的臺榭條件。其二，銅雀三臺遺址公園內的元代“鄴鎮金鳳臺洞清觀(guān)首創(chuàng )之碑”載：“戊寅仲春，經(jīng)鄴之墟,適有居民酋長(cháng)，總領(lǐng)魏信同游三臺，一見(jiàn)生子而悅之，乃率眾泊杜秀等，堅請住持于金鳳臺。詢(xún)其實(shí)，乃魏之銅雀臺也。臺之陽(yáng)，古洞存，”現在的轉軍洞就是宋朝人傳道的洞，洞清觀(guān)碑是元代碑刻，介紹的是宋朝人在此傳道的情況。印證了宋朝時(shí)該臺就是銅雀臺，現在保存的臺榭南北長(cháng)122米，寬70米，高12米?？脊旁撆_南北長(cháng)130米，東西寬110米，規模之大，推測該臺應是銅雀臺，不是金鳳臺。其三，近年來(lái)，在遺址公園北側殘臺部分西側進(jìn)行了考古勘探，發(fā)現8、9米深處有眾多泥坑，認為應該是井的痕跡，可以推斷該臺應是冰井臺。三臺雖然經(jīng)過(guò)了歷史的變遷，漳河水的泛濫，致使三臺遭到了嚴重的破壞。不至于冰井臺的痕跡一點(diǎn)都沒(méi)有，認為保存的長(cháng)60米，寬20米，高5米的土包，應是冰井臺。綜上所述，推斷現在的金鳳臺應是歷史上的銅雀臺。由此揭開(kāi)銅雀臺位置之謎。
張海林，1968年生。1991年6月邯鄲師專(zhuān)政教系畢業(yè)，8月分配到柳園中學(xué)工作，2004年調縣文保所工作，2013年11月，任文保所副所長(cháng)，2016年2月兼任銅雀三臺遺址公園主任至今。先后在邯鄲日報、邯鄲歷史雜志、臨漳周報等報刊發(fā)表鄴城文化文章10余篇。
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