磁州窯瓷器的詩(shī)文與遠方

楊冠華

磁州窯是指位于今河北省邯鄲磁縣和峰峰境內太行山東麓漳河、滏陽(yáng)河流域宋元時(shí)期的制瓷窯場(chǎng)。宋元時(shí)期，其地屬磁州，故名磁州窯。它是北方最大的民窯體系，燒造白釉、黑釉、白釉褐斑、白釉黑彩、白釉醬彩等品種，有濃郁的鄉土氣息和民間色彩。在眾多的宋窯體系中，獨具一格。

宋金元時(shí)期，既有宋金之間的戰亂對峙，也有后來(lái)的和平相處，也經(jīng)歷過(guò)元代的大一統。這期間，伴隨著(zhù)朝代的更迭，統治者民族政策的變遷，重農抑商重商抑農思維的轉換，社會(huì )士人階層和下層民眾都面臨著(zhù)生活方式、思維方式、價(jià)值判斷的重大調整，有主動(dòng)適應的調整，也有被動(dòng)適應的調整。

磁州窯作為民窯，主要消費群體是普通民眾。為了提升產(chǎn)品的檔次，擴大消費群體，迎合社會(huì )士人階層的需求，匠人們引入了詩(shī)詞歌賦作為裝飾。磁州窯瓷器燒造明顯吸收了唐代長(cháng)沙窯的因素，長(cháng)沙窯產(chǎn)品器表題寫(xiě)詩(shī)句以及釉下彩畫(huà)都為磁州窯所繼承并發(fā)揚光大。其裝飾題材，尤其是文字裝飾，既反映了市井階層的一聲嘆息，也映照著(zhù)士人階層的閑適淡泊?？梢哉f(shuō)，磁州窯瓷器裝飾中既有吃喝玩樂(lè )的茍且，也有清新脫俗的遠方。

單就文字裝飾，大約可以分為幾類(lèi)來(lái)說(shuō)。

一是警句類(lèi)。

邯鄲博物館藏一件瓷罐，直口，有蓋，高頸，頸部有一貫穿鐵栓，一端可鎖死，圓腹，最大徑靠上。腹部一側有四行文字裝飾：“君子里外走，不許胡多手。被人看見(jiàn)了，不如豬和狗。”（下圖）另外一側有兩行文字：“招財進(jìn)寶、日進(jìn)斗金”。從文字內容看，瓷罐并非出自普通貧家，應是商人所用的存錢(qián)罐。提醒主人以外的看客要自律，內心要有底線(xiàn)，要管得住自己的雙手，否則一世英名將毀于一旦，遭人唾罵。頗有“君子愛(ài)財，取之有道”的況味。語(yǔ)言平鋪直敘，簡(jiǎn)單易懂，卻又十分醒目。

二是處世哲學(xué)類(lèi)。

有一件白地黑花文字枕，其枕面上也有四行文字：“在處與人和，人生得己何。長(cháng)修君子行，由自是非多。”告誡大家和為貴，與人為善，修君子之德。另有一件白地黑花豆形文字枕，枕面開(kāi)光內題字：“己所不欲，勿施于人”。此句出自《論語(yǔ)·衛靈公》，揭示了處理人際關(guān)系的重要原則，應當以對待自身的行為作參照對待他人，在要求別人做某件事的時(shí)候，首先看看是否自己樂(lè )意這么做。這句話(huà)是推己及人，尊重他人，平等待人的體現。有些瓷枕上有“眾中少語(yǔ)，無(wú)事早歸”“有客問(wèn)浮世，無(wú)言指落花”，也都是明哲保身的處世哲學(xué)。

三是鄉旅類(lèi)。

邯鄲博物館藏一件白地黑花長(cháng)方形瓷枕，枕面上題詩(shī)一首，“常憶離家日，雙親拂（撫）背言：過(guò)橋須下馬，有路莫行船，未晚先尋宿，雞鳴早看天，古來(lái)冤枉者，盡在路途邊。”其中既有念茲在茲的鄉愁，也有對人在旅途安全至上的諄諄教誨。與“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的意境相仿佛。

四是廣告類(lèi)。

邯鄲博物館藏一件瓷壇，形體碩大。肩部及上腹部有文字一周，每行四字，其文曰：“康熙八年，造下此壇。出自山西，郡名陵川，附城鎮上，西南子山。放酒酒好，成（盛）醋醋酸，放水不漏，淹（腌）菜菜咸，諸般都放，放蜜更甜；買(mǎi)上一個(gè)，君常喜歡，人人愛(ài)買(mǎi)，不論價(jià)錢(qián)，使了想使，勝活十年，請君先看，許多詩(shī)言。我要討價(jià)，細細五錢(qián)，可好可好，直（值）錢(qián)直錢(qián)，休走休走，快還快還，真正白貨，走而何（河）南”。這樣的廣告詞，是不是洋溢著(zhù)柴米油鹽醬醋茶的濃濃氣息？這則創(chuàng )意，即便放在今天，也可以打十分，詳細介紹了該產(chǎn)品的出廠(chǎng)日期、產(chǎn)地、功用、特點(diǎn)，最終達到“勸君更買(mǎi)一杯酒”的預期效果。需要說(shuō)明的是，磁州窯文字常見(jiàn)別字、錯字，非但沒(méi)有弱化瓷器的藝術(shù)效果，反而于下里巴人中更見(jiàn)幾分詼諧。

五是田園山水類(lèi)。

除了市井的日常，也有隱逸山林的高闊。蘇軾詩(shī)詞是其中的杰出代表，蘇詞豪放超脫，影響甚巨。他的作品對當時(shí)和后世的影響已遠超其作為政治家和文學(xué)家的范疇，時(shí)人已有“人傳元祐之學(xué)，家有眉山之書(shū)”的說(shuō)法。及至南宋，“蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹”之說(shuō)廣為流傳。目前有六件蘇軾詩(shī)詞瓷器，內容包括《滿(mǎn)庭芳》《如夢(mèng)令》《菩薩蠻》《昭君怨》《佛日山榮長(cháng)老方丈五絕》《送蜀人張師厚赴殿試》?，F藏磁縣文管所的《如夢(mèng)令》瓷枕：“為向東波（坡）傳語(yǔ)，人在玉堂深處。別后誰(shuí)來(lái)，雪壓小橋無(wú)路。歸去歸去，江（上）一梨春雨。”另有一件民謠瓷枕與蘇軾有關(guān)：“漁得魚(yú)，魚(yú)興闌，得魚(yú)滿(mǎn)籠收輪竿。樵得樵，樵心喜，得樵盈擔斤斧已。樵父漁夫兩悠悠，相見(jiàn)溪邊山岸頭。綠楊影里說(shuō)閑話(huà)，閑話(huà)相投不知罷。漁忘漁，樵忘樵，綠楊影里空惆躕（躊躇）。畫(huà)工畫(huà)得漁樵似，難畫(huà)漁樵腹中事。話(huà)中所以是如何，請君識問(wèn)蘇東坡。”（上圖）金元時(shí)期，社會(huì )動(dòng)蕩，北方少數民族政權對漢族知識分子歧視、抵制甚至迫害，他們仕途無(wú)望，心中苦悶壓抑，又無(wú)處排遣，于是寄情山水，卓然世外，以尋求靈魂解脫。這些詩(shī)作是士人階層不受重視、向往歸隱山林的真實(shí)寫(xiě)照。

六是風(fēng)月類(lèi)。

愛(ài)情是個(gè)永恒的主題，一切藝術(shù)形式概莫能外。元代的社會(huì )觀(guān)念趨于多元，文人入仕渺茫，遂轉向文學(xué)創(chuàng )作，客觀(guān)上推動(dòng)了文學(xué)創(chuàng )作的發(fā)展，元曲小令橫空出世，成一代之文學(xué)。1958年，磁縣岳城征集了一件長(cháng)方形“落梅風(fēng)”瓷枕，枕面上題寫(xiě)：“愁如醉，悶似癡，悶和愁養成春睡。珠簾任誰(shuí)休卷起，怕鶯花笑人憔悴。落梅風(fēng)。”描寫(xiě)了養在深閨中的妙齡女子思春懷春，閨怨媚而不俗。另外一件“山坡里羊”瓷枕，枕面開(kāi)光內題寫(xiě)：“春將暮，風(fēng)又雨，滿(mǎn)園落花飛絮。夢(mèng)回枕邊云渡事，一聲聲道，不如歸去。”幽人眼見(jiàn)春暮，觸景生情，又思念起心上人，綿綿愁緒，卻雅而不傷。

  總體來(lái)說(shuō)，磁州窯瓷器所見(jiàn)文字，貼近民眾，貼近生活，貼近時(shí)代，最能反映普通民眾的社會(huì )生活。 

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