濃縮在瓷器上的時(shí)代風(fēng)姿 元代磁州窯文字器擷英

元代磁州窯瓷器中，枕、瓶、罐、盤(pán)等種類(lèi)繁多，裝飾藝術(shù)豐富多彩。尤其是那些帶有文字裝飾的器物，在不知凡幾、琳瑯滿(mǎn)目的器物中愈外引人注目，匠心獨具的先古工匠運用竹簽剔劃或毛筆書(shū)寫(xiě)的方式，通過(guò)“真、草、隸、篆”各種書(shū)體，在器物上隨意揮灑出了雅正善達的唐詩(shī)宋詞、莊諧并陳的元曲小令，它們通俗易懂，包涵恢廣，真實(shí)地表達和反映了人們的思想情感和世事的人情冷暖。   

一、種族歧視政策籠罩下的文化韌性   

元朝的大統一結束了五代以來(lái)300余年間各民族紛爭戰亂的局面，出現了民族空前的融合，進(jìn)一步促進(jìn)了多民族國家的鞏固和發(fā)展。但是，元朝統治時(shí)期也是漢人最黑暗的時(shí)期。元蒙統治者將其統治的百姓分為蒙古人、色目人、漢人、南人四等。崛起于漠北的蒙古英雄們破壞了中國古代傳統的文化制度，從前讀書(shū)人看作是進(jìn)身之階的科舉考試，整個(gè)元朝總共只舉行過(guò)16次，幾近荒廢。文人即使是進(jìn)士出身，也是官職卑微。從前看作是上品的儒生，在參與國家治理方面失去了宋金時(shí)那種優(yōu)越的地位，甚至還有“九儒、十丐”的說(shuō)法。   雖然元朝文人地位急劇下降，但從文學(xué)史的觀(guān)點(diǎn)上來(lái)看，元代卻是一個(gè)重要的時(shí)期，是中國文學(xué)發(fā)生大轉折的時(shí)代。傳統詩(shī)歌退出了文壇的主導地位，新興的元曲則成為時(shí)代文學(xué)的主流。元曲作者以漢族士大夫為主，他們也經(jīng)常地運用散曲來(lái)表達自身的生活感受，所以元代散曲中始終彌漫著(zhù)一種空幻感和凄涼感，表現了落魄文人對政治的遠離、對功名利祿的鄙視以及人生的無(wú)奈。這種思想在多件磁州窯瓷器上都有體現。   

白地黑花“朝天子”長(cháng)方形枕(圖1),1970年磁縣都黨鄉出土。長(cháng)41,寬17,高14.5厘米。枕前墻開(kāi)光內繪墨竹，后墻開(kāi)光內繪折枝牡丹。枕面開(kāi)光內楷書(shū):“得閑且閑，已過(guò)終年限，寧交別人上高竿，卻交別他人看。邯鄲長(cháng)安，皆屬虛患(幻)，論漁樵，一話(huà)間。江山自安，那里也，唐和漢。左難右難，枉把功名干，煙波名利不如閑，倒大無(wú)憂(yōu)患。積玉堆金，無(wú)邊無(wú)岸，限來(lái)時(shí)，悔后晚。病患過(guò)關(guān)，誰(shuí)救的，貪心漢。朝天子。漳濱逸人造。”小令中提到“邯鄲”，頗具地方特色;并將“邯鄲”、“長(cháng)安”兩座古都相提并論，嘆息昔日繁華如過(guò)眼云煙，“皆屬虛患(幻)”，終成漁樵閑談古今的話(huà)題。作品揭露了當時(shí)社會(huì )中爭名奪利的丑惡現實(shí)，諷刺了那些守財奴和醉心于名利的人，反映了元代文人否定事業(yè)、功名，逃避現實(shí)社會(huì )，尋求避世隱居的普遍心態(tài)。   

白地黑花“石慶東原”長(cháng)方形枕(圖2)，出土于磁縣興禮西街。長(cháng)30.8, 寬14.2、高15.9厘米。枕面開(kāi)光內書(shū):“終歸了漢，始滅了秦，子房公到底高如韓信。幼年間進(jìn)身，中年時(shí)事君，到老來(lái)全身，為甚不爭名，曾共高人論。石慶東原。”《慶東原》是元曲雙調中的曲牌名。瓷枕上寫(xiě)作“石慶東原”，多了一個(gè)“石”字。除了曲牌名中有俗語(yǔ)襯字“石”外，曲中也有多個(gè)襯字，第四、五、六句中的“間”、“時(shí)”、“來(lái)”，可見(jiàn)，加“襯”字是元曲的特點(diǎn)之一。與詩(shī)詞相比，為了適應即興抒情和演唱的需要，散曲的形式和語(yǔ)言以俗為美，別具特點(diǎn)。在遵守固定的平仄格律的同時(shí)，散曲可根據作者需要隨意增加襯字，從一個(gè)字到十數字不等。散曲的語(yǔ)言，特別是襯字，主要是口語(yǔ)、俗語(yǔ)，因而散曲的語(yǔ)言更自由輕靈，更適宜于表達即興的、活潑的情感，打破了傳統對詩(shī)歌的束縛，使得散曲的形式和內容具有嶄新的面貌，更多地表現了市井生活和市民心理。這首散曲否定了封建歷史上的功名富貴，表達出元代知識分子功成身退、趨利避害的人生哲學(xué)，從一個(gè)側面反映了元代的社會(huì )現實(shí)。   

白地黑花“山坡里羊”長(cháng)方形枕(圖3)，1984年磁縣城南加油站元墓出土。長(cháng)28.5,寬16.5、高14.2厘米。此枕三面書(shū)寫(xiě)文字。枕面開(kāi)光內楷書(shū):“風(fēng)波實(shí)怕，唇舌休卦(掛)，鶴長(cháng)鶴(鳧)短天生下。勸魚(yú)(漁)家，共樵家，從今莫說(shuō)賢魚(yú)(愚)話(huà)。得道多助失道寡，漁(愚)也在他，賢也在他。山坡里羊。”這段文字是陳草庵存世的26首《山坡羊》小令之一。枕面書(shū)寫(xiě)的曲牌名襯了一個(gè)“里”字。這首小令告誡世人莫以口舌議論他人，以免惹是生非，元蒙統治者的成敗結局，就應該由“得道多助，失道寡助”來(lái)決定，不用去評論他的賢或愚，這也反映出作者對元蒙統治不滿(mǎn)但又無(wú)可奈何的心情。   

白地黑花“劉殷行孝”長(cháng)方形枕(圖4)，征集，長(cháng)29.5,寬14.2、高15厘米。枕面開(kāi)光內繪一幼者跪地揖拜，一老者駕云升天的圖案。枕前立面開(kāi)光內繪折枝牡丹紋，后立面開(kāi)光內行書(shū):“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”。(圖5)這首詩(shī)被選入了小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)，運用極其夸張的手法，來(lái)形容山寺中的樓非常高，幾乎可以摘到天上的星星，如果大聲說(shuō)話(huà)恐怕會(huì )驚動(dòng)天上的仙人，因此不敢高聲談?wù)?。元代的工匠把這首詩(shī)寫(xiě)在瓷枕上，和《山坡里羊》可謂異曲同工，也是告誡人們不要隨意談?wù)?ldquo;仙人”——統治者，否則就會(huì )惹禍上身。   

二、盛世和諧景象記錄下的田園農家   

因為蒙古族以前的生活方式大多以游牧為主，生產(chǎn)力較低。為了改變這種狀況，自忽必烈以來(lái)，歷代元朝統治者都以農業(yè)生產(chǎn)代替了畜牧生產(chǎn)，所以元朝的農業(yè)有了極大的發(fā)展，生產(chǎn)技術(shù)、墾田面積、糧食產(chǎn)量、水利興修以及棉花種植等都超過(guò)了前代。雖然元曲多為“嘆世、歸隱、懷古傷今”之作，但實(shí)際上元朝的賦稅比宋朝還要輕，因此農家百姓生活還是非常寬松的，這是早已被明朝人所認可的歷史事實(shí)。如《萬(wàn)歷野獲編》作者沈德符就指出:“前元取民最輕!”李開(kāi)先在《西野春游詞序》中也羨慕不已地稱(chēng)贊道:“元不戍邊，賦稅輕而衣食足，衣食足而歌詠作。”就連《明太祖實(shí)錄》里都清楚地記載了朱元璋對元朝的評價(jià):“元雖夷狄入主中國，百年之內，生齒浩繁，家給人足。”當然，也有很多元曲記錄了元朝盛世的景象以及當時(shí)百姓的生活。如陳草庵《中呂·山坡羊》里寫(xiě)道:“堯民堪訝，朱陳婚嫁，柴門(mén)斜搭葫蘆架。沸池蛙，噪林?zhù)f，牧笛聲里牛羊下，茅舍竹籬三兩家。民，田種多;官，差稅寡。”這不僅反映了元朝農家田園富足情景，也反映了元朝田賦輕的歷史事實(shí)。馬致遠在《中呂·粉蝶兒》里寫(xiě)出自己對元朝盛世的感受是:“喜，喜，喜，五谷豐登，萬(wàn)民樂(lè )業(yè)，四方寧治。”這種田園農家的幸福生活在磁州窯器物上也有所體現。   

白地黑花“山坡里羊”長(cháng)方形枕的前立面開(kāi)光內書(shū)寫(xiě)文字(見(jiàn)圖3):“山前山后紅葉，溪南渰(溪)北黃花;紅葉黃花深處，竹林茅舍人家。”這首詩(shī)語(yǔ)言直白、通俗，恰當運用復疊詞句，簡(jiǎn)短四句，就描繪出了一幅色彩明快、絢麗的山野民居圖。元曲中也有相似的。徐再思《陽(yáng)春曲·皇亭晚泊》:“水深水淺東西澗，云去云來(lái)遠近山。秋風(fēng)征掉釣魚(yú)灘，煙樹(shù)晚，茅舍兩三間。”還有喬吉《水仙子·尋梅》:“冬前冬后幾村莊，溪北溪南兩履霜。樹(shù)頭樹(shù)底孤山上。冷風(fēng)來(lái)何處香?”也都運用了復疊詞句。   

白地黑花題詩(shī)文四系瓶(圖6)，2005年于峰峰礦區征集?？趶?、底徑12.5、高38厘米。缸胎，上半部施白釉，下半部施黑釉，光澤圓潤，黑色唇口，短束頸，頸部有四個(gè)葉形系，圓肩收腹，圈足。腹部題詩(shī)文“春夏秋冬及四時(shí)，閑觀(guān)書(shū)畫(huà)共琴棋”，反映了當時(shí)人們浪漫愜意的生活。   

白地題“清風(fēng)細雨”文字盤(pán)(圖7)，1976年7月磁縣南開(kāi)河村東沉船出土?？趶?7.9、底徑8.2、高4.1厘米。侈口圓唇，淺腹圈足。外壁沿下施醬釉，釉不到底。盤(pán)中三道旋線(xiàn)內書(shū)寫(xiě)文字“清風(fēng)細雨，黃花紅葉”。寥寥8字，描寫(xiě)了一幅風(fēng)輕云淡雨如絲，樹(shù)葉轉紅，菊花盛開(kāi)的美麗秋景。   

三、封建禮教約束下演繹的風(fēng)花雪月   

關(guān)于愛(ài)情婚姻和家庭生活，這是歷代文學(xué)都非常重視的主題。在元代多元文化交流空前活躍的大背景下，人們的道德思想、價(jià)值觀(guān)念，特別是愛(ài)情婚姻習俗都受到了影響?，F存元代散曲作品也有很多描寫(xiě)男女風(fēng)情的，由于禮教觀(guān)念的淡薄，元代散曲在愛(ài)情題材的描寫(xiě)和表現上十分大膽和直白。當然，磁州窯博物館藏的這兩件器物上的文字描寫(xiě)還是非常文雅的。   

白地黑花“落梅風(fēng)”長(cháng)方形枕(圖8)，1958年于磁縣岳城征集。長(cháng)31,寬16.5、后高14.5厘米。枕面開(kāi)光內楷書(shū):“愁如醉，悶似癡，悶和愁養成春睡。珠簾任誰(shuí)休卷起，怕鶯花笑人憔悴。落梅風(fēng)。”這首小令與一般元散曲的直白不同，較為“雅化”，細致曲折地描寫(xiě)出閨中少婦思念?lèi)?ài)人的凄涼心境和真摯情感，讀來(lái)如同李清照的詞韻，凄苦而孤寂?！度⑶分幸彩珍浟艘皇住堵涿凤L(fēng)》小令:“幃屏靠，珊枕倚，淚和愁釀成春睡。繡簾不教高掛起，怕鶯花笑人憔悴。”這兩首小令曲牌相同、內容相似，均屬“閨怨”題材。  

白地黑花“山坡里羊”長(cháng)方形枕，枕的后立面開(kāi)光內書(shū)寫(xiě)文字(圖9):“春將暮，風(fēng)又雨，滿(mǎn)園落花飛絮。夢(mèng)回枕邊云渡事，一聲聲道，不如歸去。”《全元散曲》中也收錄了馬致遠的一首《壽陽(yáng)曲》:“春將暮，花漸無(wú)，春摧得落花無(wú)數。春歸時(shí)寂寞景物疏，武陵人恨春歸去。”還有一首:“一陣風(fēng)，一陣雨，滿(mǎn)城中落花飛絮。紗窗外驀然聞杜宇，一聲聲喚春歸去。”上述瓷枕后墻所書(shū)小令很像由馬致遠這兩首小令揉合、演化而來(lái)，且語(yǔ)句、格式亦大體相同，為元曲常見(jiàn)題材。這首詞的作者眼望春將逝去的蕭瑟，催生了思念心上人的滿(mǎn)腔愁情，發(fā)出了早日歸家的呼喊。   

四、輕儒偏農思想助長(cháng)的商業(yè)貿易   

元朝作為一個(gè)蒙古族建立的政權，對商品交換依賴(lài)較大，并經(jīng)過(guò)對歐亞廣大地區的征服，在思想上是多種文明的雜合體，這導致元朝的統治政策與漢族傳統王朝有很大區別:重視商業(yè)貿易，注重理財，以及對農本思想的相對偏離。由此，元代商業(yè)呈現出繁榮的景象，商人的足跡遍布全國各個(gè)地區，大批的西域商人東來(lái)進(jìn)行貿易，海外貿易也達到了前所未有的高度。從商業(yè)中所得的稅收也在政府財政收入中占據著(zhù)重要的地位。究其原因是因為“重商”的思想和元朝統一后所制定的有利于經(jīng)濟發(fā)展的政策、法令鼓勵和刺激了商業(yè)的發(fā)展。著(zhù)名元史專(zhuān)家李干曾說(shuō):“元代的商業(yè)極為繁榮。”另一元史專(zhuān)家邱樹(shù)森也說(shuō)“元朝時(shí)，國內和國外貿易是很發(fā)達的。”這時(shí)，出現了買(mǎi)辦資本和產(chǎn)業(yè)資本的雛形，同時(shí)了適應商品交換，元朝建立起世界上最早的完全的紙幣流通制度，這是中國歷史上第一個(gè)完全以紙幣作為流通貨幣的朝代。   

在元代商業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，中小商人功不可沒(méi)。他們或跋涉販運，或開(kāi)店坐肆，為數眾多、遍及城鄉。其中，有很多店鋪也會(huì )定燒一些瓷器。   

白地黑花題“仁和館”四系瓶(圖10)，2006年于邯鄲征集?？趶?.6、底徑8.8、高26厘米。這種元代的四系瓶是一種酒器。它小口短頸，兩端溜圓內收，肩頸處有四個(gè)扁系，中腹長(cháng)圓，短底圈足。瓶身的下三分之一處為醬釉，中上部題寫(xiě)“仁和館”。“仁和館”應該是當時(shí)一個(gè)酒館的館名，這件四系瓶就是這個(gè)酒館定燒的。這充分說(shuō)明元代社會(huì )商業(yè)氣息特別濃郁，酒館店肆都注重突出自己的品牌，強調自己的名號，折射出元代中國北方街街市井商貿繁榮的氣象。我們見(jiàn)到的類(lèi)似題“仁和館”的四系瓶還有很多，如“八仙館”、“永和館”、“太平館”、“同樂(lè )館”等20多種。   

白地黑花題“招財利市”梅瓶(圖11)，征集，口徑4、底徑8.4、高39.5厘米。元代梅瓶與金代梅瓶相比發(fā)生了兩方面的變化。一是造型，瓶身變的細長(cháng)，削肩溜腹，腹以下迅速回收下滑，腿部較長(cháng)，近足處略微外撇如魚(yú)尾翼狀。瓶體細瘦修長(cháng)，似美女亭亭玉立。又因整個(gè)瓶體如魚(yú)尾立，所以民間又稱(chēng)之為魚(yú)尾瓶。二是裝飾，雖然還是繼承了“白地黑花”技法，但金代常見(jiàn)的纏枝花紋不見(jiàn)了，我們看到的是團狀的花朵和隨意的花卉草葉紋，再就是元代的梅瓶上出現了文字裝飾。這件梅瓶就是一件代表性器物，腹部墨書(shū)“招財利市”，它和題有“仁和館”的四系瓶一樣，都反映了元代濃濃的商業(yè)氣息。   

白地題“梨花白”文字罐，兩件，1976年7月磁縣南開(kāi)河村東沉船出土。一件(圖12)口徑14.5、高12.5、底徑8厘米;另一件(圖13)口徑16.2、底徑6.8、高5.5厘米。整件器體上大下小，卻無(wú)頭重腳輕之感，器形舒展端莊，優(yōu)美的曲線(xiàn)舒緩向上，開(kāi)合有度，有一種婉轉沉靜而又雅正挺拔之美。兩件文字罐的腹部一側都有仰覆蓮圖案，內題“梨花白”款識。磁州窯文字書(shū)法裝飾與酒文化結下了不解之緣。由于產(chǎn)品中有很多為盛酒器物，所以產(chǎn)品上寫(xiě)有大量與酒有關(guān)的文字。不僅有酒館名字，還出現了酒名，如“梨花白”，在宋代就已經(jīng)是一種美酒的名字了，另外還有“竹葉青”、“羊羔酒”、“金波玉液”等等。   

除了上述器物，和酒有關(guān)的還有兩件文字盤(pán)，都是1987年3月觀(guān)臺磁州窯遺址出土的。一是白地題“酒”文字盤(pán)(圖14)，口徑16.8、底徑7.4、高3.2厘米。盤(pán)中褐書(shū)“酒”字，一氣呵成，很有氣勢。另一是白地題“一色好酒”文字盤(pán)(圖15)，口徑16.8、底徑7.4、高3.2厘米。盤(pán)中寫(xiě)有“一色好酒”四個(gè)字，書(shū)寫(xiě)則較為潦草。   

以上對元代磁州窯文字器的簡(jiǎn)要描述和闡釋?zhuān)皇菑恼w層面上進(jìn)行的一種分析和研究，還有更多的書(shū)寫(xiě)刻畫(huà)在器物上的包含農業(yè)、感情及生活百態(tài)的文化信息，不盡其中，不一而足，值得大家去體味，去品評，去探究。聞一多說(shuō):“過(guò)去的歷史記錄著(zhù)未來(lái)的風(fēng)色。”每一件元代磁州窯文字器都凝聚了古代先賢的智慧，器物上的每一個(gè)文字都濃縮了一段記憶，每一首詩(shī)詞都講述了一個(gè)故事。它們不用嬌柔奢華的文辭來(lái)裝飾，也沒(méi)有庸俗地故作深沉，只是用質(zhì)樸生動(dòng)的語(yǔ)言反映了尋常人家的生活狀態(tài)，表達了市井百姓的生活情調，濃縮了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)姿。而這種真實(shí)鮮活的感受恰恰是一般的詩(shī)詞作品中所難以獲取的。

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