元代磁州窯文字器

元代磁州窯瓷器中，那些帶有文字裝飾的器物，在不知凡幾、琳瑯滿(mǎn)目的器物中愈外引人注目，匠心獨具的先古工匠運用竹簽剔劃或毛筆書(shū)寫(xiě)的方式，通過(guò)“真、草、隸、篆”各種書(shū)體，在器物上隨意揮灑出了雅正善達的唐詩(shī)宋詞、莊諧并陳的元曲小令，它們通俗易懂，包涵恢廣，真實(shí)地表達和反映了人們的思想情感和世事的人情冷暖。

白地黑花“朝天子”長(cháng)方形枕

枕面開(kāi)光內楷書(shū)：“得閑且閑，已過(guò)終年限，寧交別人上高竿，卻交別他人看。邯鄲長(cháng)安，皆屬虛患（幻），論漁樵，一話(huà)間。江山自安，那里也，唐和漢。左難右難，枉把功名干，煙波名利不如閑，倒大無(wú)憂(yōu)患。積玉堆金，無(wú)邊無(wú)岸，限來(lái)時(shí)，悔后晚。病患過(guò)關(guān)，誰(shuí)救的，貪心漢。朝天子。漳濱逸人造。”小令中提到“邯鄲”，頗具地方特色；并將“邯鄲”、“長(cháng)安”兩座古都相提并論，嘆息昔日繁華如過(guò)眼云煙，，終成漁樵閑談古今的話(huà)題。作品揭露了當時(shí)社會(huì )中爭名奪利的丑惡現實(shí)，諷刺了那些守財奴和醉心于名利的人，反映了元代文人否定事業(yè)、功名，逃避現實(shí)社會(huì )，尋求避世隱居的普遍心態(tài)。

種族歧視政策籠罩下的文化韌性

元朝的大統一結束了五代以來(lái)300余年間各民族紛爭戰亂的局面，出現了民族空前的融合，進(jìn)一步促進(jìn)了多民族國家的鞏固和發(fā)展。但是，文人即使是進(jìn)士出身，也是官職卑微。從前看作是上品的儒生，在參與國家治理方面失去了宋金時(shí)那種優(yōu)越的地位，甚至還有“九儒、十丐”的說(shuō)法。

所以元代散曲中始終彌漫著(zhù)一種空幻感和凄涼感，表現了落魄文人對政治的遠離、對功名利祿的鄙視以及人生的無(wú)奈。這種思想在多件磁州窯瓷器上都有體現。

白地黑花“石慶東原”長(cháng)方形枕

枕面開(kāi)光內書(shū)：“終歸了漢，始滅了秦，子房公到底高如韓信。幼年間進(jìn)身，中年時(shí)事君，到老來(lái)全身，為甚不爭名，曾共高人論。石慶東原。”與詩(shī)詞相比，為了適應即興抒情和演唱的需要，散曲的形式和語(yǔ)言以俗為美。散曲的語(yǔ)言，特別是襯字，主要是口語(yǔ)、俗語(yǔ)，因而散曲的語(yǔ)言更自由輕靈，更適宜于表達即興的。這首散曲否定了封建歷史上的功名富貴，表達出元代知識分子功成身退、趨利避害的人生哲學(xué)，從一個(gè)側面反映了元代的社會(huì )現實(shí)。

白地黑花“山坡里羊”長(cháng)方形枕

此枕三面書(shū)寫(xiě)文字。枕面開(kāi)光內楷書(shū)：“風(fēng)波實(shí)怕，唇舌休卦（掛），鶴長(cháng)鶴（鳧）短天生下。勸魚(yú)（漁）家，共樵家，從今莫說(shuō)賢魚(yú)（愚）話(huà)。得道多助失道寡，漁（愚）也在他，賢也在他。山坡里羊。”這段文字是陳草庵存世的26首《山坡羊》小令之一。枕面書(shū)寫(xiě)的曲牌名襯了一個(gè)“里”字。這首小令告誡世人莫以口舌議論他人，以免惹是生非，元蒙統治者的成敗結局，就應該由“得道多助，失道寡助”來(lái)決定，不用去評論他的賢或愚，這也反映出作者對元蒙統治不滿(mǎn)但又無(wú)可奈何的心情。

白地黑花“劉殷行孝”長(cháng)方形枕

枕面開(kāi)光內繪一幼者跪地揖拜，一老者駕云升天的圖案。枕前立面開(kāi)光內繪折枝牡丹紋，后立面開(kāi)光內行書(shū)：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”。

白地黑花“劉殷行孝”長(cháng)方形枕后面

這首詩(shī)被選入了小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)，運用極其夸張的手法，來(lái)形容山寺中的樓非常高,幾乎可以摘到天上的星星,如果大聲說(shuō)話(huà)恐怕會(huì )驚動(dòng)天上的仙人,因此不敢高聲談?wù)?。元代的工匠把這首詩(shī)寫(xiě)在瓷枕上，和《山坡里羊》可謂異曲同工，也是告誡人們不要隨意談?wù)?ldquo;仙人”—統治者，否則就會(huì )惹禍上身。

盛世和諧景象記錄下的田園農家

因為蒙古族以前的生活方式大多以游牧為主，生產(chǎn)力較低。為了改變這種狀況，自忽必烈以來(lái)，歷代元朝統治者都以農業(yè)生產(chǎn)代替了畜牧生產(chǎn)，所以元朝的農業(yè)有了極大的發(fā)展，生產(chǎn)技術(shù)、墾田面積、糧食產(chǎn)量、水利興修以及棉花種植等都超過(guò)了前代。

白地黑花題詩(shī)文四系瓶

缸胎，上半部施白釉，下半部施黑釉，光澤圓潤，黑色唇口，短束頸，頸部有四個(gè)葉形系，圓肩收腹，圈足。腹部題詩(shī)文“春夏秋冬及四時(shí)，閑觀(guān)書(shū)畫(huà)共琴棋”，反映了當時(shí)人們浪漫愜意的生活。

白地題“清風(fēng)細雨”文字盤(pán)

口徑17.9、底徑8.2、高4.1厘米。侈口圓唇，淺腹圈足。外壁沿下施醬釉，釉不到底。盤(pán)中三道旋線(xiàn)內書(shū)寫(xiě)文字“清風(fēng)細雨，黃花紅葉”。寥寥8字，描寫(xiě)了一幅風(fēng)輕云淡雨如絲，樹(shù)葉轉紅，菊花盛開(kāi)的美麗秋景。

封建禮教約束下演繹的風(fēng)花雪月

關(guān)于愛(ài)情婚姻和家庭生活，這是歷代文學(xué)都非常重視的主題。在元代多元文化交流空前活躍的大背景下,人們的道德思想、價(jià)值觀(guān)念,特別是愛(ài)情婚姻習俗都受到了影響?，F存元代散曲作品也有很多描寫(xiě)男女風(fēng)情的，由于禮教觀(guān)念的淡薄，元代散曲在愛(ài)情題材的描寫(xiě)和表現上十分大膽和直白。當然，磁州窯博物館藏的這兩件器物上的文字描寫(xiě)還是非常文雅的。

白地黑花“落梅風(fēng)”長(cháng)方形枕

枕面開(kāi)光內楷書(shū)：“愁如醉，悶似癡，悶和愁養成春睡。珠簾任誰(shuí)休卷起，怕鶯花笑人憔悴。落梅風(fēng)。”這首小令與一般元散曲的直白不同，較為“雅化”，細致曲折地描寫(xiě)出閨中少婦思念?lèi)?ài)人的凄涼心境和真摯情感。

白地黑花“山坡里羊”長(cháng)方形枕

枕的后立面開(kāi)光內書(shū)寫(xiě)文字：“春將暮，風(fēng)又雨，滿(mǎn)園落花飛絮。夢(mèng)回枕邊云渡事，一聲聲道，不如歸去。”上述瓷枕后墻所書(shū)小令很像由馬致遠這兩首小令糅合、演化而來(lái)，且語(yǔ)句、格式亦大體相同，為元曲常見(jiàn)題材。這首詞的作者眼望春將逝去的蕭瑟，催生了思念心上人的滿(mǎn)腔愁情，發(fā)出了早日歸家的呼喊。

輕儒偏農思想助長(cháng)的商業(yè)貿易

著(zhù)名元史專(zhuān)家李干曾說(shuō)：“元代的商業(yè)極為繁榮。”另一元史專(zhuān)家邱樹(shù)森也說(shuō)：“元朝時(shí)，國內和國外貿易是很發(fā)達的。”這時(shí)，出現了買(mǎi)辦資本和產(chǎn)業(yè)資本的雛形，同時(shí)了適應商品交換，元朝建立起世界上最早的完全的紙幣流通制度，這是中國歷史上第一個(gè)完全以紙幣作為流通貨幣的朝代。

在元代商業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，中小商人功不可沒(méi)。他們或跋涉販運，或開(kāi)店坐肆，為數眾多、遍及城鄉。其中，有很多店鋪也會(huì )定燒一些瓷器。

白地黑花題“仁和館”四系瓶

這種元代的四系瓶是一種酒器。它小口短頸，兩端溜圓內收，肩頸處有四個(gè)扁系，中腹長(cháng)圓，短底圈足。瓶身的下三分之一處為醬釉，中上部題寫(xiě)“仁和館”。“仁和館”應該是當時(shí)一個(gè)酒館的館名，這件四系瓶就是這個(gè)酒館定燒的。這充分說(shuō)明元代社會(huì )商業(yè)氣息特別濃郁，強調自己的名號，折射出元代中國北方街衢市井商貿繁榮的氣象。我們見(jiàn)到的類(lèi)似題“仁和館”的四系瓶還有很多，如“八仙館”、“永和館”、“太平館”、“同樂(lè )館”等20多種。

白地黑花題“招財利市”梅瓶

元代梅瓶與金代梅瓶相比發(fā)生了兩方面的變化。一是造型，瓶身變的細長(cháng)，腿部較長(cháng)，近足處略微外撇如魚(yú)尾翼狀。瓶體細瘦修長(cháng)。又因整個(gè)瓶體如魚(yú)尾立，所以民間又稱(chēng)之為魚(yú)尾瓶。二是裝飾，雖然還是繼承了“白地黑花”技法，但金代常見(jiàn)的纏枝花紋不見(jiàn)了，我們看到的是團狀的花朵和隨意的花卉草葉紋，再就是元代的梅瓶上出現了文字裝飾。

白地題“梨花白”文字罐，兩件

1976年7月磁縣南開(kāi)河村東沉船出土。一件（左）口徑14.5、高12.5、底徑8厘米；另一件（右）口徑16.2、底徑6.8、高5.5厘米。整件器體上大下小，卻無(wú)頭重腳輕之感，器形舒展端莊，優(yōu)美的曲線(xiàn)舒緩向上，開(kāi)合有度，有一種婉轉沉靜而又雅正挺拔之美。兩件文字罐的腹部一側都有仰覆蓮圖案，內題“梨花白”款識。磁州窯文字書(shū)法裝飾與酒文化結下了不解之緣。由于產(chǎn)品中有很多為盛酒器物，所以產(chǎn)品上寫(xiě)有大量與酒有關(guān)的文字。不僅有酒館名字，還出現了酒名，如“梨花白”，在宋代就已經(jīng)是一種美酒的名字了，另外還有“竹葉青”、“羊羔酒”、“金波玉液”等等。

白地題“酒”文字盤(pán)

除了上述器物，和酒有關(guān)的還有兩件文字盤(pán)，都是1987年3月觀(guān)臺磁州窯遺址出土的。一是白地題“酒”文字盤(pán)，口徑16.8、底徑7.4、高3.2厘米。盤(pán)中褐書(shū)“酒”字，一氣呵成，很有氣勢。

另一是白地題“一色好酒”文字盤(pán)（下圖），口徑16.8、底徑7.4、高3.2厘米。盤(pán)中寫(xiě)有“一色好酒”四個(gè)字，書(shū)寫(xiě)則較為潦草。

白地題“一色好酒”文字盤(pán)

以上對元代磁州窯文字器的簡(jiǎn)要描述和闡釋?zhuān)皇菑恼w層面上進(jìn)行的一種分析和研究，還有更多的書(shū)寫(xiě)刻畫(huà)在器物上的包含農業(yè)、感情及生活百態(tài)的文化信息，不盡其中，不一而足，值得大家去體味，去品評，去探究。

每一件元代磁州窯文字器都凝聚了古代先賢的智慧，器物上的每一個(gè)文字都濃縮了一段記憶，每一首詩(shī)詞都講述了一個(gè)故事。它們不用嬌柔奢華的文辭來(lái)裝飾，也沒(méi)有庸俗地故作深沉，只是用質(zhì)樸生動(dòng)的語(yǔ)言反映了尋常人家的生活狀態(tài)，表達了市井百姓的生活情調，濃縮了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)姿。而這種真實(shí)鮮活的感受恰恰是一般的詩(shī)詞作品中所難以獲取的。

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