倫勃朗《自畫(huà)像》
畢加索曾說(shuō)：“上帝真是個(gè)藝術(shù)家，就像我這樣。而我就是上帝。”
事實(shí)上，每位繪畫(huà)大師都曾或多或少展現出自己自戀的一面。更有研究表明，大藝術(shù)家們留在作品或是書(shū)信上的簽名中，字體的大??；在公開(kāi)訪(fǎng)談中第一人稱(chēng)“我”的使用頻率也可以作證大藝術(shù)家們的自戀程度。這些自戀程度直接反應在大藝術(shù)家繪制自畫(huà)像的數量之中，當然也與大藝術(shù)家作品的市場(chǎng)表現直接掛鉤。換言之，就是越自戀的藝術(shù)家越杰出。
梵高與倫勃朗的自畫(huà)像都是如此，以自我為主題的同時(shí)也側面反映出了藝術(shù)家當時(shí)人生階段的生活狀態(tài)與心理活動(dòng)，成為了后世學(xué)者的典型觀(guān)察對象。
同時(shí)，藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程亦是藝術(shù)家社會(huì )地位不斷提升的過(guò)程，在歷史上的眾多杰作之中，蘊藏著(zhù)諸多藝術(shù)家把自己的形象悄悄安插在重要場(chǎng)合之中的有趣現象。
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《雅典學(xué)院》里的拉斐爾
拉斐爾·圣齊奧《雅典學(xué)院》
《雅典學(xué)院》是意大利畫(huà)家拉斐爾·桑西于1510～1511年創(chuàng )作的一幅壁畫(huà)作品?，F收藏于意大利梵蒂岡博物館。這幅宏大的拱形構圖壁畫(huà)以古希臘哲學(xué)家柏拉圖舉辦雅典學(xué)院之逸事為題材，以極為兼容并蓄、自由開(kāi)放的思想，打破時(shí)空界限，把代表著(zhù)哲學(xué)、數學(xué)、音樂(lè )、天文等不同學(xué)科領(lǐng)域的文化名人會(huì )聚一堂，以回憶歷史上黃金時(shí)代的形式，寄托了作者對美好未來(lái)的向往，表達了對人類(lèi)中追求智慧和真理者的集中贊揚。
拉斐爾·圣齊奧《雅典學(xué)院》局部
拉斐爾將自己藏在了《雅典學(xué)院》右下方的位置。在眾多先賢激烈進(jìn)行學(xué)術(shù)討論的時(shí)候，拉斐爾悠然的望向畫(huà)面外的觀(guān)眾。而畫(huà)中拉斐爾的形象與表情都與他在側顏自畫(huà)像中的形象如出一轍，基本上呈現出一種“公關(guān)照”的形象。
拉斐爾·圣齊奧《自畫(huà)像》
拉斐爾此舉劃時(shí)代的開(kāi)啟了“安插自畫(huà)像”的先例，而歷經(jīng)百年的歷史證明拉斐爾的此舉確實(shí)合情合理。
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《拿破侖一世及皇后加冕典禮》藝術(shù)家在場(chǎng)的證明
雅克-路易·大衛《拿破侖一世及皇后加冕典禮》
心機的雅克-路易·大衛把自己巧妙地安插在了皇家典禮之中，畫(huà)面后方的觀(guān)禮臺上藝術(shù)家本人正在現場(chǎng)描繪著(zhù)這個(gè)歷史時(shí)刻，同時(shí)也輕而易舉地將自己的形象載入史冊。
雅克-路易·大衛《拿破侖一世及皇后加冕典禮》局部
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《查理四世一家》只是純粹想把自己畫(huà)進(jìn)皇室畫(huà)像中
弗朗西斯科·戈雅《查理四世一家》
弗朗西斯科·戈雅《查理四世一家》局部
在王室家庭肖像《查理四世一家》中，藝術(shù)家弗朗西斯科·戈雅將自己與畫(huà)框一同藏在了畫(huà)面暗處的角落中。其中原因據說(shuō)是因為除了藝術(shù)家以外畫(huà)面中一共有13個(gè)人，而“13”是不吉利的數字。而能夠允許大藝術(shù)家出現在家庭肖像之中，也足以佐證當時(shí)王室對于藝術(shù)的尊重。
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《宮娥》里比戈雅還會(huì )搶?xiě)虻奈官F支
委拉斯貴支《宮娥》
與戈雅的《查理四世一家》異曲同工的是委拉斯貴支的傳奇畫(huà)作《宮娥》，藝術(shù)家運用巧妙的光線(xiàn)與構圖將王室一家收錄在仿佛定格一瞬間的畫(huà)室場(chǎng)景之中。而同時(shí)代的巴洛克式藝術(shù)風(fēng)格追求的正是動(dòng)感、瞬間的凝固。
委拉斯貴支《宮娥》局部
畫(huà)面中包括藝術(shù)家本人以及這幅畫(huà)的主角瑪格麗特·特里薩公主一同認真的觀(guān)察仿佛一面鏡子的畫(huà)面外，而畫(huà)面中的鏡子里又反射出國王菲利普四世與王后的形象，他們同樣關(guān)切地注視著(zhù)小公主，巧妙構成一幅家庭美滿(mǎn)其樂(lè )融融的景象。
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純粹炫技的《阿爾諾芬尼夫婦像》
揚·凡·艾克《阿爾尼諾的婚禮》
《阿爾尼諾的婚禮》描繪了典型尼德蘭富商新婚的場(chǎng)景同時(shí)這幅畫(huà)也是尼德蘭畫(huà)派中的代表之作，寫(xiě)實(shí)正是尼德蘭畫(huà)派的最大特點(diǎn)。就連場(chǎng)景后方的透鏡描繪得極為逼真細致，鏡中的藍衣人正是藝術(shù)家揚·凡·艾克。
揚·凡·艾克《阿爾尼諾的婚禮》（局部）
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《夜巡》中甘心做群演的倫勃朗
藝術(shù)家倫勃朗一生中留下的自畫(huà)像多大上百幅，這些不同樣貌不同狀態(tài)的自畫(huà)像共同為后人拼湊起了大藝術(shù)家半生富足，半生潦倒的一輩子。除了單人肖像以外，倫勃朗的形象也出現在他的作品人像組畫(huà)之中。甚至最著(zhù)名的《夜巡》中也有藝術(shù)家的身影。
倫勃朗《夜巡》
這位藝術(shù)家中的造景師擅長(cháng)舞臺般精心安排的人像組畫(huà)畫(huà)面，獨特具有設計性的“倫勃朗光”正是他最著(zhù)名的創(chuàng )舉。在《夜巡》中這個(gè)戴頭盔的士兵就是倫勃朗給自己安排的龍套角色。
倫勃朗《夜巡》局部
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《自由領(lǐng)導人民》中參與歷史的“男一號”
歐仁·德拉克羅瓦《自由引導人民》
在《自由領(lǐng)導人民》中，站在女主身旁戴禮帽、舉著(zhù)槍的形象正是浪漫主義畫(huà)派先驅?zhuān)吕肆_瓦本人。他之所以把自己畫(huà)成這個(gè)樣子，是因為他就是革命戰場(chǎng)的親身參與者。這幅畫(huà)還有一個(gè)名字《1830年7月28日》，當時(shí)法國巴黎爆發(fā)了法國人民推翻波旁王朝的革命運動(dòng)，德拉克羅瓦此時(shí)深受人民同仇敵愾的精神鼓舞，故此創(chuàng )作了這幅畫(huà)。
歐仁·德拉克羅瓦《自由引導人民》（局部）
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