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手工的價(jià)值

時(shí)間:2019-08-12 16:17:03  來(lái)源:河北省文化和旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì )  作者:  瀏覽: 分享:

  

 

近年來(lái),隨著(zhù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的深入人心,傳統手工藝受到了極大的關(guān)注,“手工制作”的價(jià)值被越來(lái)越多的百姓所認可。宜興紫砂陶大師親手制作的一把紫砂壺,可以拍出幾十萬(wàn)元甚至上百萬(wàn)元的高價(jià);壽山石雕根據石材的稀缺程度與大師的名望聲譽(yù)而價(jià)格不同,卻常常被趨者若鶩。一些商家抓住機會(huì ),動(dòng)輒以“純手工制作”為噱頭,打著(zhù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的名頭,東西粗糙不堪,價(jià)格卻是不菲,似乎你要不買(mǎi)上一件,就是不懂得珍惜非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這讓今天的年輕人并不能心生敬意,頂多算是施舍般買(mǎi)上幾件。

 

 

 

只要是手工制作,就一定身價(jià)百倍?因為是非遺項目,所以就價(jià)格翻番?手工制品的質(zhì)量,就強過(guò)機器生產(chǎn)?普羅大眾普遍心存的疑惑是:一把手工制作的扇子,為什么價(jià)格幾百上千元?小小的西湖綢傘,看著(zhù)都是五顏六色,價(jià)格卻天壤之別?這樣的困惑,需要拿出站得住腳的理由,才能讓人心服口服,也才能讓非遺的價(jià)值觀(guān)念被人們所接受。

 

要真正說(shuō)清楚手工的價(jià)值與價(jià)格的關(guān)系,需要澄清幾個(gè)誤解。

 

首先,一個(gè)顯而易見(jiàn)的常識是,機器代替手工,是生產(chǎn)力水平提高的表現,既是社會(huì )的進(jìn)步,也是發(fā)展的必然。僅以紡織服裝業(yè)為例。“唧唧復唧唧,木蘭當戶(hù)織。”幾千年來(lái),從苧麻夏布,到綾羅綢緞,都是婦女們一寸一寸,從苧麻、從棉花、從蠶繭中抽取,日夜不停,織機不歇。然而,“遍身綾羅者,不是養蠶人”,低下的生產(chǎn)力,使得這些織物只能成為奢侈品。工業(yè)現代化的大規模生產(chǎn)帶來(lái)了紡織品產(chǎn)量的極大提升,以及質(zhì)量的統一標準,由此導致了布匹的價(jià)格低廉,使得越來(lái)越多的普通大眾能夠支付得起。而手工織物,卻因為產(chǎn)量低下、質(zhì)量不穩定、交付時(shí)間長(cháng)因而價(jià)格更貴,受紡織工業(yè)的無(wú)情沖擊,迅速衰弱。無(wú)法想象,如果今天14億人的衣著(zhù)服裝都需要手工織造,那需要多么龐大的生產(chǎn)隊伍,才能生產(chǎn)出滿(mǎn)足人們日常必需的衣服、被褥?更不必提今天人們生活所需要的一切產(chǎn)品,全都離不開(kāi)機器大生產(chǎn)。

 

其次,機器代替手工,取代的是可以重復的體力勞動(dòng)的部分,而無(wú)法取代手工的核心部分。也就是說(shuō),機器生產(chǎn)出來(lái)的生活物品,滿(mǎn)足的是人們的基本物質(zhì)需求。機器生產(chǎn)的流水線(xiàn)作業(yè)所導致的標準化,抹殺了商品的個(gè)性,也就越來(lái)越不能滿(mǎn)足現代人的個(gè)性化需要,不能滿(mǎn)足人們追求美好生活的需要。在生產(chǎn)力極大提高,人們的基本物質(zhì)需求得到極大滿(mǎn)足的今天,人的多樣化需求,特別是人的精神需要,成為流水線(xiàn)產(chǎn)品不能滿(mǎn)足的重要內容。手工制作的細微差別,成為“量身定制”的主動(dòng)追求,更何況,對美的追求、對精神性的需要,即使在生產(chǎn)力低下的原始時(shí)代,也早已是伴隨生存需求的內生動(dòng)力,并由此構成了人類(lèi)文明多姿多彩的豐富性。正是在這個(gè)深刻的背景之下,傳統手工藝借由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的開(kāi)展,重新進(jìn)入到人們的視野當中。

 

第三,手工的價(jià)值,遠超出其單純的使用價(jià)值。更準確地說(shuō),手工的價(jià)值,在其日常使用價(jià)值之外,還有著(zhù)深刻的精神文化價(jià)值。

 

手工的價(jià)值,在于傳統的深度

 

任何一項手工技藝,都凝聚著(zhù)一代代勞動(dòng)人民的智慧與勤勞。今天的木匠,還像從前一樣敬重的是祖師爺魯班,正是因為魯班的諸多發(fā)明,到今天還是木匠師傅們不能離手的工具。魯班和魯班的前人,確立了工匠的諸多原則,成為今天還在沿用的口訣,成為這一行最重要的傳統;景德鎮的手工制瓷,自五代開(kāi)始,勞動(dòng)人民就地取材,因材施藝,從工藝到材料一步步發(fā)展了制瓷工藝,及至宋代,已成全國最大產(chǎn)瓷區之一,到元代,發(fā)明了瓷石加高嶺土的二元配方以及青花釉下彩繪技術(shù),到明、清兩代,制瓷業(yè)進(jìn)一步分工,過(guò)手72道工序,各行各業(yè)都有身懷絕技的能工巧匠。景德鎮今天的手工制瓷大師,熟練地練泥、拉坯、施釉、燒窯,這每一道工序,都有著(zhù)百年、千年的歷史積累,是一代代勞動(dòng)者一點(diǎn)一滴地摸索、改進(jìn),才使得制瓷成為景德鎮的傳統,成為景德鎮的代名詞。今天我們能夠稱(chēng)之為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目,哪一項不來(lái)自傳統,哪一項不受惠于先人?也因此,每一位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承人,都是傳統的學(xué)徒;承載的傳統越深,價(jià)值越大。

 

手工的價(jià)值,在于技藝的精度

 

沒(méi)有技藝,稱(chēng)不上手工。許多傳統技藝項目傳承人所具備的精湛技藝,令人嘆為觀(guān)止。汕頭陶瓷微書(shū)國家級項目代表性傳承人王芝文,在一件高85厘米的箭筒上,用特制毛筆和耐高溫顏料,寫(xiě)下35萬(wàn)字的《三國志》,再經(jīng)燒制成功,前后歷經(jīng)7年,其技術(shù)難度,語(yǔ)言無(wú)法形容。如此絕技、絕活,常人無(wú)法企及。即使生活中再普通不過(guò)的一個(gè)物件,一般工匠能做,但能稱(chēng)得上手工技藝的,卻非得有真本事不可。以一把小小的西湖綢傘為例,要經(jīng)過(guò)劈傘骨、做傘架、傘骨撇青、上架、串線(xiàn)、剪邊、折傘等18道工序。光是選料,就不是件簡(jiǎn)單的活兒。傘骨用的竹子,要選用3年以上、直徑56厘米的淡竹,竹子的砍伐時(shí)間,也有講究,要在每年霜降后砍伐,取其中間部分制作傘骨。傘面的選料必須是絲綢,絲綢布料要織造細密,輕薄透明。18道工序,有哪一道不精細,西湖綢傘就達不到技術(shù)要求,更失了神韻。在國家級傳承人宋志明手里,18道工序展示出精湛的技藝,由他制作的綢傘,是日用品,也是藝術(shù)品。

 

手工的價(jià)值,在于情感的溫度

 

每一件手工制作的物品,都留著(zhù)創(chuàng )作者手上的溫度。薄瓷細胎的瓷器,全憑手去感受、去把控,大師們在轉動(dòng)的粗坯上用刀削去多余的厚度,最后竟能夠薄至0.5毫米,難以想象一雙粗糙的大手,何以能有這樣的精確度!在這些薄薄的瓷碗瓷瓶中,承載著(zhù)師傅們對這項技藝難以割舍的深厚情感,一輩子朝夕相處的相守相伴,以及對傳統和先人們的感激與感恩。再看看苗族姑娘制作的嫁衣,由蠶絲紡成布再繡上花、蝴蝶、牛等苗族的圖騰,可以說(shuō),從她第一次拿起針線(xiàn)就開(kāi)始準備,常常由父母相幫著(zhù),幾年甚至十幾年才能最終完成。這不僅是技藝精湛的苗族刺繡,那一針一線(xiàn)中既飽含著(zhù)父母對女兒無(wú)窮的不舍,也包含著(zhù)少女對于未來(lái)幸福的無(wú)限憧憬。這樣的情感體驗,凝聚在手工制作當中,即使機器生產(chǎn)的流水線(xiàn)能夠造出多么標準、多么完美的商品,也無(wú)法媲美那每一件都不相同、每一件都包含不同人生故事的手工作品。宛如姥姥親手制作的一碗面條,什么樣的山珍海味能夠替代?

 

手工的價(jià)值,還在于時(shí)間的厚度

 

任何一項技藝,都絕非三個(gè)月或者半年所能夠練就,而每一件作品,都需要時(shí)間的打磨。無(wú)錫精微繡被視為舉世公認的藝術(shù)珍品,代表性傳承人趙紅育于1982年完成的第一件精微繡作品《壽星圖》,在5厘米高的壽星袍服上繡出了100多個(gè)正反兩面完全一樣、字體不同的壽字,堪稱(chēng)一絕。而要創(chuàng )作這樣的作品,少則數月,多則數年,可以想見(jiàn),一位成熟的藝術(shù)大師一生當中能夠創(chuàng )作幾件作品。入選人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的南京云錦木機妝花手工織造技藝,工藝繁雜,且不說(shuō)紋樣設計、挑花結本、材料準備、造機、織機等等工序費時(shí)費力,在5米長(cháng)、4米高的大花樓木織機上,由兩人相互配合手工操作,一天的時(shí)間也完成不了幾厘米,每一寸云錦,都稱(chēng)得上是時(shí)間凝結的藝術(shù)。

 

并非手工制作就有特殊價(jià)值。只有那些承載著(zhù)傳統的深度、技藝的精度、情感的溫度、時(shí)間的厚度的手工制作,無(wú)數人類(lèi)智慧與情感凝結其中,才形成了今天我們稱(chēng)之為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作。這些手工技藝,有些我們傳承得很好,在傳承中我們不斷超越前人,達到了新的時(shí)代高峰,再將它傳遞給我們的后代;有些古代的技藝我們也許再也無(wú)法企及,最終失去它,眼睜睜看著(zhù)它只能以物質(zhì)遺產(chǎn)的方式保存在博物館里,留在時(shí)光的深處。最重要的是,我們不能借非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之名,將劣質(zhì)的手工奉為正宗,擾亂市場(chǎng),讓真正手工制作的精品,承載著(zhù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的手工技藝,淹沒(méi)在隨處可見(jiàn)的假冒偽劣之中,敗壞了手工的名義,也混淆了對于手工的價(jià)值與價(jià)格的判斷。

 

今天,我們珍視手工技藝,珍視非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是因為它們蘊含著(zhù)無(wú)形的價(jià)值,是自然的饋贈,是祖先的遺產(chǎn)。我們恭敬地接受,滿(mǎn)含感恩。

 

   

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